复礼，克己复礼为仁中的复礼究竟如何解释要通俗易懂的

1，克己复礼为仁中的复礼究竟如何解释要通俗易懂的

克己复礼为仁：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。复礼：符合周礼的要求。出自《论语.颜渊》希望我的回答对你有帮助！

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克己复礼为仁中的复礼究竟如何解释要通俗易懂的

2，复礼是什么 意思

汉语词语复礼，读音为fù lǐ，汉语词语，意思是恢复礼仪。解释1.恢复礼仪。2.因袭礼制。古代礼仪3.答谢，回礼。出处《左传·昭公十二年》：“ 仲尼曰：古也有志：“克己复礼，仁也。”信善哉！”《论语·颜渊》：“克己复礼，为仁。” 何晏集解引孔安国曰：“复，反也。” 朱熹集注：“礼，天理之节文也。”回礼晋·张华《励志》诗：“复礼终朝，天下归仁。”南朝·宋·谢瞻《於安城答灵运》诗：“徇业谢成操，复礼愧贫乐。”《汉书·武帝纪》：“朕闻五帝不相复礼，三代不同法，所繇殊路而建德一也。”《水浒传》第三九回：“既然兄弟还了，改日却另置杯复礼。”

复礼是什么意思

3，克己复礼什么意思

克己复礼 [kè jǐ fù lǐ] 基本释义克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。出处《论语·颜渊》

克己复礼”，“克己”就是强调进行个人修养：“复礼”就是要恢复古之人伦纲纪。子曰：“克己复礼为仁”，明确指出“礼”不是为了恢复西周“礼”的制度，而是注重个人修养，以达到“仁”的境jie

克己复礼什么意思

4，克己复礼为仁是什么意思

“克己复礼为仁”是一种传统儒家思想，是指人应当克制自己的私欲和欲望，积极学习并恪守礼仪规范，并把这种道德准则作为人格修养的根本。通过这种修行，便能达到“仁”的境界。“克己”即克制或戒除自身的贪欲、嗜好等欲望；“复礼”则是指以礼仪为准则，遵从伦理道德规范，恪守道德底线。而“为仁”则是指通过“克己复礼”来达到修身齐家、治国平天下的宏大目标，成为一个有德行、有责任、有担当的人，为社会输送正面能量。在儒家思想中，“仁”是指宽厚、仁爱、正义等高层次、高价值的美德境界，是实现自身境界最高境界，也是清明治理天下的必修之路。只有通过不断的自我克制，遵从道德伦理，才能实现“克己复礼为仁”的目标，达到道德、精神上的升华。

5，克己复礼制度的意义

己复礼，是说如何才能遵纪守法？只有限制自己的私心私利，才能做到。礼，在古代是制度、法制的意思。克己复礼是说如何才能实现法制或者法治。春秋末期、孔子生活的时代，周礼已经崩溃。破坏周礼的人，首先来自贵族统治阶级内部，表现为诸侯对懦弱无力的周天子的不敬，表现为诸侯国中权臣的越位乃至于权力争斗引发的权臣杀君等等。面对周礼全面崩溃、社会越来越动荡不安的局面，孔子关于“克己复礼”的呼声，也便应时而起。礼是关于人的行为规范的一系列准则，是可以看得清说得明的规章制度。这与韩非子的“法令”等意思是有区别的。“礼”是孔子继前人之说，“仁”则是对“礼”的补充和深入，是人的一种内在品性。孔子强调努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求，要加强自我修养，以达到“仁”的境界。法治比德治更适合于当时社会，因为社会发展变化了，一切事物也随之变化，因此具体措施也应改变。韩非师承荀子，思想中也有儒家的思想，但又提出许多超越儒家的新观点，比如，他认为，法治比德治更适合于当时社会，因为社会发展变化了，一切事物也随之变化，因此具体措施也应改变。法治讲求法术、法令，要让人人皆知，坚决执行，是国君驾驭群臣的方法，是国君至高无上的权力和威势。他强调的是依法为主。

6，翻译故克己者乃所以复礼而非克己之外别有复礼之功也意思

此句出自朱熹《克斋记》：“予惟克、复之云，虽若各为一事，其实天理人欲，相为消长，故克己者，乃所以复礼，而非克己之外别有复礼之功也。”宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理。意思是：所以，克制自己私欲的人，方可以尊重天理，而不能克制自己私欲的人，是没有尊重天理的功德的。

此句出自朱熹《克斋记》：“予惟克、复之云，虽若各为一事，其实天理人欲，相为消长，故克己者，乃所以复礼，而非克己之外别有复礼之功也。”意思是：所以，克制自己私欲的人，方可以尊重天理，而不能克制自己私欲的人，是没有尊重天理的作用的。

因而克制自己的人，是凭借（这个）才使得言行都符合于礼，并不是说自我克制另外有使得言行符合于礼的作用。

意思是：所以，克制自己私欲的人，方可以尊重天理，而不能克制自己私欲的人，是没有尊重天理的作用的。

此句出自朱熹《克斋记》：“予惟克、复之云，虽若各为一事，其实天理人欲，相为消长，故克己者，乃所以复礼，而非克己之外别有复礼之功也。”意思是：所以，克制自己私欲的人，方可以尊重天理，而不能克制自己私欲的人，是没有尊重天理的作用的

所以克制自己的人，因此复礼，而不是坚持自己的外表别又有礼的作用.希望以上内容对您有帮助，如果您认可我的回答，请采纳为满意答案，如果有疑问，请补充。

7，什么是克己复礼

【名称】克己复礼【拼音】kè jǐ fù lǐ 【解释】克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。【出处】《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”

克己复礼【名称】克己复礼【拼音】kè jǐ fù lǐ 【解释】克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。【出处】《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？” 【事例】小官公谨忠信，～，奉公守法，正直无私。 ★明·无名氏《紫泥宣》第一折这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。” 这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。当然，孔子强调随时注意不失礼，不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什么高深的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说：我虽然不大聪明，但会依照先生说的去做。