成都市文广新局刘洪，成都市文广新局地址在哪

本文目录一览

1，成都市文广新局地址在哪
2，49岁的甘孜文旅局刘局长究竟是凭借什么火起来的
3，文广新局是什么单位
4，刘洪在天文研究发明有哪些重要成就
5，文化广电新闻出版局
6，四年级语文下册第五单元习作写最美医生新闻之后课文的例子后面的感
7，求一篇作文新老师印象记不少于600字数字老师姓赵男眼镜
8，关于成都文殊院的几个问题
9，文广新局是什么单位

1，成都市文广新局地址在哪

成都市锦城大道366号民丰楼

成都市文广新局地址在哪

2，49岁的甘孜文旅局刘局长究竟是凭借什么火起来的

网友说像周润发+费翔+斩东，才30！高颜值是原因。甘孜文旅局刘局长刘洪，出生于1973年2月，藏族人， 2019年2月任四川省甘孜州文化广播电视和旅游局局长。近日前往东莞参加活动时，由于高颜值，替丁真挡粉丝，被人们发现，然后被当地粉丝团团围住，纷纷求合影，于是爆红网络。颜值当然是这次让49岁甘孜文旅局刘局长火起来的原因。网络太发达，人们太疯狂。四川甘孜藏族自治州文旅局长刘洪，刘洪和丁真一样是地道的康巴汉子。看看刘洪的长相，轮廓分明，鼻子挺拔，身高挺拔。有周润发的笑容，有费翔气质，还有斩东的脸型。这颜值让女人看了心跳、男人看了自卑。气质稳重成熟是原因。看看刘局长的气质，并不光是长得帅。还有中年男人成熟稳重的气质。沉稳内敛、温文尔雅、自信坚定、不做作，有绅士风度（替丁真微笑挡粉丝）、不慌张、不拘小节、目光坚定有毅力、如火如焰。性格大度、细心周全，在替丁真挡粉丝就能看得出来，虽然49岁，看来了30岁，阳光、阳刚，不娘娘腔。面对与粉丝的交流，侃侃而谈，一点不慌张，真诚谦逊，微笑和蔼可亲、不失风度。是不是男人的优良气质他都占了一大半。机遇也是其中原因。若不是碰到这个活动，走在大街上也是普通人一个。当时是有着丁真的粉丝去找他合影、签名的，可是好巧不巧，刘洪去帮着丁真抵挡粉丝的热情，可不曾想到，凭着自己的气质粉丝们把目标转向了刘洪，纷纷同他合影拍照，当时场面一度尴尬。大街上帅气的男人一样多。若不是替丁真挡粉丝，别人也不会注意到他，所谓明星效应就出来了。人的一生没有几次机遇。当天时、地利、人和都到了，就自然而然了。而刘洪就是如此。并不上每个甘孜人都长得像刘洪那么帅气、有气质。虽然藏族人都身材高大魁梧、轮廓清晰、高鼻梁、高额头。但是，也很多长相肥胖，轮廓不清，矮小瘦弱的男人。不要幻想甘孜人都像刘洪一样帅气。上帝、神或者女娲都喜欢普通人，因为女娲造了最多长相平平的人，造了很少长相精致、漂亮的人，这说明造物主不喜欢长相漂亮俊朗的人。看看康巴组织的选美比赛、10个美男也尽然是长相帅气的男人。局长身份。人们会觉得，怎么局长都长得那么帅，不仅有事业还有颜值。为地区、为自己家乡、为自己的事业、为自己的的工作做好，而努力的男人最美丽，最有魅力。符合大众心理，符合人们的审美。

49岁的甘孜文旅局刘局长究竟是凭借什么火起来的

3，文广新局是什么单位

文广新局是个政府行政机构，负责当地的文化、广播电视、新闻出版管理。

管理文化、广播电视、新闻出版、文艺演出等等之类的机构。

文广新局是什么单位

4，刘洪在天文研究发明有哪些重要成就

月亮的运动有迟有疾，月亮的近地点在不断向前移动，这两个重要的天文现象在东汉早期就引起了人们的热烈讨论。对此，刘洪在乾象历中作了十分出色的总结，给出了独特的定量描述的方法。他由测算得知，月亮每经一个近点月(月亮中心连续两次经过近地点的时间间隔)，近地点总向前推进1825+7/47分（≈3.1°，称“过周分”），该值较东汉早期的李梵、苏统所得结果要准确得多。在此基础上，刘洪进一步建立了计算近点月长度的公式，并明确给出了具体的数值：已知1周天为215130分，加上1825+7/47分，即为经一近点月后近地点所在位置与这一近点月前近地点位置之间相距的分值，再除以月亮每日的平均行度分7874分，可得1近点月长度为27+3303/5969日，其误差为104秒。中国古代的近点月概念和它的长度的计算方法从此得以确立，这是刘洪关于月亮运动研究的一大贡献。刘洪还确立了中国古代计算月亮运动不均匀性改正值的传统方法。刘洪每日昏旦观测月亮相对于恒星背景的位置，在坚持长期观测取得大量第一手资料之后，他进而推算出月亮从近地点开始在一个近点月内每日实际行度值。由此，刘洪给出了月亮每日实行度、相邻两日月亮实行度之差、每日月亮实行度与平行度之差和该差数的累积值等的数据表格，这是中国古代第一份月亮运动不均匀性改正数值表(月离表)，欲求任一时刻月亮相对于平均运动的改正值，可依此表用一次差内插法加以计算。这是一种独特的月亮运动不均匀性改正的定量表述法和计算法，后世莫不遵从之。在乾象历中，该法仅用于交食问题的计算，而实际上该法已经解决了后世历法定朔计算的关键问题之一。对刘洪月离表的初步研究表明，刘洪所测每日月亮实行度的误差为11.7′，月亮过近地点时刻的误差为0.18日，这两者的精度在中国古代都属上乘，只有元代授时历(1281年)的精度稍高于它。这就是说，刘洪不但是这一新颖方法的首创者，还是对此作了高水准的定量描述的代表人物，这是特别令人赞叹的。刘洪的贡献还在于，他确立了黄白交点退行的新概念。他大约是从食年长度小于回归年长度这一人们早已熟知的事实出发，经抽象的思维而推演出这一概念。刘洪明确给出黄白交点每经1日退行1488/47分（≈0.054°，称“退分”)的具体数值。已知回归年长度(A)和食年长度(B)，以及1度＝589分，那么“退分”应等于(A-B)/Bx589，将有关数值代入计算，正得1488/47分。可见，刘洪当年的思路和退分值的计算正是如此。可惜，刘洪并没有给出交点月长度的明确概念和具体数值，但他实际上已经为此准备了充分和必要的条件，并为后世的发展奠下了牢固的基石。当然，仅就黄白交点退行概念的确立和已经相当准确的退行值的确定而言，是刘洪在月亮运动研究方面取得的又一重大进展。刘洪对月亮运动研究的另一重大成就是：关于月亮运行轨道——白道概念的建立，它标志着自战国时期以来对月亮运动轨迹的含混不清的定性描述局面的结束。在乾象历中，刘洪明确给出黄白交角为六度一分(≈6°)，必须指出的是，该值是沿赤经圈量度的极黄纬值，与现代所说的沿黄经圈量度的黄纬值小有不同，该值与理论极黄纬值之差为0.62°。刘洪还给出了月亮从黄白交点出发，每经1日月亮距黄道南或北的极黄纬度值(称“兼数”)表格，其中“兼数”的极大值也就是黄白交角的度值，它们是刘洪经长期的观测与计算而得的。欲求任一时刻的月亮极黄纬(M)，可由该表格依一次差内插法推算。这样，刘洪便较好地解决了月亮沿白道运动的一个坐标量的计算问题。研究表明，依刘洪的这一方法所推算的月亮极黄纬值的误差为0.44°。前已述及，刘洪和蔡邕已经解决了计算任一时刻太阳距天球赤极的度距(N)的课题，于是，刘洪也就给出了月亮距赤极的度距(P)的计算法：P=N±M。刘洪关于白道的概念、黄白交角值的测定、月亮极黄纬数值表，以及M，P的计算方法，从表述的形式到内涵都对后世历法产生了深远的影响。其实，以上所述各项创新又直接或间接地与关于交食的研究有关，应该说提高交食预报的精确度和扩展交食预报的内容，是刘洪天文历法工作的核心部分。在乾象历中，还记载了刘洪对于交食研究的其他重要成果。关于交食周期的探索，在刘洪时代也是一个热门课题，有不少人提出了各自的新数据。刘洪一方面积极参与或主持关于交食周期的热烈争论，一方面自己也进行缜密的思考和深入的研究。在乾象历中，他提出了11045个朔望月正好同941个食年相当的新交食周期值，由此推得1食年长度等于346.6151日，误差为370余秒。这一成果所达到的精度水平不但大大超过他的前人，而且也使他的同代人的同类工作大为逊色。此外，在乾象历中，刘洪还正确地建立了在一个交食周期内如下三个天文量之间存在的数量关系：交点月个数=朔望月个数+食年个数，这说明刘洪对这些天文量的关系有极明晰、透彻的认识。在刘洪以前，人们已经知道只有在朔(或望)时，以及太阳和月亮正处在黄白交点附近的特定条件下，才可能发生交食现象，但还没有人对“附近”这一关键词作定量化的说明。刘洪则最先对此作了明确的阐述：在朔(或望)时，只有当太阳与黄白交点的度距小于14°33′时，才可能发生交食现象。也就是说，刘洪明确规定，当朔(或望)时，以太阳离开黄白交点前或后14°33′作为判别是否可能发生交食现象的临界值，亦即食限值。现代关于食限的规定是：日食，18°31′以上必无食；月食，12°51′以上必无食。由此看来，刘洪所取食限值没有把日食限和月食限区别开来是不妥当的。不过，如果把刘洪所取食限值视作日、月食限的折中值，其准确度还是不低的。无论如何，刘洪毕竟提出了一个崭新的、又是十分重要的研究课题，使判别交食是否发生的定量化研究迈出了可贵的一步。原先人们对于交食的预报仅限于交食发生的时间一项，只要能预知某日将发生交食现象，便得到满足，但随着刘洪乾象历的问世，情况发生了很大的变化。对公元221—223年的5次日、月食食时的实测结果，同依乾象历推算得的相应食时的比较表明，乾象历食时预报的误差为1.5时辰，这是由于刘洪提高了所取朔望月朔月、回归年回归年、交食周期等有关数据的精度，特别是近点月长度的厘定、月亮运动不均匀性改正计算方法的发明和应用，这些都必然导致了食时预报精度的大幅度提高。刘洪自然十分清醒地了解他的乾象历对食时预报所能达到的精度水平，对此他是不满意的。大约在乾象历完成以后，他仍继续进行更深入的研究，力图进一步完善食时预报的方法，以进一步提高精度。刘洪依乾象历对一批交食食时的预推和实测记录之间的时间差作了认真的分析，他发现该时间差的正负、大小，与交食所发生的月份有较稳定的关系，并归纳出一年中各个不同月份应加(或减)的各不相同的时间修正值，此即所谓“消息术”：在依乾象历推算得的食时的基础上，加(或减)该修正值，如规定当交食发生在十一月份时，应加一辰，发生在七月份时需减一辰，等等，便可得到更准确的食时。依“消息术”计算，上述公元221—223年的5次日、月食月食食时的误差为0.6时辰，其精度较乾象历又有明显的提高。刘洪的这一发现和相应方法，对于交食研究而言，具有毋庸置疑的重要意义，可是令人惋惜的是，刘洪也许来不及对他的发现和所用方法的深层含义作更多的思考和探究。其实，更准确一些说，刘洪应是发现了上述时间差的正负、大小，与交食所发生的节气存在稳定的关系，而节气是太阳处于其运行轨道上某一特定位置的标志，所以，产生上述时间差的主要原因，应是太阳运动有迟有疾，也就是太阳运动的不均匀性。此外，我们知道：在十一月份时，太阳视运动速度快，真切的食时应推迟一段时间；七月份时，太阳视运动速度慢，真切的食时应超前一段时间，再对照上述“消息术”的规定，应该说二者在总体上是相吻合的。这些情况都说明，刘洪的上述发现和相应方法，实质上是大体正确地反映了太阳运动不均匀性对食时推算的影响，刘洪实际上已经叩击了太阳运动不均匀性这一重大发现的门扉，可是他并不自觉，未能迈出那关键的一步，而把这一重大天文现象的发现权留给了在他以后300余年的天文学家张子信。对交食食分大小和交食亏起方位的预报，在刘洪以前未曾有人涉及过。在乾象历中，也不见关于交食食分和亏起方位的明确计算法的记述，而有关的明确记载首见于杨伟的景初历(公元237年)中，于是史家多把其发明权归于杨伟。可是，在公元178年，刘洪就曾成功地预报过一次日食的食分(“三分侵二”)和亏起方位(“食从下上”)，徐岳所说殆非虚言，所以自然的推论是：刘洪应当早就有了计算交食食分和亏起方位的方法。再仔细考察乾象历可以发现，其术文中关于交食食限的规定，关于月亮距黄白交点前后度值的计算法，关于月亮极黄纬的计算法，关于太阳位置的计算法，等等，实际上已经为交食食分和亏起方位的计算准备了相当充分的条件。若再兼及刘洪与杨伟之间的师生关系，可以认为交食预报的这二个要素的计算法的真正发明者应是刘洪，而杨伟则是对此作出明确表述并加以发展的后继者，两人都做出了各自的贡献。对于五星运动的研究，刘洪也取得了一些进展。如关于五星会合周期的测算，东汉四分历和乾象历的结果分别为：木星，398.846日和398.880日(误差0.038日和0.004日)；土星，378.059日和378.080日(误差0.033日和0.012日)；金星，584.024日和584.021日(误差0.102日和0.099日)；水星，115.881日和115.883日(误差0.003日和0.005日)；火星，779.532日和779.485日(误差0.405日和0.452日)。其中木、土二星的会合周期以乾象历为优，金、水二星两历法旗鼓相当，火星则以东汉四分历为胜。而从五星会合周期的总体水平看，乾象历要稍高于东汉四分历。徐岳曾对乾象历和韩翊黄初历(公元220年)的五星法进行过比较研究，他发现分别依二法所推得的公元221—222年间14次行星见、伏时间与实测时间或同或异，乾象历的结果是五疏、七近、二合，而黄初历的结果为八疏、五近、一合，由此不难看出，乾象历的五星法应优于黄初历。此外，杨伟和景初历行用约80年后，人们发现其五星法的精度还不如乾象历，在东晋以后，便以乾象历的五星法取代之，自此它一直沿用了百余年之久。所以乾象历的五星法无论在当时，还是在其后较长一段时间内，都是较好的和很有影响的。综上所述，刘洪取得了一系列令人瞩目的天文学成就，这些成就以新和精为显著特点，或是使原有天文数据精确化，或是对新天文概念、新天文数据、新天文表格、新推算方法的阐明，它们大都见于乾象历中。这就难怪郑玄称赞乾象历是“穷幽极微”的杰作，而唐代天文学家李淳风则十分中肯地指出，乾象历是“后世推步之师表”。事实确是如此，刘洪所发明的一系列方法成为后世历法的经典方法，他的乾象历使传统历法的基本内容和模式更加完备，它作为我国古代历法体系最终形成的里程碑而载入史册。刘洪取得这些重大的天文学成就，与他所处的时代存在相当活跃的天文历法研究环境有关，与他的前辈及同代人已经提出的新思想、新发现的线索有关，同时与他个人的品质、思想和努力密不可分。入东汉以来，人们对于月亮运动和交食的研究十分重视和活跃。东汉早期的李梵和苏统已经明确建立了月行有迟有疾的观念，而且也给出了月亮近地点进动的初始数值。此后，与月行迟疾有关的月行九道术便风行于世。张衡和周兴在延光二年(公元123年)，宗整、冯恂等人在熹平年间(公元172—178年)都提出了各自不同的九道术，试图定量地描述月亮运动不均匀的现象。对于交食周期的研究，先后有杨岑、张盛、景防(公元62年)，编(公元85年)，宗绀(公元90年)，王充(约公元90年)，刘固、冯恂、宗诚(公元174年)和王汉(公元179年)等人，或者对原有周期进行某种修正，或者提出全新的数值，试图提高交食预报的精确度。这些都为刘洪的总结和提高准备了丰富的素材。在乾象历中，关于黄赤道宿度变换的计算法，系采用了张衡研究的结果，这是刘洪吸取前辈研究成果的一个典型例子。刘洪十分积极而且审慎地参加当时天文历法界的有关论争，有时他是作为参与论争的一方，有时则是论争的评判者，无论以何种身份出现，他都取公正和实事求是的态度。公元174年，一批天文学家各据自己的方法预报了公元179年可能发生的一次月食，冯恂以为三月，刘洪、刘固和宗诚以为四月，宗绀以为五月当食。至期考验的结果是：四月未发生月食，三月和五月皆因天阴，不知月食发生与否。太史令等人则依据他们认可的计算方法推断以三月月食为是，而刘洪等人认为这种推断是不妥当的。从表面上看，这似乎是因为刘洪自己的预报不准确而故生是非，其实不然。刘洪反对这种推断的理由是：三月月食以及太史令等人认可的计算方法都是未经实践检验的，“未验无以知其是”。进而，刘洪等人提出了在这类校验中须以“见食为比”(《后汉书·律历志中》)的原则，也就是要以真切可信的交食观测事实作为判别的权威标准，这一原则为后世历家所遵循。用现代月食理论推算，公元179年的农历三、四、五月均不曾发生月食，可见当年刘洪反对太史令等人的推断，以及他所申述的理由和坚持的原则都是十分正确的。在评判冯恂与宗诚二家交食推算法时，刘洪等人以东汉初年以来的交食记录与二家推算的结果一一进行比较，发现二家各有得失，说明二家的数据、方法都还不够完善。但由于依宗诚术未见大的差错，而依冯恂术也没有明显的优势，又鉴于宗诚术正在行用，进行改易的理由还不够充分，于是，刘洪等人主张暂时继续采用宗诚术，同时主张继续进行实际的检验，服从客观事实的最终抉择。刘洪还对冯恂坚持实践和要求改革的精神给予很高的评价，指出冯恂术是建立在长期观测和认真研究的基础上的，所以与古今交食的实测结果能较好吻合。对冯恂所提出的交食周期值的现代研究表明，其精度是入汉以来最高的，而且在当时世界上也是先进的数值。所以，刘洪当年所作的评价是很有见地的。这些事实都表明了刘洪重视实践及其检验、严谨公允和实事求是的科学态度。其实，在刘洪看来，交食预报是否准确，不仅是交食计算法是否可信的判别标准，而且还应是整部历法的优劣取舍的试金石。刘洪认为最关键和最敏感的验历手段是日食之验。这是刘洪对交食研究取得进展的一种自信的表现，反过来说，也正是这一思想促使他对与交食预报有关的一系列课题进行精益求精的探索。自刘洪始，日食之验成为中国古代历法最主要的检验手段之一。

5，文化广电新闻出版局

简称文广新局。主要要负责当地文化、广电、新闻出版等行业的行政职能，下属文化馆、影剧院、电影公司、群艺馆、图书馆等单位。新华书店、电视台其下属线管单位。2010年6月定为参照公务员管理事业单位。

简称“文广新局”，只要是管理当地广播电台、电视台、新闻出版物审核、印刷许可管理发证等。单位待遇：公务员，不错的

6，四年级语文下册第五单元习作写最美医生新闻之后课文的例子后面的感

我认识一位医生，一生平平，没有做过什么大事，但是她为民办事不求回报。王医生有一双小眯眼，由于特殊原因她走路不方便，半黑的头发使她苍白的脸庞和瘦弱的身体，看起来更加脆弱不堪，但是她格尽职守，几乎一半的家长都带孩子到她这里看病。由于我的体质差，很容易得病。每次妈妈都得带我去找王奶奶看看，队伍一般排得比较长。妈妈在排队等侯，我便跑到王奶奶那里去看她怎么治病的，正好有一个孩子哭闹不肯配合检查，家长很着急，可是王奶奶笑眯眯说：“给奶奶摸摸，奶奶给好吃的，奶奶喜欢你，你长的真漂亮”，说话的空，王奶奶已经开始做检查了。还有一个孩子苦着脸不要挂水，我以为他一定会被大人们押着去桂水，可是王奶奶是多么体谅别人啊，她说：“好，不打针，不打针”又对他妈妈说：“小感冒能不挂水就别挂水，能不吃药就不吃，孩子太小让他多喝水。”排了很长时间，终于到我了。王医生说：“你的病不彻底冶是没用的，必须挂水和疏通，多喝水。”等我看完已经12点多了，我妈妈说：“王奶奶您早该下班了。”可是王医生说：“我半天都没去厕所了，半天也不敢喝水，还有一个孩子看完我就下班。”王医生就是一位平常的奶奶，经常下班了还再为小孩子看病。她真是一位造福人民的好医生啊！

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7，求一篇作文新老师印象记不少于600字数字老师姓赵男眼镜

小草，把春天的门打开；鲜花，把夏天的门打开；硕果，把秋天的门打开；寒雪，把冬天的门打开；老师，把智慧的门打开。而我的班主任卓老师用她的新观念新思路把我们的心灵打开。　　我们班是全校有名的调皮鬼班级，卓老师年轻也是爱玩的年龄，却还要承担起教育我们这些调皮鬼的重任，这能行吗？你别说，卓老师还真有一套，自从上学期在卓老师的带领下，我们班的调皮鬼也懂事了，学习兴趣也上来了，上课做小动作的也少了……　卓老师还是位时尚达人，不仅服装样式新颖，给人新潮的感觉，她的教育方法也别具一格。她不用题海战术，而是根据每位学生学习程度的差异选择性地布置作业。如基础差的把最基础的掌握牢固，中等的要多阅读来提高水平，上等的再加强阅读写作能力。不光在教学方面有独特呢，她对待学生犯错误也有独特的处理方法。这不，现在学生沉迷游戏是普遍现象，这下可急坏了老师和家长。可卓老师却像个心理医生一样耐心地开导我们，为此还专门用一节课的时间进行以《学生该不该玩游戏》为主题开展辩论会，让我们畅所欲言地发表自己的看法，我们几个针锋相对，那场面是既热烈又激烈。通过这次辩论会，我们懂得了怎么去玩，什么时候去玩，玩些什么游戏。我们感觉卓老师就像我们的朋友，平易近人。“静静的深夜群星在闪烁……”一曲悠扬的歌唱出我们对老师的爱。在属于老师的节日到来之时，我用这篇文章表达我对老师的崇敬。感谢卓老师和每一位老师们的教诲之恩。

我是来看评论的

8，关于成都文殊院的几个问题

文殊院位于成都市青羊区，一环路以内，汉族地区佛教全国重点寺院，四川省重点文物保护单位。现为四川省、成都市佛教协会驻地。是川西著名的佛教寺院。文殊院始建于隋大业年间（605-617）。蜀王杨秀以“圣尼”名，定名信相寺。会昌五年（845），唐武宗灭佛，寺毁。宣宗即位（847）修复，历800余年与世并存。清顺治元年（1644）全毁。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。文殊院占地面积82亩，殿堂房舍190余间。文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。康熙三十六年至康熙四十五年（1697年—1706年），官绅军民捐资重修寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。这82根石柱今天成为院中一景。近代时，文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法。中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮寺庙。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

你所处地在修桥，所以要转换公交很不方便，你就走一下，走到西门车站坐7路在江汉路东站下，下了前行左转过街朝北走就是文殊院。如果想少走几步就坐到27路在西门车站下，过街坐7路也一样。

9，文广新局是什么单位

文化广电新闻出版局简称文广新局。文化综合体制改革后，有些政府机构把文化局、广电局、和新闻出版局整合一块，形成文化广电新闻出版局，并形成统一的执法机构即文化市场综合执法局。职能介绍： (1)贯彻执行国家、省、市有关文化艺术、广播影视宣传创作、新闻出版、著作权管理、文化遗产保护的法律法规和方针政策，起草相关地方性法规规章和政策。深化文化艺术、广播影视、新闻出版领域的体制机制改革。 (2)拟订文化艺术、广播影视、新闻出版(版权)、文物事业和产业发展规划并组织实施，促进文化艺术、广播影视、新闻出版(版权)事业和产业发展。 (3)承担管理文化艺术事业的责任，指导文艺创作与生产，扶持代表性、示范性、实验性艺术精品，推动各门类艺术的发展。承担管理全市性重大文化活动的责任。 (4)拟订社会文化事业发展规划并组织实施。承担推进城乡文化艺术、广播影视的公共文化服务体系建设的责任，组织和引导公共文化产品生产，指导市文化、广播影视重点设施和图书馆、文化馆(站)、群众艺术馆等公益性文化事业建设，指导、推动社区和农村开展各类群众性文化活动。 (5)承担对文化艺术经营活动进行行业监管的责任；负责对网吧等上网服务营业场所实行经营许可证管理；加强对从事演艺活动、广播电影电视节目制作、出版活动的民办机构进行监管。 (6)负责广播电影电视、信息网络视听节目服务机构和业务的审核、申报和监管，负责指导、监管广播电视播出工作，指导广播电视报社新闻宣传工作。负责广播影视节目安全播出，负责对广播影视节目、信息网络视听节目和公共视听载体播放的视听节目内容和质量进行监管。 (7)承担对新闻出版单位进行行业监管和著作权管理的责任。监管出版活动，组织查处违规出版物和违法违规出版活动；组织查处著作权侵权案件。 (8)承担对印刷业监管的责任；负责对出版物内容进行监管。 (9)承担文物保护的责任。拟订文物和非物质文化遗产保护规划，组织实施文物保护、非物质文化遗产保护和优秀民族文化的传承普及工作。负责本市文化遗产的普查和保护工作。组织、指导、协调文物发掘和文化遗产保护及研究工作；指导博物馆事业发展。按有关规定对文物流通市场进行监管。协同有关部门查处文物违法犯罪案件。 (10)拟订文化市场发展规划并组织实施。承担市文化市场管理工作领导小组办公室日常事务。 (11)承担文化综合执法的责任。 (12)负责推进文化、广电、新闻出版、文化遗产保护等方面科技信息建设，指导相关科技研究和开发。 (13)负责组织、协调对外文化交流、宣传与合作工作。 (14)负责局机关和局直属单位的组织、宣传、统战、纪检监察及群团工作 (15)承办市委、市政府交办的其他事项。