认为成周是洛阳的人，一般持有的论点有二。二是何尊上的“中国”二字，认为是“天下中心”的意思，洛邑的地理位置，正好是天下的中心，所以成周是洛邑，“成周”在西周的时候是镐京，在东周的时候是洛邑，这句话是周公为了实现武王的遗愿，去洛邑营建一座新的都城，而不是说洛邑是成周。
1、洛阳古称洛邑，洛阳为什么会有“周公营造洛邑”之说？周公是哪里人？
周公本姓姬，来自于西岐。西岐即西土，小邦周所居，周祖名为弃，弃乃帝喾裔。帝喾五帝一，建都河南地，濮阳二帝陵，帝喾与颛顼。史前大洪水，治水弃从禹，河洛三代居，夏后首善地。弃后即周人，奉夏作农吏，夏衰失其位，西窜于戎狄。从此不务农，与戎融一体，饮毛与茹血，不用青铜器。即使与戎融，仍遭戎攻击，与戎姻或战，被迫四迁徙。
中土大邑商，奉天四海一，北疆迈幽燕，南方越湘溪。西土至流沙，东界到海底，于是小邦周，臣商朝大邑。从此战戎狄，周人满底气，战戎屡获胜，特命周伯西。古公亶父立，戎俗方贬低，从此向中原，不断文明习。周人既称臣，却阴谋叛机，中央征淮夷，都城必空虚。西人会孟津，振振立反誓，血流能漂杵，姬发终胜利。从此周代商，周人返故里，
武王登嵩山，只为把天祭。武王周公兄，周公武王弟，灭商第二年，武王即归西。临终嘱周公，迁都夏后居，河图洛书源，河洛富王气。周公测日影，以定土中地，土中在嵩山，是以营洛邑。天地之中久，而今世产遗，九鼎迁新都，天子受殷礼。以应王居中，四贡均道里，天子居中坐，四周称戎狄。都洛大周成，成周名所依，大周成康治，德化居中地。
2、季羡林：就古都地位，洛阳是根，西安是干，北京是冠，你怎么看？
有个别人，整天引用个别人的一句话，什么凤凰台某主持人说什么，什么季羡林说什么，白岩松说什么？（且不说这些人是否说过）而从来不提由学术界精英组成的中国古都学会的观点，不但不提，还动不动指责，甚至污蔑中国古都学会。中国古都学会代表的是学术界共识，个别人只能算个人看法，至于中国历史，这次纪念考古百年，认为中华文明主要源于仰韶文化。
仰韶文化发源于泾渭流域的关中，并从关中传播到大半个中国，这就是“华山玫瑰燕山龙”的来源，中华、华夏之华，就来源于华山之华，所以华山被尊为华夏文明根脉，中华民族的圣山。这些都是学术界主流观点，（也有个别网民说，华山古代指嵩山——这只是黑笑话而已）中华民族是多根系发源，仰韶文化中心在秦晋豫三省交汇地带，华山是根。
3、“成周”指的是洛阳吗？
“成周”在西周的时候是镐京，在东周的时候是洛邑，认为成周是洛阳的人，一般持有的论点有二：一是司马迁说，“周公往营成周雒邑”。二是何尊上的“中国”二字，认为是“天下中心”的意思，洛邑的地理位置，正好是天下的中心，所以成周是洛邑，那么，我就试着从下面几个方面来分析一下。先说西周：第一，从“成周”的含义看东汉的何休在注解《公羊传》时说：“名为成周者，周道始成，王所都也”，
成周，就是王所居住的都城，也就是王城。西周的时侯，镐京是都城，西周的所有周王，也都没有用洛邑作过都城。所以成周就是镐京，第二，从目前出土的西周青铜器来看带有“成周”二字的最多，有近百件。带有“宗周”二字的，有28件，带有“新邑”的，只有几件。说明在西周的时候，成周的地位最为重要，能有这么重要地位的，当然是都城镐京。
第三，从《史记》的记载看《史记》在讲述西周初期的“三监之乱”时说：“管叔、蔡叔疑周公，乃与武庚禄父作乱，欲攻成周，”可洛邑在这时候还没有修建呢，何谈攻打成周呢？所以，成周明显指的是镐京。第四，从周公自己说的话中看《史记》上说，“周公在丰，病，将没，曰：必葬我成周，以明吾不敢离成王，”司马迁在写这件事的时候，用的是周公的口气，也就是说，这句话是周公自己说的，“我死以后，一定要把我葬在成周，以表明我不敢离开周成王”。
