佛教传入中国后，由于气候、地理环境、世俗和户籍制度的影响，逐渐接受修建寺庙，在此之前，寺和庙都与佛教无关，“寺”原本是政府机关之一，比如“大理寺”，是掌管刑狱的地方，还有“鸿胪寺”，是接待外宾的地方；而“庙”原本是祭祖的地方，叫祖庙，在汉朝以前，“上坟”指的是去祖庙祭祖，并不是到坟前烧香，并且寺庙的正确翻译应该是“伽蓝”，一般古老的佛教典籍中都是用“伽蓝”来称呼寺庙的。
1、洛阳真的是乱世的选择吗？
提问不准确，应该是洛阳包括河南，本是不太适合建都的地方。所以建都、迁都河南的王朝，主要以国祚短、乱世王朝多，如春秋战国，魏晋南北朝，五代十国等。主要原因是，天下之中，四战之地，又无河山形胜，这样的地方难以孕育出强大鼎盛、国祚绵长的王朝。我们看看古代先贤的观点，清代著名学者顾祖禹在其名著《读史方舆记要》中指出：“河南古所称四战之地，当取天下之日，河南所在必争，及天下既定，守在河南，则岌岌焉有必亡之势矣。
周之东也，以河南（洛阳）而衰；汉之东也，以河南（洛阳）而北；拓跋魏之南也，以河南（洛阳）而喪乱，朱温篡窃于汴梁，延及五季，皆以河南为归重之地。以宋太祖之雄略，而不能改其辙也，从而都汴；都汴而肩背之虑，实在河北，识之者早已忧之矣，女真之季也，惧蒙古之逼，乃迁于汴，迁汴未已，又迁于蔡。始为亡宋之资，终为自卑之地，
2、董卓焚毁洛阳之后是谁控制了洛阳？洛阳又是何时重建的？
董卓焚毁洛阳之后西迁长安，洛阳就处于董卓和关东联军之间的真空地带。董卓焚毁洛阳后挟持汉献帝及百万人口到长安，董卓并不单单只是把洛阳城的人挟持跑了，而是洛阳周边方圆一二百里的人全都挟持到关中了，造成洛阳及周边地区成了一片荒无人烟，自此从周公兴建洛阳城起，到东汉未年经历了一千二百多年的洛阳城，成为一片废墟。
这时候关东各诸侯都忙着抢地盘，没人顾及洛阳，而且洛阳作为都城的名头还在，谁来占领就会成为大家的靶子，因此孙坚在打捞到玉玺后，便迅速离去，袁绍、曹操等其他诸侯也都回到各自的地盘，洛阳真正成了无人管的地方。董卓被吕布杀死后，关中陷入大乱，李傕和郭汜率领西凉军攻入长安，杀死王允，吕布逃跑，后来李傕又和郭汜发生内讧，一个劫持天子，一个劫持公卿。
后来汉献帝被放出来，在大臣董承、杨奉、韩暹等护送下回到了洛阳，但洛阳一片废墟，没吃没喝，一路上靠驻扎在河内沁阳的张杨接济粮食。后来张杨退回了河内，杨奉也回到商丘，洛阳只剩下韩暹，曹操到洛阳后，韩暹逃跑，曹操将汉献帝挟持到许昌，洛阳成了曹操的地盘。由于曹操四处征战，并和袁绍对峙，根本无遐顾及重建洛阳，其间曹操虽然也派董承、夏侯惇管理过，但恢复甚慢。
曹操在与刘备争夺汉中失败后，回到了洛阳，而这个时候关羽又攻打襄阳，曹操便住在洛阳，并修建了“建始殿”，后来曹操病死在洛阳，曹丕代汉后，在洛阳的东汉宫殿上建“洛阳宫”，并定都洛阳，这时候才大规模重建洛阳。曹丕虽然修了洛阳宫，但与东汉的宫殿相比仍然十分简陋，魏明帝曹叡即位初期，由于诸葛亮开始北伐中原，曹叡无遐顾及大兴土木，直到诸葛亮死后，曹叡才开始大修洛阳宫，新建了昭阳殿和太极殿，并修筑总章观，
3、被誉为“僧寺之祖”的洛阳白马寺有着怎样的人文历史？
公元67年，东汉明帝永平十年，印度高僧摄摩腾（也叫迦叶摩腾）和竺法兰随着东汉的使者来到了洛阳，并且为汉明帝带来了第一部佛经——《四十二章经》，金庸先生的小说《鹿鼎记》中大家争得头破血流的就是这部经书。汉明帝非常高兴，特意为二位高僧修建了僧院，由于二位高僧用的是白马驮经，而在此之前他们都住在“鸿胪寺”，所以汉明帝为这座僧院取名叫“白马寺”，这是中国第一古寺，
为什么叫“第一古寺”？不光因为它是最早修建的，还因为它是第一次把佛教和寺庙联系在一起的建筑。佛陀时代并没有佛寺，因为戒律中有“不蓄财产”一条，如果有了不动产，那就违背了戒律，但是会有大富豪为佛陀修建讲课的场所，这个叫“精舍”，所有权归大富豪，使用权归佛陀，可以算作是佛寺的前身，佛教传入中国后，由于气候、地理环境、世俗和户籍制度的影响，逐渐接受修建寺庙，在此之前，寺和庙都与佛教无关，“寺”原本是政府机关之一，比如“大理寺”，是掌管刑狱的地方，还有“鸿胪寺”，是接待外宾的地方；而“庙”原本是祭祖的地方，叫祖庙，在汉朝以前，“上坟”指的是去祖庙祭祖，并不是到坟前烧香，并且寺庙的正确翻译应该是“伽蓝”，一般古老的佛教典籍中都是用“伽蓝”来称呼寺庙的。
