晋祠，晋祠简介50字

本文目录一览

1，晋祠简介50字
2，晋祠的历史由来是什么
3，山西晋祠的来历
4，太原晋祠景点介绍
5，晋祠不可错过的北方园林

1，晋祠简介50字

晋祠，位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。其中难老泉、侍女像、周柏被誉为“晋祠三绝”。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠；是中国古代建筑艺术的集约载体，国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例。附属彩塑壁画碑碣均为国宝；是三晋历史文脉的综合载体，晋文化系统上溯西周封唐建晋至盛唐肇创文脉传承的实证；是世界王氏、张氏发祥地。文物价值：晋祠是中国现存最早的古典宗祠园林建筑群，现存有三百年以上的建筑98座、塑像110尊、碑刻300块、铸造艺术品37尊，是集庄严壮观与清雅秀丽，宗祠祭祀建筑与自然山水完美结合的典范。晋祠现存最早的主体建筑圣母殿，创建于北宋太平兴国九年（984年），殿四周围廊，为中国现存古建筑中的最早实例，是中国宋代建筑的代表作，对研究中国宋代建筑和建筑发展史有着重要意义。宋代建筑鱼沼飞梁，造型奇特，是中国现存唯一的古代木结构十字型桥梁建筑，在世界古代桥梁建筑史上也具有较高的科学、艺术、研究价值；金代建筑献殿，结构稳固，梁架轻巧，既为大殿，又巧似凉亭。圣母殿、鱼沼飞梁，献殿被国家文化部鉴定为国宝建筑。以上内容参考：百度百科——晋祠

晋祠简介50字

2，晋祠的历史由来是什么

晋祠，原为晋王祠（唐叔虞祠），为纪念晋（汾）王及母后邑姜而兴建。位于山西太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，极具汉族文化特色，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建,因为他的努力，所以是该地风调雨顺。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，如今的山西省太原市也因为在晋水之北，水之北谓阳，于是当时便叫“晋阳”。“晋祠”并非“晋王祠”的简称。新中国建立后，国家领导人来晋王祠游玩。他游完一圈后说如今百姓当家做主，中国已无王侯，便把晋王祠中的“王”字去掉，改称晋祠。晋祠始建于北魏前，是为了纪念周武王次子叔虞而建。武王灭商之后分封诸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞死后，其子夑继位，因有晋水，改唐为晋国。后人在悬瓮山麓、晋水源头建祠立设，以祭祀叔虞。郦道元《水经注》记载：“际山枕水，有唐叔虞祠”，即今晋祠。晋祠历代均有修建和扩建。南北朝天保年间（550-559年）扩建晋祠“大起楼观，穿筑池塘”。在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐贞观二十年（646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁之后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置。

晋祠的历史由来是什么

3，山西晋祠的来历

山西晋祠的来历

4，太原晋祠景点介绍

太原晋祠景点介绍　　晋祠，全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念西周初年（公元前11世纪）武王次子、晋国开国侯而建。下面是我收集整理的太原晋祠景点介绍，希望对您有所帮助！　　太原晋祠景点介绍　　晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。这里殿宇、亭台、楼阁、小桥、古树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林，被誉为山西的“小江南”，驰名中外。晋祠的文物古迹很多，比较著名的有：圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等。　　侍女像　　圣母殿是晋祠的主体建筑。殿内，除圣母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她们有的洒扫，有的梳妆，有的奉饮食，有的侍起居，还有音乐歌舞，文印翰墨等，各有所司。尽管她们职务不同，但都长期禁锢在宫廷之中，其哀怨、愠怒、厌倦和抑压之情，在她们的面部都有着细腻生动的刻划。在我国古代泥艺术中是比较罕见的作品。　　奉圣寺　　全称十方奉圣禅寺，在晋祠的最南部。这里曾是唐代大将尉迟敬德的别墅，有挂甲树仍立于院中。奉圣寺北有舍利塔，高38米，为七级八角形，每层四面有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔远望，晋祠全景尽收眼底。村庄、田野一览无遗。　　金人台　　古称莲花台。在晋祠中轴线会仙楼正西。因台上四隅各铸铁人一尊，亦称铁太尉。台正方形，四周砌栏杆，正中设琉璃瓦小焚帛炉楼，高约4米。　　四隅金人以西南隅为最佳，其胸前有“北宋绍圣四年铸”铭文，西北隅铁人为次年所铸，头为明永乐二十一年补造；东南隅为北宋元祐四年铸造，东北隅为1913年补铸。据《太原县志》载，祠为晋水源头，故镇以金神，为防水患。　　鱼沼飞梁　　在晋祠圣母殿前，北宋时与圣母殿同建。鱼沼为水三泉之一，沼上架桥曰“飞梁”，亦称“板桥”，其结构为水中立小八角石柱三十四根，柱础为宝装莲花，石柱之上置斗拱，梁枋，衬托桥面，东西平坦连接圣母殿与献殿，南北两翼下斜至岸边。　　平面呈十字型，四周有勾栏围护可凭依。形制特殊，桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，造型逼真，铸于北宋政和八年(1118年)。　　难老泉　　出自悬瓮山下的断岩层，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。因它晶莹澄澈，畅流不断，人们便以“难老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉着附近数万亩稻田。　　李白、范仲淹等大诗人都曾写过赞美难老泉的诗。难老泉上有水母楼，是晋源神祠。祠内，水母端庄秀丽，据瓮而坐，她束发未竟，神态自若。　　齐年柏　　晋祠的.参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名“齐年柏”，相传为西周时所植，由于年代久远，树身已向南倾斜约40度，但仍充满了生机。　　北宋文学家欧阳修在几百年以前，就曾以“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”的诗句来歌颂它的古老、苍劲；刻于周柏旁的明末书画家傅山先生的题词“晋源之柏第一章”，更加渲染和烘托了它顽强的生命力。　　献殿　　在晋祠内鱼沼飞梁之前。原为祭祀圣母，供献礼品的场所。金在定八年(1168年)创建，经明万历二十二年(1594年)修葺。　　面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，琉璃雕花脊，梁架为彻上露明造，斗拱简洁，出檐深远，前后当心间辟门，其余各间在槛墙之上安置棂栅栏，外观酷似凉亭，但整体结构轻巧稳固。　　《晋祠之铬并序》碑　　在晋祠贞观宝翰亭内，是贞观二十年（646）唐太宗李世民撰并书写的。碑高1.95米，宽1.2米，厚0.27米，全碑1203字,书法骨格雄健，笔力奇逸，含有王羲之书法之神韵，是书法艺术中的珍品，可谓行书楷模。 ;

5，晋祠不可错过的北方园林

在太原求学四年，之前一直对晋祠提不起兴趣，一来是相较平遥古城之类名气不足；二来感觉祠堂多供奉先贤、鬼神，应该不怎么有趣。直到临近毕业，想着不去趟晋祠未免有憾，又值朋友刚好有闲，敲定时间，便约着同去。去后，才发现自己差点就错过了这座在建筑、历史方面都非常值得称道的北方园林。晋祠外围主要是个公园，同大多数景点一样，多为依托晋祠知名度，摘录亦或杜撰一些小故事，以作点缀，增加其游览性。小故事已记不大清了，只觉园内绿树成荫，植株繁盛，不失为一个休闲的好去处。穿过公园，才是晋祠的入口，朱红色的门墙显示出其地位的不同，门中央悬挂着陈毅将军题的晋祠牌匾。入门后，映入眼帘的是一座戏台的背面。戏台名叫水镜台，出自《汉书》意为"清水明镜不可逃形"，分前后两部，后台为明代建造，前台为清代补建，坐东朝西，面向圣母殿。感觉整个造型很像孙悟空与二郎神斗法时所变的庙宇，窗似眼睛，门似嘴巴，配上亮丽的黄色，炯炯有神，很是傲娇。穿过会仙桥，看了金人台后，我们就离开了中轴线，向北寻唐叔祠。唐叔祠前是个八角莲花池，只可惜时候不对，池内几朵紫莲残败慵懒，莲叶也甚是暗淡。过了莲花池，拾阶而上即是唐叔祠，小小的院落里供奉的便是西周时期晋国的开国诸侯唐叔虞。这就是“桐叶封弟”的故事，叔虞到唐后，兴修水利，开垦农田，当地人为此很是感激。叔虞儿子即位后，因其境内有晋水，遂改“唐”为“晋”，并在晋水的源头修建了祠堂，纪念唐叔虞，这便是晋祠的起源。唐叔祠坐北朝南，上间供奉的是唐叔虞的塑像，东西厢房是各地捐献的一些佛像雕刻，因大规模灭佛运动，大多雕像已是残缺不全。南边门口处不是门神，却是些鼓瑟吹笙的宫廷乐女塑像，乐女服饰颜色依然亮丽，造型亦很生动，只是摆放在这种位置有点像迎宾仪仗队，唐突了美人。出唐叔祠，我就又回到了中轴线，来到献殿。献殿始建于金，是祭祀圣母的殿堂，只是宫殿四周无墙，以栅栏围之，相当于一个天然的冰箱，以宫殿作祭台，也算是皇家的大手笔。献殿之后是座桥，名"鱼沼飞梁"。古人以圆形为池，方形为沼，桥梁呈十字形，仿若大鹏展翅，因此得名。这座十字桥被梁思成称作"孤例"，但我等俗人对桥梁不甚了解，感觉卢沟晓月、二十四桥更适合在书中遇到，要是真正上了桥，桥也便同千千万万桥梁作用一样了。穿过鱼沼飞梁，就是晋祠的主体建筑圣母殿。圣母殿创建于宋天圣年间，相传供奉的是唐叔虞的母亲、姜子牙的女儿邑姜，正殿的八根柱子上盘着八条龙，是我国唯一保留下来的木雕盘龙。殿中有侍女、太监42尊，邑姜居中而坐，凤冠霞帔，雍容华贵，一副宫廷统治者的形象。而我最爱的地方，是圣母殿右边的一株古柏。左边原有一株凤柏，与之对称，县志记载清朝时期，已被不肖子孙砍伐。龙柏树龄已有2600多年，树干皴裂，但枝叶依然青翠。因年代久远，其枝干向地面倾斜成45°，而造化神奇之处是在龙柏旁边正好生有一株小柏树，予以支撑。如果龙柏倒塌，不仅会砸向圣母殿，造成宫殿破损，更是损失一株齐年古柏。因有撑天柏的支持，龙柏显示出一种游龙侧卧的奇景，人们将这两株柏树视为父子之间的相互扶持，草木亦有灵性。然而，当参观完圣母殿之后，一个大大的疑问出现在我的心里。问导游为什么这里叫晋祠，却主要供奉的是唐叔虞的母亲，唐叔虞偏安一隅，不论宫殿布置还是祭祀，都跟邑姜相去甚远。导游解释说这是因为人们讲究孝道，一个人的功劳再大，也不可能大过生他养他的母亲。理由只是这么简单吗？查阅资料，发现中央电视台《探索发现》栏目，正好有一期，讲的就是晋祠之谜。人们看到圣母殿中悬挂的牌匾，大多是在歌颂剪桐封弟的故事，而圣母坐下的高台，也是雕刻的一位将军扬刀立马，驰骋沙场的画面。就像关公祠里墙上绘的是关羽的赤兔马和千里走单骑的情景一样，宫殿的描述必定是宫殿主人的相关事迹，像晋祠这样描述和殿里供奉的不是同一个人，还是见所未见。要解释这种矛盾，还要从太原的地理位置说起。古时太原是中原连接西北地区的门户，历朝历代都会派重兵守卫，但因为守将手握重兵，也更容易造成佣兵起义。汉文帝刘恒、隋炀帝杨广、唐高祖李渊等都是太原起兵，夺的天下。太原三面环山,传之为龙脉，而又出了这么多真龙天子，所以一直就有“龙运之兴”的说法。当年，宋太宗赵光义攻打太原，着实费了一番功夫。守城的将领都投降了，政权都投降了，百姓和士兵还在顽强的抵抗，没了武器，他们就揭瓦而砸。最终，赵光义在攻下太原之后，下令驱逐城中居民，水淹火烧彻底毁灭了晋阳城。就在赵光义毁灭晋阳城的第二年，却下令大规模修缮了晋祠。有说是赵光义残暴的做法使得北宋政权和晋阳的百姓矛盾激化，晋阳自古以来，就有唐叔虞崇拜，在彻底毁灭了晋阳城之后，为了缓和矛盾，赵光义大兴土木，修缮了人们作为祭祀地点的晋祠。也有说法是赵光义颇为介意晋阳“龙运之兴”的传言，也忌惮晋阳彪悍的民风，所以想借修建晋祠之举，弱化唐叔虞崇拜。然而，即使赵光义想这么做，直接换成圣母，晋阳的百姓怎么可能会接受呢，所以，这就需要一个契机。而这个契机，就是多年之后的一场地震。圣母殿中有块石碑，刻着一首小诗，写道“ 悬瓮山中一脉清，龙蟠虎伏隐真明，水漂火劫山移步，五十年来帝母临。 ”县志记载在赵光义的儿媳刘娥当政期间，太原发生了一场大地震，悬瓮山因地震，而山体滑坡，毁坏了晋祠，宋朝当权者可能就是在这个期间，偷梁换柱，将圣母替换了唐叔虞，无奈的唐叔虞也只能接受着这一切，一个人怎么可能和他的母亲争夺贡品，争夺祭拜呢！按照古人修建祠堂并种植柏树的习惯，龙柏的年龄正好是西周时期，说明当年，这里确实有一座祠堂，而北魏时期，郦道元的水经注就提到过鱼沼飞梁，鱼沼飞梁的石基和圣母殿的石基是相互咬合在一起的，说明二者是同一时期建造的。宋朝在修缮晋祠时，只修建了鱼沼飞梁的水面建筑，水下的石基明显不是宋朝的风格，年代也更为久远。只是经久变故，原来的祠堂早已倒塌了，种植的柏树却没有死，在一次次的历史变迁中，成了现在的模样。有人说圣母的形象是仿照当时的皇太后刘娥建造的，因为如果没有宫廷的允许，民间是绝不可能私自按照皇家的建制来修建。然而，由于缺乏史料，具体的真相早已无法得知。晋祠也就以这种诡异而合理的方式存在着，迎来送往，香火不绝。远古时期，人们崇尚太阳，圣母殿顺着山水走向，背山面水，坐西朝东，面对日出的方向，这与近代建筑坐北朝南完全不同，明显是远古时代遗留的建筑模式。除此之外，园内殿宇、亭台、楼阁、桥榭、寺庙、道观等样样俱全，浓缩了中国古代大部分的建筑样式。直到现在，我依然很庆幸当初在离开之前，选择到晋祠参观，而这段记忆，也像酿酒一样，随着时间推移，越发醇香。