崇明山歌，崇明话方言唱什么歌搞笑

1，崇明话方言唱什么歌搞笑

唱什么歌都蛮搞笑的额

中国话

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2，山歌淘米记歌词

歌词：机关巷里的破铜烂铁奈我如何谁无招胜招叫我看不透彻气概山河命运掌握着我的路，早已一一抉择活着，做个强者乱猜测只会找不到对策，风萧瑟变幻莫测蓄势我眼前待射背后争第一资格，为什么论成败，谁是英雄抬头望，何去何从论天地，谁与争锋望明月，天涯匆匆论成败，谁是英雄抬头望，何去何从论天地，谁与争锋扩展资料：海门山歌：流行于江苏省南通市海门，启东，通州，如东等地的地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。海门山歌是由清代大批崇明及江南移民带来的方言习俗及民歌俚调发展而来的，与江南吴歌一脉相承，是吴歌伸向苏北的一个分支。海门山歌分即兴山歌和叙事山歌两大类。在音乐上，以山歌调和对花调为主，也包括大量的民间小调。在演唱方法上，主要是独唱和对唱，语言淳朴自然，故事生动形象，音乐清纯甜美，悠扬婉转。代表作品：代表剧目有《淘米记》，《采桃》，《俩媳妇》，《银花姑娘》，《青龙角》和《献给妈妈的歌》等。传承价值：海门山歌曲调以其风格、特点，形成了独特地方性特色的艺术品种，研究，整理，保护这笔可贵的口头非物质文化遗产，对继承和发扬民族优秀文化传统，增进民族团结，增强民族自信心和凝聚力，促进社会主义精神文明都具有重要而深远的意义。传承人物：宋卫香，女，汉族。第五批国家级非物质文化遗产项目海门山歌代表性传承人，江苏省南通市海门区申报。参考资料：百度百科——海门山歌

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3，崇明三宝有哪些

崇明三宝有以下各类分别是:崇明小岛有三宝，崇明，长兴，横沙岛崇明别称有三宝，长江门户，东海瀛洲，上海后花园崇明自然有三宝，天蓝，水清，空气好崇明点心有三宝，印糕，圆子，崇明糕崇明水果有三宝，芦穄，蜜桔，翠冠梨崇明江鲜有三宝，刀鱼，螃蜞，凤尾鱼崇明瓜果有三宝，金瓜，菜瓜，甜包瓜崇明美景有三宝，森林，湿地，花缤纷崇明地名有三宝，蟠龙镇，牛棚港，老鼠沙崇明非遗有三宝，山歌，灶花，扁担戏崇明天气有三宝，忽冷，忽热，连阴雨崇明运动有三宝，徒步，骑行，足球崇明男人有三宝，善良，大度，爱娘子崇明女人有三宝，美丽，热情，又顾家崇明动物有三宝，哈特虎，赤波狸，消灭狼

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4，各位崇明的朋友们请问你们知道葬礼上放的歌吗要歌名

玫瑰花的葬礼。。。。。。。。【我不是故意的。兄弟】

唐山大地震

5，海门山歌剧的文化传承

新中国成立后培养起来的地方剧种中，有四大剧种是中国戏曲事业的领军剧种。其中北为龙江剧、南为白剧、西为陇剧，而东，就是广泛流传于江海大地的海门山歌剧。海门山歌包括通东民歌和沙地山歌，都来源于百姓的日常生活。祖辈居住在海门北部的农民和渔民在生产生活中总爱引吭高歌，男女青年也常用歌的形式表达爱情，这形成了海门山歌中的通东民歌。明清期间，大批崇明人和江南人过江开垦定居。他们的到来，形成了海门南部地区的沙地山歌。在明代有关史料中，曾用“山歌幽咽闻清昼、芦笛高低吹暮烟”的文字来形容海门山歌，这也是有关海门山歌的最早记载。海门山歌语言淳朴自然，形象生动、情趣盎然。音乐清纯甜美，悠扬婉转。由于歌曲表达的含义不同，海门山歌又分为即兴山歌和叙事山歌。1958年，海门山歌剧团正式成立，使海门山歌由单一的歌曲发展成为独具特色的山歌剧。形成了自己的唱腔、声腔系统，有自己的表演行当，同时也有戏曲表演程式，已经初步具备戏曲成熟状态的这样一个戏曲剧种。剧团成立40多年来，创作、移植了200多个剧目。1993年和2002年，山歌剧《青龙角》和《献给妈妈的歌》分别进京演出。海门山歌剧团也获得了“天下第一团”的美誉。海门山歌剧到现在还保留一种地方的文化色彩，地域文化色彩，特别是以山歌为基础，山歌调和对话调这两个结合，到现在能保持这样一种风格，这非常可贵的。山歌剧确实有一种顽强的生命力，今后还可以获得很大的发展。近年来，海门市不断加强了海门山歌及山歌剧的创作。今年初新编排的海门山歌剧《采桃》应邀参加了第三届中国滨州博兴国际小戏艺术节，从全国50多个专业团体选送的曲目中脱颖而出，获得银奖，这是海门山歌有史以来获得的最高艺术奖项。2002年，海门山歌被列为海门市中小学校的乡土教材。从1998年开始，海门市每年举办一次山歌会唱，让山歌之花继续盛开在江海大地，香飘四季。

6，崇明是哪位皇帝河图山河永慕里有崇明七年这歌词于是想

河图的倾尽天下系列文案都是架空背景，不是史实，包括倾尽天下专辑里的全部歌、《风起天阑》、甚至是《NL不分》里的永定四十年

同问。。。

7，沙地文化的江苏省沙地文化

江海交汇，泥沙沉积，并不断与大陆接壤。唐初，崇明东西两沙定形，江南迁来先民（一说句容，近年来又有认为是江南太湖周边地区，又有一说为嘉兴地区。较为可信的是江南多地）在此垦植繁衍。因交通不便，与外界相对隔绝，战事较少，因而形成稳定而独特的地域文化特色，包括语言、风俗等各方面。明清时期长江北岸沿海经历了此消彼长的不断坍涨，崇明移民向北岸沙洲垦迁并在此定居，将沙地文化带到今日启东大部、海门南部。二十世纪初期又向北垦迁至今日通州三余湾地区及如东、海安、大丰、射阳等沿海地区。五、六十年代南通市长江沿岸及上海南汇、奉贤等沿海地区开辟诸多农场，沙地文化随垦民一起进一步扩散。太平天国时期，不少人避战乱从崇明前来海门定居。“海门倒是语言与启东完全一样与崇明也差不多毫无区别，同属吴方言系统，而风俗习惯也同江南相近。”（卞之琳语）。如海门南部、西部“沙地”，交通方便，人口稠密，产生了不少反映人们生活、劳动的沙地民风民俗趣味故事，其中“憨婿”（俗称乌女婿）的故事，在当地妇孺皆知。“我的母亲不是文化人，但她的生命故事同样动人。我至今能讲一口地道的启东、海门话，写一些文章，与母亲最初的口头文学启蒙影响最大。童年的海门歌谣至今今还记忆犹新。如《萤火虫夜夜红》：萤火虫夜夜红，屁股头挂盏红灯笼，公公挑水黑洞洞，婆婆张布挂盏红灯笼。《牵磨叽咖喂》：牵磨叽咖喂，做粑粑给外婆吃，外婆噢吃省拨郎郎吃，郎郎吃仔看黄牛，黄牛落勒井潭里，锄头铁答扒勿起，两个芦头真豁起，一豁豁到饭碗里。” 崇明话，属吴语太湖片沪苏嘉小片。是吴语北部边界地区比较稳定、古老、有其自然特点的一种方言，也是今天上海、南通两地区的主要方言。崇明岛历史上四面环水，交通不便，不易受外部方言的影响，因此，在其形成发展过程中有其独特的历史传承、语言特征、表现力。语音、语汇、语法自成一系，有珍贵的文化遗产价值。海门方言源于崇明方言，二者差别很小。因海门南部地区的人群多为18世纪初以后陆续来到江北的崇明移民的后裔。海门话主要通行于海界河以南地区。启东方言源于崇明方言。启东市的沙地人分布于除吕四镇、天汾镇、秦潭镇以外的大部分地区。1928年启东设县之前，这一带为崇明县管辖，称崇明外沙地区。 [山歌与号子]崇明山歌。曲调优美朴实，广泛流传于民间。《红娘子山歌》、《望望日头望望天》、《五更调》和《拔篷号子》等百余首，充满浓郁的生活气息。在崇明山歌基础上发展起来的崇明山歌剧，以四句头山歌（男、女调）为基本曲调。海门山歌。最初由崇明移民传入，后自成一派。分两类：即兴山歌，大多在田间劳动或劳动之余，随口编成，歌词四、六、八不等。如《东南风爽急悠悠》等；叙事山歌，歌词多十几句、几十句，乃至几百句不等，如《摇船郎》等。启东山歌。与上述类似，上世纪中期起自成一派。有《接潮情歌》、《打麦号子》、《运棉山歌》等。最著名的是新编曲《启东就是我家乡》（顾惠良词曲）流传甚广。劳动号子高亢激昂，铿锵有力，曲调较多，仅喊担号子就有5种曲调。除喊担号子外,还有赶牛调、喊牛调等。这些调子清脆响亮，犹如清晨响鞭。渔民号子是渔民在海上捕鱼时常唱的劳动号子，它有3种起锚号子曲调，还有撑篙号子、摇船号子、点水号子、张篷号子和七星车号子等，歌唱时令人精神陡增。[戏曲]小型戏曲又称“小戏”，以沙地话和本地山歌、号子、快板为元素，表演生活场景和戏剧冲突，反映群众喜闻乐见的生活内容。它是沙地表演文化由村头田间向舞台化方向发展的进步产物。上世纪中叶以来一批基层作家做了较多探索，在完成当时的文艺宣传任务的同时，客观上保存、传承了沙地文化的个性价值。有代表性的作家有顾惠良（孔串）、茅品祥、晓石、陆志秋、倪汉全、黄建荣等。[民间舞蹈]崇明民间舞蹈有龙灯、龙舟、龙舞、蚌舞、彩船、莲湘、挑花篮、跑马灯和摇钱树等22种。文革期间被当作“毒草”禁演。八十年代后重新发掘整理，民间舞蹈重放异彩。[民间语言文化：传说、歌谣、方言俗语]流传于崇、海、启地区的民间故事丰富多彩。最著名的有“杨瑟严（杨圣岩）系列故事”、“乌女婿系列故事”等，充满了智慧和幽默。民间歌谣。童谣中的《东界马来》、《鸡鸡斗》、《牵磨叽嘎喂》等在崇海启三地流传甚广。气象谚语。本地位于亚热带海洋性季风气候。春天暖夏热，秋凉冬冷，全年雨量适中，季节分配比较均匀。夏秋季节雷雨台风较多。若伴以大潮，则易于成灾。因此沙地人民对气象变化十分敏感，同样反映到语言文化中，形成了大量的气象谚语。民国版《崇明县志》中即已有众多记载，如“八月初一难得雨，九月初一难得晴”、“三朝迷雾发西风”，至今仍有使用。歇后语。与沙地话的发言特征密切相关，与日常生活相结合，产生了大量的的生动形象的歇后语。如“年初一吃酒板——头一糟”等。（《崇明谚语、俗语、歇后语》，上海文艺出版社，2014） [版画]崇明版画以黄丕谟为代表。启东版画则从上世纪五十年代从“木屑花”木刻组发展而起。有代表性的画家有施汉鼎、丁立松、李汉平等。八十年代起成立启东版画院。[北调评弹]以启东评弹团为主。二十世纪上半叶，艺人倪省三将当时的弦子书“老北调”和“仿苏调”两者融合，形成独特唱腔，创造了“启海弹词”。五、六十年代形成北调评弹，名曰“唱书”，极受海启地区民众欢迎。八十年代起成立评弹团和瀛东书厅。较有代表性的表演艺术家有王洪涤等。[民风民俗]节气与习俗。春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至、除夕，是崇启海沙地人十分重视的主要节日。有特定的仪式与习惯通行于本地区。如：春节期间，鞭炮齐鸣，大人小孩衣冠一新，不扫地，不汲水，不洗衣衫，不向外泼水，忌动刀剪，禁开后门，禁出秽语，出门遇人互相道贺，大人给小孩压岁钱。又如：元宵节俗称正月半。吃“茧团”圆子，中午吃馄饨。名为“兜财”，下午，“斋田头”(用筷子插上茧团，放置田头，祈求丰收)；夜间，立高竿，挂红灯；儿童提着状如车、船、龙、马、兔、鸟、鱼等各式各样的灯，穿街走村，成人掼火球、放烟火、调狮、舞龙，统称闹元宵。除夕，俗称大年夜或年三十，百姓搓圆子，炒花生，备酒菜，剪纸花，贴春联，打扫环境，挂祖宗画像。村野各处则飘起阵阵白色浓烟，称“燃（音美）灰堆”，实际是将田头的杂木枯草合成一堆，一燃了之，代表除旧迎新。晚上，合家团聚，吃年夜饭。饭后守岁至深夜。长辈给年幼子孙压岁钱。婚丧嫁娶。本地有独特的风俗习惯，如“访人家”、“吵亲”、“结满月”、小孩“期过”、“搀高头”、“跳财神”、“扎棵”等等。 [生产生活方式。手艺业。渔俗。][土特产与沙地菜。][居住与建筑特色。] 以“埭（音打）”和“垗（音调）”形成纵横交错的村落布局。数户人家集聚，但每户又都独立成宅。最有特色的是前有“桥门头”，后有“后宅沟”，内为“一进三堂”甚至“三进两场心”，四周高树环绕，宅后竹园青葱。

8，上海非物质文化遗产搜索表民间文化民间音乐民间舞蹈传统戏

上海直辖市，国际大都市，大城市，人口50万以上，有教堂，科学院，研究所，奢侈品市场，大学，血站，游乐场，动物园，植物园，外资银行，出版社，报社，火车站，高速公路，地铁公司，高架路，机场，码头，大巴车普及，博物馆，

9，上海的非物质文化遗产中的民间文学是

浦东地区哭嫁哭丧歌上海花样经白杨村山歌陈行谣谚沪上闻人名宅掌故与口碑崇明山歌

请及时采纳民间文学部分包括以下：青浦田山歌是上海市唯一一项民间文学类国家级非物质文化遗产项目，也是江浙沪交界地区劳作时传唱的一种民歌形式。浦东地区哭嫁哭丧歌（市级）王龙仙（王学红）出生年份： 1939性别：女民族：汉类别：民间文学浦东地区哭嫁哭丧歌（市级）张文仙出生年份： 1931性别：女民族：汉类别：民间文学上海花样经（市级）郑树林出生年份： 1960性别：男民族：汉类别：民间文学上海花样经几十段“花样经”的曲谱和唱词，这些“花样经”共10至12个曲调，以扬州小调、苏北小调、南汇调（上海说唱）为基础，再配上不同的唱词，形成了比较完整的“上海花样经”。在此基础上，他又增加表现新生活的内容，使“上海花样经”的内容进一步丰富和完整。剪纸之类的不属于“民间文学”，属于“手工技艺类”

黄杨木雕、桂林皮影戏、土山湾特色彩绘玻璃

上海非物质文化遗产民间文学类有：白杨村山歌，浦东地区哭嫁哭丧歌，陈行谣谚，沪上闻人名宅掌故与口碑，上海花样经，杂技与竞技，舞龙竞技，鸟哨，耍石担石锁，摇快船。

剪纸算一项。

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