上海市高一语文课文，沪教版高一语文一碗阳春面 1作者想要表达什么主题2通过什么

来源：整理时间：2023-08-19 06:59:47 编辑：上海生活手机版

本文目录一览

1，沪教版高一语文一碗阳春面 1作者想要表达什么主题2通过什么
2，沪教版高一语文课本目录
3，上海新教材高一语文的所有背诵篇目二期课改
4，上海市高一新版语文课本中的人生的境界的课文内容
5，上海高一上语文课本的目录
6，高一语文上册课文荷塘月色原文

1，沪教版高一语文一碗阳春面 1作者想要表达什么主题2通过什么

感恩和奋斗精神是一碗阳春面的主题。通过面店及面店了一家人对母子三人吃一碗面间接描述了他们一家人的生活和十年的奋斗经历。描述了人性的善良和美好。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

沪教版高一语文一碗阳春面 1作者想要表达什么主题2通过什么

2，沪教版高一语文课本目录

沪教版高中语文课本总目录高一（上）第一单元生命之美 1.《沁园春长沙》毛泽东 2.《跨越百年的美丽》梁衡 3.*《生命本来没有名字》周国平第二单元领悟亲情 4.《边城》（节选）沈从文 5.《合欢树》史铁生 6.*《我们是怎样过母亲节的——一个家庭成员的自述》里柯克第三单元人与人交往7.《最后的常春藤叶》欧亨利 8.《邂逅霍金》葛剑雄 9.*《一碗阳春面》栗良平第四单元中国新诗10.《再别康桥》徐志摩11.《雪落在中国的土地上》艾青 12.《双桅船》舒婷 13.*《地球，我的母亲》郭沫若 14.*《中国新诗的审美范式与民族心理》张同道第五单元寄情于山川草木15.《诗经蒹葭》 16.《种树郭橐驼传》柳宗元17.《病梅馆记》龚自珍18.*诗二首：《咏史郁郁见底松》左思《饮酒结庐在人境》陶渊明第六单元明清小说 19.《促织》蒲松龄 20.《香菱学诗》曹雪芹 21.*《群英会蒋干中计》罗贯中 22.*《林教头风雪山神庙》施耐庵23.*《我国古代小说的发展及其规律》吴组缃高一（下）第一单元平民意识 1.《老王》杨绛2.《项链》莫泊桑 3.*《当炉女》臧克家第二单元伟人品格 4.《回忆鲁迅先生》萧红 5.《小溪巴赫》肖复兴 6.*《春天的故事》叶旭全第三单元为理想而奋斗 7.《在马克思墓前的讲话》恩格斯 8.《为了忘却的记念》鲁迅 9.*《我有一个梦想》马丁路德金第四单元现代派小说 10.《哦，香雪》铁凝 11.《变形记》（节选）卡夫卡 12.*微型小说两篇：《在柏林》奥莱尔《走出沙漠》沈宏 13.《药》评点原作：鲁迅第五单元亭台楼阁之感悟 14.《阿房宫赋》杜牧 15.《黄州快哉亭记》苏辙 16.《项脊轩志》归有光 17.*诗词四首：《登金陵凤凰台》李白《八声甘州》柳永《水龙吟登建康赏心亭》辛弃疾《登快阁》黄庭坚第六单元中国古典诗歌 18.《孔雀东南飞》 19.《梦游天姥吟留别》李白 20.律诗三首：《终南山》王维《登楼》杜甫《书愤》陆游 21.*绝句三首：《塞下曲》卢纶《从军行》王昌龄《过华清宫》杜牧 22.《诗赋论》（节选）袁行霈

沪教版高一语文课本目录

3，上海新教材高一语文的所有背诵篇目二期课改

《沁园春?长沙》《再别康桥》（书上没规定，但有些老师会规定要背）《诗经?秦风?蒹葭》诗二首（左思《咏史》、陶渊明《饮酒》）《我有一个梦想》（书上规定要背最后几段，但没考过）《阿房宫赋》（市重点规定要背，书上没规定）《诗词四首》（《登金陵凤凰台》李白，《八声甘州》柳永，《水龙吟? 登建康赏心亭》辛弃疾，《登快阁》黄庭坚）《项脊轩志》（第一段，书上没规定）《梦游天姥吟留别》《律诗三首》（《书愤》陆游，《登楼》杜甫，《终南山》王维）《绝句三首》（《从军行（四）》王昌龄，《过华清宫（一）》杜牧，《塞下曲（一）》卢纶）我空间有高一语文新教材目录，你可看看

上海新教材高一语文的所有背诵篇目二期课改

4，上海市高一新版语文课本中的人生的境界的课文内容

作者：冯友兰哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

5，上海高一上语文课本的目录

第一单元 1.沁园春长沙 2.跨越百年的美丽 3.生命本来没有名字第二单元 4.边城(节选) 5.合欢树 6.我们是怎麼过母亲节的——一个家庭成员的自述第三单元 7.最后的常春藤叶 8.邂逅霍金 9.一碗阳春面第四单元 10.再别康桥 11.雪落在中国的土地上 12.双桅船 13.地球，我的母亲 14.中国新诗的审美范式与民族心理第五单元 15.诗经蒹葭 16.种树郭橐驼传 17.病梅馆记 18.诗二首第六单元 19.促织 20.香菱学诗 21.群英会蒋干中计 22.林教头风雪山神庙 23.我国古代小说的发展及其规律希望能帮到你拉^ ^

6，高一语文上册课文荷塘月色原文

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿...这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。