孙悟空真的存在吗，孙悟空真的存在吗

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1，孙悟空真的存在吗
2，神话中的孙悟空是否真的存在
3，孙悟空真的存在吗

1，孙悟空真的存在吗

孙悟空并不是真的存在，他是《西游记》中虚构的灵魂人物。孙悟空是《西游记》的主人公之一，其鲜明的形象给读者留下了深刻的印象。孙悟空是只勇敢的猴子，这是无可非议的。保护唐三藏西去的途中，很多困难、面对很多的妖魔鬼怪都是孙悟空一马当先去解决的，他靠着他无敌的如意金箍棒和七十二变为唐僧的西行道路开道。人物特点孙悟空是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的人。孙悟空的性格优点是生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，有责任心，敢作敢当。他做事谨慎，洞察敏锐，一双火眼金睛，善于识破妖魔诡计。悟空在面对各色黑暗势力的大胆反抗，同各路妖魔顽强斗争的精神，在取经路上克服重重困难，展现出的智慧，是令人振奋和激励的。这种精神潜移默化的影响了一代又一代人。

孙悟空真的存在吗

2，神话中的孙悟空是否真的存在

不存在，孙悟空是根据神话改编出来的人物。孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦（九窍八孔）。一天仙石迸裂，产一石卵，经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。扩展资料孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。参考资料来源：百度百科-孙悟空

神话中的孙悟空是否真的存在

3，孙悟空真的存在吗

《西游记》是根据唐太宗时期玄奘法师西行的故事改编而成，其中孙悟空的原型有好几种，这里我来总结说一下：第一种，胡僧。传说玄奘西行时身边跟了好几个胡僧，胡僧一般泛指北地、西域或外来的僧人；而胡僧的形象大家可以通过一些影视剧可以看到：毛发浓密，身体瘦弱，肤色黝黑。从外形上看和我们不大相像，再加上以讹传讹，所以有了这一种说法。第二种，石磐陀。石磐陀是一个西域人，做过玄奘法师几天向导。一天晚上，当玄奘法师休息时，石磐陀突然起身并提着刀慢慢的向玄奘法师走去，玄奘法师看见了，晓得他居心不良，于是便念起经来(读到这段我也是有点诧异)，石磐陀却被吓住了，转身走回去躺下。其后两天又多次起异心，被玄奘法师应对过去，最后敲诈了一些银子和玄奘法师的马才走掉。第三种，印度神猴哈奴曼。这个观点是胡适先生提出来的，印度有一本史诗巨著《罗摩衍那》，书中说，相传，哈奴曼身躯高大，尾巴很长，叫声如雷，力大无比，可移山填海，可捕捉行云，其面容和身躯可任意变化。这些特点都和神通广大、有72般变化、会腾云驾雾的孙悟空相符合，兼且他也有一大帮随风呼啸“孩儿们”。第四种，无支祁。这个说法是鲁迅先生提出的：无支祁是中国古老神话《山海经》中的水怪，他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。而且其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状与孙悟空也有相似之处，禹召集群神，天神庚辰（一说应龙）擒获了无支祁并用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。第五种，道教的齐天大圣猴。福建省南平市顺昌县县城西北部宝山主峰上，海拔1305米，有一个二十平米的小庙，庙前有两个并行放立的石碑，左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。最奇葩的是，不仅有齐天大圣、通天大圣的墓碑，居然还有金箍棒殡葬品，听说是珍贵寒冰陨铁，质地精纯世间罕见。不过，也有一种说法，“金箍棒”其实是一种需要几亿年才能形成的石灰石。关于这个新闻，先补充一个知识点：《西游记》相传作者为吴承恩，吴承恩此人并无史书记载其人其行，现行的《西游记》版本是刻于明万历二十年（1592年）金陵世德堂的“新刻出像官板大字《西游记》”，简称“世德堂本”或“世本”。我们现在很多人看的一般都是人民文学出版社出版的《西游记》，就是根据北京图书馆所藏 “世德堂本”的摄影微缩胶卷为底本，又参考了清代六种刻本，进行校订整理的，于一九五五年第一次出版，以后印过多次。一九八零年又重排，还是用世德堂本为底本，作了复校，并用新发现的明崇祯本作了校核，改正了一九五五年初版时的一些疏误。可见即便是人民文学出版社的《西游记》，一九五五年的版本和一九八零年的版本，二者都不一样。随着时间的流逝，《西游记》有过很多不同的版本，这其中内容可能大不相同。唐朝以后，民间出现了很多猴精的传说故事。三言”的《喻世明言》中有一篇“陈从善梅岭失浑家”，讲的就是猴精齐天大圣抢夺人妻的事。网上能看到一则访谈，访谈中陈道明老师说：古老的善本里孙悟空就是一个“色猴”，其来源大概源自于此吧。元末明初，杨景贤将唐僧取经故事改为杂剧，成书后被称为杨版《西游记》，在杨版《西游记》中把原来取经故事中的神猴孙悟空和民间猴精齐天大圣合并，创造了一个佛道合一的齐天大圣孙悟空。杨版《西游记》里面的孙悟空有一段自白，他是这样说的——“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小弟通天大圣、三弟耍耍三郎”。也就是说，在杨版西游记中，孙悟空的称号其实叫通天大圣，他的大哥才叫齐天大圣！因此，福建的这个“孙悟空”并不是我们熟知的那个“孙悟空”。第六种，唐代高僧释悟空。释悟空俗名车奉朝，他的确是三藏法师的徒弟，但是这个三藏法师并不是玄奘，而是北天竺罽宾国的国师舍利越摩……西游记中有一回说季塞国放在佛塔顶的舍利子被盗，现在有一首网络歌曲《奔波儿灞和霸波儿奔》就来自于这里，而这个故事也是根据舍利越摩在天竺国的事迹改编而来；车奉朝自幼学文习武（相传其所使武器也是一根三十六斤重的熟铁棍），后来奉唐玄宗的旨意随宦官张韬光出使北天竺罽宾国。传说中，这个使团经历三年和九九八十一难到达北天竺罽（ji读四声）宾国冬宫（罽宾国是个政教合一的国家，冬宫的意思就相对于拉萨对于西藏的意义）--犍陀王城，并收到了罽宾国上下热烈的欢迎。而车奉朝的结局并不像孙悟空，得封成佛。在到达罽宾国一月后，使团回京，而车奉朝却染上了怪病，生命垂危不能跟随师团回国。在三藏法师的照料下，车奉朝病愈，但他没有立即回国，而是拜在三藏法师舍利越摩门下出家。三十年后，车奉朝思乡之情日益加重便启程回国，恩师三藏法师临别赠释迦摩尼佛牙舍利和《十地经》、《回向轮经》、及《十力经》给车奉朝。车奉朝身背经书怀揣佛牙舍利于贞元六年（公元790年）回到阔别了四十年的京城长安。当六十多岁的车奉朝向唐德宗献上了佛牙和经书后，德宗大喜，特封他为高官。然而当他衣锦还乡后，迎接他的却是父母妻子的坟墓。再无牵挂的车奉朝后来回到长安，向皇帝请求仍然出家为僧。唐德宗允准，赐法号“悟空”，住长安城内的章敬寺，弘扬佛法。悟空归入佛家，自然将传播佛法，翻译经卷作为首要任务，他还写过一本《悟空入竺记》。20年后离开章敬寺，前往护法寺，公元812年，悟空圆寂，终年82岁。这个是我认为最靠谱的孙悟空的原型，也是最了不起的孙悟空。

孙悟空真的存在吗