《万山》诗中的古隆中意境隽永，苏东坡借景喻人，对诸葛先生人格魅力给予崇高礼赞；我们现在看到的古隆中，其前身是始建于清康熙年间的”隆中十景”（南阳武侯祠”卧龙岗十景”在襄阳的文化镜像），1893年改现名”古隆中”并建造同名石牌坊。”刘保林是明白人，在他看来”古隆中”真伪并不重要，”敦信劝忠”才是襄阳人建造”古隆中”的价值所在。
1、你们对襄阳的古隆中了解多少？
感谢网友”鄂小贝”邀答。东晋之前的典籍文献没有任何”隆中”记载，早期的”隆中”先后有东晋王隐《蜀记》隆中（沔之阳隆山—隆中”亮故宅”）和习凿齿《汉晋春秋》隆中（南阳邓县—襄阳城西”亮家”隆中）两处记载，其位置大体分处汉水两岸；因上述记述均语焉不详，故均无法在东汉地图上准确定位，导致后人对两处隆中难辨真伪。
以此二”隆中”为雏型，后世文献中出现了多处关于”隆中”的记载，同样是散处汉水两岸，令人莫衷一是，”南阳诸葛庐”所在的南阳卧龙岗，在众多文献和词赋中也被称做”隆中”，时间跨度纵贯数个朝代。清朝光绪年间，曾任权兵备使者的华阳人刘保林撰《隆中草庐碑记》：”昔人云，南阳诸葛庐，武侯亦自谓躬耕南阳，考南阳有诸葛宅，相传即三顾处。
今襄阳距城三十里，又有诸葛庐旧址，历朝士大夫相继修葺，大概皆追仰前徽，好贤慕名之盛心也，此敦信劝忠之心，诚不必问斯庐之真伪。”刘保林是明白人，在他看来”古隆中”真伪并不重要，”敦信劝忠”才是襄阳人建造”古隆中”的价值所在，苏轼《万山》诗提及了一处“传云（传说）”中的古隆中：”回头望西北，隐隐龟背起。
传云古隆中，万树桑柘美”——这个”隆中”在万山西北方向，是一处隐然隆起并被桑柘树覆盖的缓丘，显然不是现在位于万山西南的”古隆中”或一百多公里之外的南阳隆中（卧龙岗），个人认为”隆中”一词最早出现于和《桃花源记》作者、东晋文学家陶渊明同时代的王隐、习凿齿二人著述，到底是纪实还是虚指，本身就值得琢磨；况且又历经千百年传承演绎，”隆中”已淬炼成远离实体窠巢的故居文化符号——我们无法解释典藉文献中面貌各异的各处”隆中”所本为何，也无法解释今天的襄阳古隆中，为何位于史载“自汉以北为南阳”的东汉南阳郡地盘之外，正是这个缘故。
《万山》诗中的古隆中意境隽永，苏东坡借景喻人，对诸葛先生人格魅力给予崇高礼赞；我们现在看到的古隆中，其前身是始建于清康熙年间的”隆中十景”（南阳武侯祠”卧龙岗十景”在襄阳的文化镜像），1893年改现名”古隆中”并建造同名石牌坊，此一”隆中”历经上世纪80年代以来数次大规模建设升级，业已成为国内外颇具知名度的风景名胜区和诸葛故居纪念地。
2、明清建筑襄阳“古隆中”，算不算古迹？
东湖先生写到：日前与二三挚友到襄樊古隆中一游，这地方青山环绕，松涛蓊欝，花雾迷离，是一个好的去处。说是风景名胜，倒也实至名归，但人文底蕴与南阳卧龙岗相比，逊色多矣。入门后，第一个景点称“古隆中”石牌坊，乍看古趣盎然，可是听导游小姐说，此坊修建于1893年，与毛泽东同年，严格说只是一个近现代产物，丁宝斋将石牌坊称之为“隆中的标志”，这个标志恰好坐实古隆中不古。
隆中的石牌坊修建于1893年，而且只有一个，而南阳卧龙冈有三个石牌坊：大门外的一个“千古人龙”石牌坊，修建于清道光十二年（1832年）。山门内的“汉昭烈皇帝三顾处”石牌坊修建于清道光十一年（1831年），武侯祠后院的“三代遗才”石牌坊修建于康熙二年（1663年）。可见，南阳武侯祠刊刻最早的石坊早于“古隆中石坊”两个多世纪，另外，“古隆中”一词的提出应该也是此时，距今也就100多年，
“古隆中”石坊的确不“古”，这个“隆中的标志”还是应该实至名归吧。此外，还有网友西岭千秋雪比较两地武侯祠内的古树，这也是一个很聪明、很独到的观察角度，我们知道，大凡著名的古建筑、故居、祠庙周围，始建和重建时多会栽种一些松柏、银杏、蜡梅等生长期较长的树木，存世时间有时会长达数千年，其寿命远远超过古建筑（多为数十年至数百年，元代建筑今已极为罕见了）和石碑（多为数百年至1000余年，存世的唐碑今已极少了，汉碑可谓凤毛麟角）。
