穷发之北，穷发之北有冥海者天池也有鱼焉其广数千里未有知其修者

来源：整理时间：2023-05-09 01:04:55 编辑：好学习手机版

1，穷发之北有冥海者天池也有鱼焉其广数千里未有知其修者

向穷尽的地方去形容词还是名词作动词用适：往，去到我向上跳跃，不过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也就是飞翔的极限了。顺乎自然，不滞于物

穷发之北有冥海者天池也有鱼焉其广数千里未有知其修者

2，穷发之北之什么 意思

【穷发之北】：（在）不毛之地的北边. 【穷】：本义为尽,没有. 【穷发】：不长头发,引申为寸草不生,不毛之地. 【之】：助词,“的”的意思. 【北】：北边,北方.

穷发之北之什么意思

3，穷发之北令人发指千钧一发发人深省中的发都怎么念

穷发之北 fà 穷发：不长草木，发：头发令人发指 fà 同上千钧一发 fà 同上发人深省 fā 启发

你说呢...

穷发之北令人发指千钧一发发人深省中的发都怎么念

4，穷发之北有冥海者天池也如何翻译天池如何翻译

穷发之北，有冥海者，天池也的意思是在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。天池就是天池的意思。出处：战国庄周《逍遥游》：“汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”译文：商汤问棘的话也是这样的：在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。扩展资料《逍遥游》赏析：庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。《逍遥游》在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。

5，穷发之北的穷是什么意思

你的问法有问题！！！“穷发”是一个词，是指传说中的极荒远的寸草不生的地方。一说是指传说中的北极地带！老兄(大姐）是不是该加点“悬赏分”呀，我刚刚因作弊刷分被扣了不少，悬赏5分总可以吧。

6，穷发之北之什么意思

穷发之北：（在）不毛之地的北边。其中“之”表示“的”。古汉语中“之”的用法：①<动>到……去。《为学》：“吾欲之南海。”②<代>指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。《廉颇蔺相如列传》：“均之二策，宁许以负秦曲。”③<代>第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。《论积贮疏》：“生之有时而用之无度。”《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立之。”④<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：“君将哀而生之乎？”⑤<代>第二人称代词，相当于“你”、“您”。《汉书·蒯通传》：“窃闵公之将死，故吊之。”⑥<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。《邵公谏厉王弭谤》：“防民之口，甚于防川。”⑦<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道之不传也久矣。”⑧<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙之利。”⑨<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作“得”。《捕蛇者说》：“未若复吾赋不幸之甚也。”⑩<助>用宾语前置的标志。《师说》：“句读之不知。”⑾<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：“顷之，烟炎张天。”⑿<助>用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：“数十年之后，甲兵顿弊。”

7，鲲鹏斥鴳穷发之北的穷是什么意思

这句话出自庄子的《逍遥游》，在这里，穷不做单独解释，与“发”合为一专有名词。穷发，一个沙漠的名字。

穷发是个沙漠。。。。

穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云。搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬篙之间，此亦飞之至。而彼且奚适也！” 1999年11月16日星期二自译：穷发（沙漠）的北边有叫冥海的地方，叫做天池。有一种鱼，它身宽数千里，不知道它有多长，它的名字叫鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，（它的）背如同泰山（那么高大），翅膀就象垂到天边的云。舞动翅膀飞翔就象羊角似的旋转垂直上飞就有九万里，在云（和大气）层之上，背靠着青天，然后准备南飞，要到南冥（南海）去。斥鴳笑它说：“你将到哪里休息呢？我腾空而上，不过几仞（一仞为八尺）就下来，飞翔在蓬草、篙草之间，这才是飞翔的极至。而它将怎么适应环境啊！” 感：理想也许伟大、完美但它必须符合现实需要。其载体连生存的条件都不具备，如何去实现呢。正象斥鴳所说的哪样：“彼且奚适也！”正所谓：适者生存。多么宏大、美妙、尽善尽美的理想或理论，必须为大众所接受，否则毫无生命力。道教最基础的理论就是：自然。人和所有一切都必须顺其自然。文中庄子两次借斥鴳之口说：“彼且奚适也？” “彼且奚适也！”难道不是一再强调，一切必须顺乎自然吗！后人为什么要把所谓的大、高加以强调，比喻其为伟大的抱负。而把渺小的斥鴳看成是胸无大志、鼠目寸光的小人呢。实在有悖道教的原意。“燕雀安知鸿鹄之志哉！” 其实用典有左。【说明】庄子这则寓言是说明，大小、贵贱都是相对的。大鹏和小雀，虽然一个能搏击长空，展翅高飞九万里，一个栖身沼泽，往来于蓬蒿之间，但在庄子看来，都是逍遥自在，怡然自得，各得其所，无所谓大小、贵贱之分。后来人们借用这个故事，常常用鲲鹏比喻勇敢，怀有远大志向的伟大人物，用燕雀比喻渺小卑怯，苟且偷安的小人。