太清，太清仙阶称号

本文目录一览

1，太清仙阶称号
2，太清玉清上清分别是谁
3，鹿邑太清邮编
4，道教三清里玉清上清太清分别是谁
5，道教三清赞有吗太清境界清洋内宫
6，谁有太清神鉴的白话解释
7，太清灵宝樽是真的吗
8，仙剑4开头动画的琼华老头是当时琼华掌门太清
9，望洞庭湖赠张丞相孟浩然里太清的意思是

1，太清仙阶称号

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太清仙阶称号

2，太清玉清上清分别是谁

太清玉清上清分别是道德天尊、元始天尊、灵宝天尊。鸿钧老祖收有三大弟子太上老君、元始天尊、灵宝天尊，太上老君即道德天尊是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教，住在33重天，灵宝天尊是老祖三弟子，掌管截教，住在34重天，元始天尊是老祖的二弟子，掌管阐教，住在35重天。太清玉清上清法力对比元始天尊虽然地位最高，但法力并不是最强的，法力最强的应是太上老君，这从封神演义中四大高手与通天教主的斗法中便可看出，所说的四大高手分别是，太上老君、元始天尊、接引道人、准提道人。在元始天尊一探诛仙阵中，元始天尊在与通天教主的第一次斗法当中落入了下风。通天教主的掌心雷震动宝剑，将元始天尊的一朵金莲打落。但在太上老君一战诛仙阵之时，通天教主同样的招术却在太上老君面前起不到任何作用。由此可以看出，太上老君的法力功底是要厚于元始天尊的，而且经验也比元始天尊丰富的多。太上老君二战诛仙阵时，一气化三清，正当通天教主出神时，太上老君已打中通天教主二三扁拐。此战中太上老君占尽了优势，而通天教主中了二三拐后，即没吐血，也没落牛，或许是太上老君手下留情。总之这一战中太上老君完胜，由此可见，太上老君的法力应在通天教主之上。元始天尊再战诛仙阵时，走的还是诛仙门，显然这次是轻车熟路，剩下的太上老君、接引道人、准提道人都顺利过关。

太清玉清上清分别是谁

3，鹿邑太清邮编

河南省周口地区鹿邑县任集乡，邮政编码为 477250

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地址=== 河南省周口市鹿邑县太清宫镇太清宫邮政编码======477250

鹿邑太清邮编

4，道教三清里玉清上清太清分别是谁

玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。扩展资料一、三清，道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神。《崆峒问答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，三清代表大道生成规律。一气化为三，三合为一，用则分三，本则常一。1、大道为造化之根。无极大道化生太极阴阳五行之炁，大道一生二生三化生万物，故尊称大道为：三清道祖。大道为万物之祖宗。 2、大道为教化之本。万物化生之后沉沦起伏，三清道祖立三洞经教予以教化救渡，故尊称大道为：三清三宝天尊。大道为万物之教主。 3、大道为万物之主。万物化生之后，大道化为三界十方万物之真宰，维持时空秩序和乾坤纲纪，故尊称大道为：上帝。大道为万物之主宰。三清道祖（创世）、三清教主（教化）、玉皇上帝（统管），神权、教权分离，妙一统元。道，非常道；名，非常名；玄，非常玄。二、三清天尊1、元始天尊是道教最高神“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，代表道生一。赞曰：元始无上第一尊，超逾十方无等伦。无数劫来积妙行，具足清浄福惠因。烦恼结习皆已断，毕竟故业不造新。神通威力无所畏，洞达三界了悟真。圆备智慧诸功德，集此妙法以为身。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其间相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，比如太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括很多大仙，如天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。“元始”的意思也就是一切的源流的开始，即象征为万物之母的“道”冬至日为元始天尊的圣诞。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。2、灵宝天尊灵宝天尊又称玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。中国民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。 [4] 3、道德天尊老子又称道德天尊，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神，位列三清之一。道德天尊的化身为原为春秋时思想家、道家学派重要人物老子，（后人普遍认为老子是道家思想的创始人），老子（公元前1301年2月15日生），后来老子出函谷关写下著作《道德经》，去了西方，化胡为佛，创立佛教，教育胡人。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。参考资料来源：百度百科-三清

5，道教三清赞有吗太清境界清洋内宫

三清赞玉京说法，清净帝师，真玄宝珠，境化万天，元玄一炁，始判阴阳，天中上圣，尊行广宇。上极无上，清净天王，真容帝主，境和玄象。灵光普照，宝座传经，天道育生，尊德万方。太玄无为，清净教主，真圣洞神，境界庄严。道生三界，德覃十方，天人皈依，尊师妙像。

没有

6，谁有太清神鉴的白话解释

神鉴 [ shén jiàn ] 生词本基本释义详细释义[ shén jiàn ]1.亦作“神鉴”。英明的鉴察力。2.见“神鉴”。

历代宫廷密藏的相学宝典，探索传统相术学的必读之书。400余幅精美古图和手绘插图，200多个示意图表，6卷文渊阁足本。明朝广为人知的一部相书，皇上钦点，断人贵贱，以此书为重要佐证。

我会继续学习，争取下次回答你

7，太清灵宝樽是真的吗

在紫清观可以，我查询过，太清灵宝樽是紫清观的紫清道长顿悟发明的，上面有四种符咒，樽的底部有八卦，看起来还挺漂亮的，既然是紫清观发明的，那在紫清观买就应该是正品。

假的，那些都是他自己说的，是操作，就是一个普通玻璃杯，说是带坐子，发来没有，问了说坐子是拍照片让看的，不带，没用几天内层的玻璃就烂了，向售后反央不理，再反央就直接被拉黑了

有宣传太灵观、天灵道长研究的，有说紫清观、紫清道长发明的，再一看，就是个商贸公司写的百度营销软文，故事写的比盗墓笔记还好??

木有用，我买了149元，喝了多半年

8，仙剑4开头动画的琼华老头是当时琼华掌门太清

是琼华掌门太清昆仑诸峰之巅，有天光投下的地方，便是传说中的通仙之途，若能通过，则可白日飞升成仙，只是那里灵气充沛，彼此激荡，绝非一人之力能够靠近。直至琼华第二十代掌门道胤真人，悟出以人养剑，提出若能修炼一对雌雄双剑，以巨大灵力形成剑柱，直冲云霄，至昆仑山上天光投下处，则门派中诸人皆可抛却肉体凡胎，成为仙身！自那之后，琼华派穷三代之力，于宗炼手中，终成羲和、望舒两剑！玄霄、夙玉，二人被选为羲和剑、望舒剑之宿体。若要做成剑柱，单凭二人灵力、与附近山峰之灵气，尚且远远不够，其余的便要从妖界取来。道胤真人这位前辈确有惊天动地之才，他夜观星象，发现有一妖界如天轨运移一般，每隔十九年，便接近一次琼华派……只是此界形迹隐去，琼华派须以双剑之力冲击而上，令其现形，将其网缚，再想方设法取得其中灵力，同时亦可将妖物除去。19年前，琼华派为了飞升成仙。夙玉和玄霄，利用望舒和羲和束缚幻瞑界，而后幻瞑界不甘束缚力量消失，梦貘族长禅幽带领梦貘一组反攻，而后出现的一场战斗,最后掌门被禅幽偷袭就死了..

你好！是啊,那女的就是梦璃的妈,传说中的妖界之主那两个看不见脸的神秘人物(昆仑的)就是夙玉和玄宵如果对你有帮助，望采纳。

男的是太清，琼华掌门人。女的是禅幽，妖界之主，梦璃的母亲。

9，望洞庭湖赠张丞相孟浩然里太清的意思是

《望洞庭湖赠张丞相》里“太清”的意思是：天空望洞庭湖赠张丞相朝代：唐代作者：孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。译文秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。作者简介孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

望洞庭湖赠张丞相【年代】：唐【作者】：孟浩然 ——《望洞庭湖赠张丞相》【内容】　　八月湖水平，涵虚混太清。　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。　　欲济无舟楫，端居耻圣明。　　坐观垂钓者，徒有羡鱼情。【译文】八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，水天含混迷迷接连太空。云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功