康德主义，康德哲学是什么样的哲学体系

本文目录一览

1，康德哲学是什么样的哲学体系
2，什么是新康德主义
3，康德的哲学思想是什么啊
4，一个关于康德的哲学问题专业者进来
5，关于康德请学哲学的朋友
6，新康德主义是什么概念

1，康德哲学是什么样的哲学体系

康德哲学其内容：1.世界的有限无限，2.灵魂自由，3.上帝全能。康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”（1781年）、“实践理性批判”（1788年）和“判断力批判”（1790年）。

这好像不能按性格区分吧。。。。。不见得喜欢叔本华的都是悲观主义，喜欢康德的都很艰涩，不过喜欢哲学的都爱逻辑思考倒是真的。

康德哲学是什么样的哲学体系

2，什么是新康德主义

新康德主义 neo-Kantianism 19世纪末～20世纪初在西欧各国，特别是在德国广泛流行的一个提倡复兴康德哲学的流派。对新康德主义的形成起重大作用的是德国哲学家O.李普曼和F.朗格，他们代表早期新康德主义。19世纪70年代以后，新康德主义发展为许多学派，其中最主要的是马堡学派和弗赖堡学派，其他还有以A.里尔为代表的实在论派、以F.保尔逊为代表的形而上学派、以L.内尔逊为代表的心理学派等。新康德主义主要关注的是认识论和伦理学问题，其共同特点是否定I.康德关于“物自体”概念的唯物主义因素，发展康德哲学中的主观唯心主义和不可知论。20世纪20年代以后，新康德主义逐渐失势，但其影响始终不绝。

什么是新康德主义

3，康德的哲学思想是什么啊

用我自己的话简单的给你说下。康德德国古典唯心主义哲学的创始人，不可知论者，他调和了经验主义和唯理主义的矛盾，他认为世界的本源是不可知的物自体，人类的理性无法认识，人又先天的直观形式时间和空间分别对应数学的代数和几何，人的认识能力由于物自体作用与我们的感官而产生知觉，然后知性运用范畴去整理这些杂乱的材料，使之成为具有必然性的科学知识。从这一点可以看出人不被动消极的面对世界，而是运用知性为自然界立法，这也可以看出康德极大的调动的人的主观能动性，面对怀疑主义者休谟对自然科学的摧毁他拯救了自然科学，也打破了大陆独断论的机械论。但是人类不可能认识物自体，当人类的理性企图去认识物自体是就会导致幻想和二律背反。他在这里限制了人类的理性，为宗教留下了地盘！希望对你有帮助。全部手打。

先天综合判断为何可能

康德的哲学思想是什么啊

4，一个关于康德的哲学问题专业者进来

《纯粹理性批判》讲述先验哲学，探讨人类认识问题，概括起来就是“人能够知道什么”的问题，《实践理性批判》探讨实践哲学，也就是伦理学内容，可以概括为“人应当做什么”的问题。至于遇到了什么鸿沟可以倒退回去得知：判断力批判是康德的美学著作，概括起来是“人可以希望什么”的问题，康德认为人的希望表现于艺术创造性，提出了“人是目的”的人本主义思想。按照康德的说法：“只是在人之中，在道德律能够适用的个体的人之中，我们才能发现关于目的的无条件立法。因此，正是这种立法，才使得人能够成为整个自然界都合目的地服从的终结目的。”康德认为人类社会一切活动的目的正是人自己楼主没往后看吗？刘小枫不是在后面写道了吗：“康德于一七九零年出版的《判断力批判》在美学上具有划时代的意义，这不仅是说，美学由此而被提到了一个崭新的高度，更重要的在于，它开启了以审美者沟通两个领域、两个互不相涉的世界这一全新的思路，而不是像柏拉图那样，仅仅把美看作理想彼岸的神秘的瞬间。从而，两个对立的世界有了沟通的可能，而且，其全部根据都是建立在以“无利害的愉悦”为本质特征的审美判断，以及带主观色彩的美感的“普遍可传达性和艺术天才的想象力”这样一些概念上的。”----即人通过“审美”沟通思维和思维对象这两大鸿沟

单就问题本身，也就是康德哲学的主客分界来说，答案是很简单的。康德哲学的一个重要理论来源是休谟，而休谟则在很大程度上继承了贝克莱的思想。贝克莱将主客分立的二元认识论设定为心灵和概念，其中心灵的唯一特性在于感知，概念的唯一特性在于被感知。那么这样一来，只要发生认识，主客双方就自然区分开来。楼主的题干中说到“人体的感觉器官被物自体给予信息”，因此就必然有传达信息的一方，也必然有接受信息的一方；前者是客体，后者是主体，自然区分。如果就康德哲学之外的哲学史发展而言，情况会稍微复杂。事实上，虽然康德哲学仍然属于主客分立的近代哲学，但又确实隐约流露了这么一个思想：主客的区分是藉由某种行为的产生的（认识行为），因此当有这种行为发生之前的主客还没有分离的状态。这一思路被后来曾是新康德主义者的胡塞尔发展，以此产生了作为近现代哲学分界线之一的现象学。

5，关于康德请学哲学的朋友

康德的本意是将以往的哲学系统颠倒过来。以往先有一个宗教的上帝，然后才有了具体的道德约束。而康德则是先设定一个最高的道德法则，然后才有上帝出现来对其进行维护。而且，在康德，这一最高的道德法则是抽象且不可说的，但其确实存在并成为不变的道德自律。这一道德法则不是具体的行为规范和社会规范，但它具有普遍的有效性（心中有天理）。我们也称之为意志自由自律。我们在思想的范畴内去思想这一到的最高原则，探究实现它的可能，这就构成了理性意义上思想不断迫近道德最高原则但却又达不到的事实。这也自然导致我们对人的认识能力何以可能解决普遍必然的知识的考察。自然也就对这一事实成为可能的考察予以追问。

要回答这个问题，首先需要了解康德的“三大批判”。在“纯粹理性批判”中，康德阐述了他对事物认知的基本看法。他认为感知和事物的一致只存在于人的脑海中，要让事物向我们的认识看齐。他认为，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：知性为自然立法。在“纯粹理性批判”中，康德研究了人类感知的形式，即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而康德把人类理解力的形式称为“(绝对)范畴”，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。实际上康德力求调和经验主义和理性主义者对于思维与客体的统一。

6，新康德主义是什么概念

康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上。按照康德的解释，他的道德哲学是以“至善”为目的的。所谓“至善”，就是人在自由意志的基础上，出自义务或职责，自愿地执行道德法则。这样的行为之所以“至善”，就在于它是绝对的、无条件的，不同于动物性的求生本能或任何感性愉悦，与任何爱好、愿望、需求、利益或结果无关，而只是为了服从道德法则。康德把这样的道德法则概括为一句话：“你这样行动，使你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则。”（康德，2000年，第31页。译文略有改动）这就是康德的“无上命令”或“绝对命令”，但是，如果没有意志自由，这个命令就不可能是“绝对的”和“无上的”，因为只有主体能够给自己立法，听从自己的无声命令，真正做到自律，而不是屈从于外在的权势和利益，“至善”才能得以实现。在康德的眼中，这样的道德自律是无上崇高的，生活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则，才可能唤起自己对道德天职的敬重，才可能觉察我们自己的超越感性存在的崇高和尊严。康德的这种形式主义道德哲学对近现代西方哲学产生了重大影响，但也引起后来哲学家们的激烈争议。总结和分析他们的争议，不仅对正确理解和评判康德的道德哲学是必要的，而且对我们理解西方道德哲学的演变也有启发意义。在19世纪就要结束的时候，人们听到的不再是批判康德的声音，而是“回到康德那里去”的口号。这个口号是由19世纪末、20世纪初在西方哲学界最有影响的新康德主义学派提出的，它也反映了这个时期人们对康德哲学的重新认识。新康德主义在“回到康德那里去”的口号下对康德哲学思想作了批判地继承和发展，而不是像尼采那样对西方的传统文化一概拒斥。以文德尔班(W.Windelband)为代表的西南学派（亦称“弗赖堡学派”或“巴登”学派）不仅承认康德道德哲学的普遍和永恒的意义，而且还把康德的道德理想与人类真理观结合起来，从中引伸出道德的绝对价值观，力图对人们的道德判断做出指导。新康德主义的另一个代表人物特勒尔奇(E.Troeltsch)则是从历史主义的角度对价值判断进行分析和批评的。他认为，如果人们注意历史问题，就可以发现价值的无序状态(Wertanarchie)。这里存在的一个基本问题是：每一个人的价值观都是不同的，而一个绝对有效的价值体系却必须是统一的；在不同的个人价值观与绝对的价值要求之间存在着一种张力，同时在绝对价值与其具体的历史现象之间也存在着一种张力。特勒尔奇不同意柯亨把历史视为是一个接近理性理想的无限过程，他认为，历史不可能如我们所期望的那样，朝着普遍有效的价值方向去发

新康德主义　　neo-Kantianism 　　19世纪末～20世纪初在西欧各国，特别是在德国广泛流行的一个提倡复兴康德哲学的流派。对新康德主义的形成起重大作用的是德国哲学家O.李普曼和F.朗格，他们代表早期新康德主义。19世纪70年代以后，新康德主义发展为许多学派，其中最主要的是马堡学派和弗赖堡学派，其他还有以A.里尔为代表的实在论派、以F.保尔逊为代表的形而上学派、以L.内尔逊为代表的心理学派等。新康德主义主要关注的是认识论和伦理学问题，其共同特点是否定I.康德关于“物自体”概念的唯物主义因素，发展康德哲学中的主观唯心主义和不可知论。20世纪20年代以后，新康德主义逐渐失势，但其影响始终不绝。