不求甚解教案，谁有初三课文不求甚解课件

本文目录一览

1，谁有初三课文不求甚解课件
2，不求甚解的教案
3，不求甚解人教版课后练习答案
4，不求甚解教案
5，幼儿园大班语言教案囫囵吞枣成语故事
6，人教版九年级上册语文短文两篇教案
7，不求甚解的分段并概括
8，初二语文上册第二十二课
9，初三短文两篇教案中不求甚解应该怎么理解

1，谁有初三课文不求甚解课件

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谁有初三课文不求甚解课件

2，不求甚解的教案

题目:《不求甚解》，邓拓（基础版）第一册教学目的：了解陶渊明提出的“不求甚解”的含义，认真体会作者在文中提出的主张。教学重点：品味文中的关键词语“会意”、“前后贯通”、“了解大意”和“观其大略”等。教学难点：就读书是否完全读懂这一问题先行思考，然后围绕“求甚解”和“不求甚解”的主要展开讨论。教学方法：讨论法、朗读法。（一）复习旧课《怀鲁迅》和《在列车上的偶然相遇》同为写人散文，在句式、表达方式、写作特点上何区别？（二）作者简介邓拓（1912-1966），原名邓子健，又名邓云特，福建人，当代著名的思想理论家和散文作家。60年代初，以“马南邨”等笔名，创作了一批引人入胜、启人心智的杂文，其中最著名的是《燕山夜话》。“文革”中，遭受残酷迫害，于1966年5月18日含冤去世。《不求甚解》是《燕山夜话》中的一篇代表作。（三）理清结构 1、本文共有几个自然段？试找出每个自然段的中心句。2、本文的中心论点是什么？在课文中的什么地方出现？3、熟读第一自然段，要求背诵。思考：A、“其实也不尽然”中的“然”指的是什么？“也不尽然”是指什么意思？B、不必提倡的是什么样的不求甚解？C、不能盲目地反对的又是什么样的不求甚解？4、如何理解陶渊明的“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”？5、“三人务于精熟，而亮独观其大略”，观其大略是什么意思?6、“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞”，平平读，未晓处且放过是什么意思？7、试结合陶、诸葛、陆象山三位古人的话来谈谈自己在读书中的一些体会。明确：不求甚解：语出晋陶渊明的，《五柳先生传》。原指读书只求领会要旨，不必在字句上花太大的功夫。现多指学习或工作不认真，不求深刻的理解，浅尝辄止。含贬义。造句：我们读马列的书，读毛主席的书，要刻苦钻研，联系实际，深入领会，不能～第一自然段：“然”是指“对任何问题不求甚解都是不好的”。“也不尽然”是指也不完全是这样，也不能说得这么绝对，即不能把话说死。“不必提倡”的不求甚解是指学习不认真，不求深入理解不能“盲目反对”的不求甚解是指只求领会要旨，不必在字句上花太大的功夫。中心论点：重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。即多次反复、虚心领会。（在文章结尾）开卷有益：打开书读就会从中受益。下面阐述陶渊明的本意，一是全文引原文，言之有据；二是对引文进行全面辩证。A、“一定要好读书，这才有起码的发言权。”B、“读书的要诀，全在于会意”，不要“一下子想完全读懂所有的书”。C、陶渊明式的“不求甚解”的含义有两层：一是虚心，戒“自负”；二是前后贯通，戒“固执”。观其大略是指“不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体”。平平读，未晓处且放过是指“不因小失大”，与不求甚解提法很相似。文章分为三部分：第一部分：提出问题，先提现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化。第二部分：分析问题，正面阐述陶渊明的本意。第三部分：解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。（四）反复朗读要求背诵三处引用的古人语句，领会其中的含义。（五）课堂讨论结合实际情况，谈谈自己在读书学习中的一些体会。自由发言，共同讨论，教师总结。

不求甚解的教案

3，不求甚解人教版课后练习答案

是“作者是怎样阐述不求甚解的含义”吗~~~~如果是那么答：作者首先引用陶渊明《五柳先生传》中的文字阐释了“不求甚解”的本意是主张读书贵在会意。接着进一步阐释了“不求甚解”所包含的两层含义：一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书方法，不固执，要前后贯通，了解大意。还有一个问题如果是“课文列举了哪些事例？这些事例是什么关系？概括作者的读书观？” 答：作者先从反面以列宁批评普列汉若夫曲解马克思著作为例，再从正面以诸葛亮的读书方法为为例，通过正反例论证，说明正确的读书之道是虚心领会，讲求活读读透；不要拘泥字句，死守教条。作者读书观大致可以概括为：主张好读书和会读书。好读书就要认真地读和反复地读；会读书就要重会意，求贯通，读透彻。如果书一样大概就是这几个问题了。希望对你有帮助~~~~~~~~

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

不求甚解人教版课后练习答案

4，不求甚解教案

　　教学设计：　　教学目标：掌握驳论文的论证结构及其内在逻辑　　理解举例论证所用论据需具备典型、全面的特点　　教学重点：理解举例论证所用论据需具备典型、全面的特点　　教学难点：掌握驳论文的论证结构及其内在逻辑　　教学流程：　　一、导　　1、“不求甚解”的字面含义是什么？对于中学生来说这种读书态度是否可取？　　2、世人对于“不求甚解”的态度是怎样的？作者邓拓又对“不求甚解”发表了什么语出惊人的观点？正确的态度又是怎样的？　　二、定　　1、阅读课文，划出每段中最能反映该段中心观点的句子。　　（尤其注意从正面表观点的判断句）　　2、本文属于何种实用文体？依据论证思路划分属于哪一小类　　（驳论文）　　3、驳论文是用文字和别人在思想上打仗。驳论分文“破”和“立”两个环节。前者是攻取别人的阵地，后者是牢牢守住已经占领的阵地。　　本文哪些段落为“破”、哪些段落为“立”？　　（第一段到第四段为“破” 第五到第六段为“立”）　　三、破　　1、世人眼中的“不求甚解”与“求甚解” 　　思考：（1）世人怎样理解“不求甚解”？　　（2）世人对“不求甚解”的态度如何？　　（3）世人用怎样的行动“求甚解”？　　2、作者眼中的“不求甚解” 　　思考：（1）作者怎样理解“不求甚解”？　　（2）作者认为该怎样“不求甚解”？　　3、作者是怎样反驳世人的理解从而证明自己的.观点的？　　梳理第二、三段　　（引经据典，正本清源，补全缺失要素，把握核心价值）　　4、先破后立的议论思路有何益处？　　（消灭敌人才能真正称得上是占领了阵地；破除错误的观点，正确的观点才能站住脚）　　四、立　　1、作者运用了怎样的论证方法巩固自己的论点，使之更有说服力？　　（第五、六段运用举例论证，事实论据）　　2、本文在举例论证上有怎样的特点？其益处何在？　　（古今、中外、正反、不同角度：态度、方法）　　3、反对马马虎虎的读书态度对于巩固本文论点是否必要？　　(弥补可能留下的逻辑漏洞，使论证更为严密) 　　4、“攻取阵地”（破）难还是“守住阵地”（立）难？谈谈巩固阵地需要注意哪些方面？　　多种论证方法科学搭配（火力强劲）　　全面思考，弥补逻辑漏洞（不留活力死角）　　五、思　　1、画出文中表现作者对“不求甚解”态度的语句，体会其中语言的微妙变化。说说其中原因。　　第一段“也不尽然”、“不必提倡”、“没有充分理由”——语气委婉、态度暧昧　　第二段“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习”——语气肯定、态度鲜明　　（先婉转指出似有值得商榷之处，避免形成心理的抵触，更容易被读者接受）　　2、揣摩第八段，作者的愿望似乎是“求甚解”，岂不是与前文“不求甚解”自相矛盾？说说作者对于“不求甚解”的态度究竟如何？　　（以“不求甚解”的手段、方法追求“甚解”的目的、境界）　　3、回顾本文论证思路，用简要的语言概括：　　如：作者先：---------------再：------------进一步分几点讨论了：--------分别举了：---------------的例子。最后：-----------------

5，幼儿园大班语言教案囫囵吞枣成语故事

囫囵吞枣 ( hú lún tūn zǎo ) 解释囫囵：整个儿，完整的。把枣整个咽下去。比喻在学习上不加分析、选择，笼统地加以接受。出处宋·圆悟禅师《碧岩录》：“若是知有底人，细嚼慢咽；若是不知有底人，一似浑囵吞个枣。"用法偏正式；作谓语、宾语、状语；含贬义，形容读书不认真示例茅盾《夜读偶记·理想和现实》：“缺乏辨别力的青年，～地读了《红楼梦》，的确会产生一些不健康的思想情绪。”比喻学习上笼统接受，不加分析，不求充分理解。近义词不求甚解、生吞活剥反义词含英咀华、细嚼慢咽、融会贯通【典故】从前有个人看书的时候，总会把书中文章大声念出来，可是他从来不动脑筋想一想书中的道理，还自以为看了很多书，懂得许多道理。有一天，他参加朋友的聚会，大家边吃边聊，其中有一位客人感慨地说：“这世上很少有两全其美的事，就拿吃水果来说，梨对牙齿很好，但是吃了伤胃；枣子能健胃，可惜吃多了会伤牙齿。”大家都觉得很有道理。这个人为了表现自己的聪明，就接下去说：“这很简单嘛！吃梨子时不要吃进果肉，就不会伤胃；吃枣子时用吞的，就不会伤牙啦！”这时桌上正好有一盘枣子，他便拿起枣子打算直接吞下去。大家怕他噎到，连忙劝他说：“千万别吞，卡在喉咙多危险呀！”同学们，如果读书也像这样囫囵吞枣下去，不用头脑，肯定学不到东西。于是，人们就以“囫囵吞枣”来比喻学习的时候，没有经过思考就直接接受.

6，人教版九年级上册语文短文两篇教案

　　下面是我为大家整理的人教版九年级上册语文《短文两篇》教案，欢迎大家阅读。更多相关内容请关注教案目。　　人教版九年级上册语文《短文两篇》教案　　(一)谈读书　　教学目的：　　1、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。　　2、积累文中出现的精辟的句子。　　教学重、难点：重点：　　(1)课文中出现的名言警句的体会学习。　　(2)举例论证、道理论证、比喻论证等方法的运用。难点：本文论述的语言十分简练，在学习时体会其作用。　　教学过程：　　一、检查预习情况。　　分小组比赛，检查积累材料的情况。要求每小组派代表把整理好的关于读书方面的名言警句、名人读书的趣事讲出，以多者为胜方。　　二、简介作者导入新课　　培根(1561—1626)英国哲学家、作家，出生贵族家庭。剑桥大学毕业，后又学习法律，1618年任大理院院长，封为勋爵。1621年因受贿为国会弹劾去职，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。　　三、指导学生通读全文，把握内容：　　1、指导学生朗读课文。　　明确：这篇随笔写法不同一般，它论述的范围相当广泛，语言十分简练，几乎一句话就是一个观点。　　2、理解文章内容：作者从哪几个方面谈读书? 　　提示：要理清作者的思路，运用学过的知识归纳、总结。　　明确：文章可以分为三个层次去理解：　　第一层：(从开头到“全凭观察得过且过知”)阐述读书的正确目的。　　(1)先从正面说，读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述了读书的好处。　　(2)后从反面指出读书的三种偏向：并论述读书和经验的关系。　　(3)最后指出，只有明察事理的人才能够读书、用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。　　(4)提问体会句子含义及作用。文章开头的第一句话，运用的是排比说理。　　(5)提问体会论证方法：对比论证、比喻论证。　　“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。” 　　体会：　　培根在其作品中往往采用这种手法，显出其文笔老练，说理透彻。又如：“德行犹如宝石，朴素最美。”“声名犹如大河，空虚无物者浮，实学有才者沉。”…… 这种比喻的运用，使其文章更显生动形象，通俗易懂。　　第二层：(读书时不可存心诘难作者—始能无知而显其有知)阐述读书的方法。　　(1)本层第一句，作者这样写的用意是什么? 　　明确：这一句指出读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。　　(2)对不同的书，作者又主张怎样? 　　明确：学生找出语句，明确作者主张采用的不同的读书方法。　　(3)找出文中作者提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来的那些句子。　　第三层：(读史使人明智—结尾) 　　阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。　　分两个小层理解：　　(1)作者在这一层举了一系列的例子，目的是论述读书能塑造人的性格，体会其说理方法。　　明确：排比说理、归纳说理。(正面指出) 　　(2)作者进一步指出，人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。 (反面指出) 　　论证方法：对比论证、举例论证。　　四、讨论与交流：　　(1)学习本课后，对议论文的写作的认识体会。　　(2)本课中出现的名言警句很多，以小组为讨论单位，谈谈对这些内容的看法。　　五、总结、归纳：　　(二)不求甚解　　教学目标：　　1.以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神; 　　2.认识读书的益处;养成良好的读书习惯; 　　3.培养学生搜集资料、处理信息的能力。　　教学过程：　　1.导人新课　　2.让一个学生朗读全文，其余的同学一边听一边思考：　　①本文的主要内容是什么? 　　②这位同学读得好在哪里?有哪些需要改进的地方? 　　3.快速阅读《不求甚解》，边读边思考：　　找出“不求甚解”在本文中的含义。　　4.学生自主提出有关的问题，分小组研讨。　　①“好读书” 和“不求甚解” 有什么关系? 　　②肯定“不求甚解” 的方法为什么要反对马马虎虎的态度? 　　③本文主要讨论了什么问题，用了哪些论证方法? 　　5.拓展训练　　学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。　　①“见风使舵”新解　　②“班门弄斧”辩　　③“滥竿充数”辩　　(明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风” 以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意;根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。　　这样联系现实不是大有文章可做吗?“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战” 的新意。“滥竿充数” 这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水平低下” 的新意。) 　　6.作业：背诵课文　　短文两篇教学设计　　一、指导思想　　1.以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神; 　　2.认识读书的益处;养成良好的读书习惯; 　　3.学习比较阅读的方法，了解议论文的常识; 　　4.培养学生搜集资料、处理信息的能力。　　二、教学设想　　作为自读课，本文着重培养学生的自学能力和探究学习能力──培养学生自主读书的习惯，通过学生的自主学习，整体上把握两篇短文的内容，比较两篇短文的语言特点;着重培养学生探究意识，在自读中质疑、提问、主动探究;强调学生在比较阅读和拓展学习掌握阅读方法，培养创新能力。　　三、课前准备　　1.学生通过各种渠道(网络、图书馆、家庭藏书……)搜集名人读书的故事、名言，两篇短文作者的有关情况。都是针对学生搜集的情况进行指导或补充。　　2.学生将整理后的资料在小组间展示、交流，并进一步补充。　　四、学习过程　　1.导入新课　　[方式一]名言导入　　名言“知识就是力量”，知道是谁说的吗?(培根)而知识又从何而来?现在我们看看，在《谈读书》一文中，培根给我们谈了些什么? 　　[方式二」由名人读书故事导入　　[方式三〕由中学生学习现象导入　　2.让一个学生朗读全文，其余的同学一边听一边思考：　　①本文的主要内容是什么? 　　③这位同学读得好在哪里?有哪些需要改进的地方? 　　3.探究《谈读书》主要内容。　　(1)整体感知──本文的中心话题“读书”，围绕这一话题，谈了些什么内容? 　　读书益处：　　①读书要与经验互补; 　　②要讲究读书的方法; 　　③要根据不同的性格和需要做不同的选择。　　(在小组讨论之后，让一部分学生在全班陈述讨论结果，老师作点拨补充) 　　(2)质疑问难　　①精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容。　　②分小组讨论解疑，汇总、对得不到解决的疑问，师生共同讨论解决。　　(注：分小组讨论解疑时，有条件的可以利用电脑查询资料，寻求解答。) 　　(3)进一步研讨──找出文中你认为富有哲理的话，谈谈你对这句话的认识。(老师可引导学生谈对“读史使人明智……逻辑修辞之学使人善辩”这句话的理解，并模仿这一句式续写几句话。) 　　过渡：前文重点谈读书的益处，该怎样读书呢?有人说，读书要“咬文嚼字”也有人说应“不求甚解”，你知道“不求甚解”该怎么理解吗?看看马南政邨是怎样理解的。　　4.快速阅读《不求甚解》，边读边思考：　　找出“不求甚解”在本文中的含义　　5.学生自主提出有关的问题，分小组研讨。　　①“好读书”和“不求甚解”有什么关系? 　　②肯定“不求甚解”的方法为什么要反对马马虎虎的态度? 　　③本文主要讨论了什么问题，用了哪些论证方法? 　　7.拓展训练　　学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。　　①“见风使舵”新解　　③“班门弄斧”辩　　③“滥竿充数”辩　　(揭示：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名入手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。“见风使舵一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意：根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。　　这样联系现实不是大有文章可做吗?“班门弄斧”这个成语，可以从故事入手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。“滥竽充数”这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竽之所以能充数，在于欣赏者的水平低下”的新意。) 　　8.探讨比较。　　两篇文章在语言上的不同特点：　　(1)《谈读书》语言风格平易流畅，灵活地穿插比喻、排比、类比的修辞手法，充分随意的特点。　　(2)《不求甚解》语言平易亲切，娓娓而谈，用语简约，生动形象。　　谈谈自己在学习两篇短文前后的不同感受。

7，不求甚解的分段并概括

第一部分（第1段）：摆出批驳的靶子。这篇杂文是一篇驳论文，作者首先摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”接着作者明确提出自已的看法：“盲目地反对不求甚解的态度”“没有充分的理由”。第二部分（第2---4段）：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。第二段，从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。第5段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。第四部分（第7---8段）：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。第八段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。第五部分（第9段）：强调重要的书要反复阅读的正面主张。因为书籍不是一下子就能读懂的，所以作者在文章结尾又提出“重要的书必须常常反复阅读”的主张，给读者以有益的建议。

8，初二语文上册第二十二课

沪教版第22课是《不求甚解》原文如下：一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

9，初三短文两篇教案中不求甚解应该怎么理解

【释义】甚：过分；如"欺人太甚"。解：了解，理解。原意是读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花功夫，只领会文章的精髓。现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况。【出处】晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕名利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。” 【示例】学习科学文化知识要刻苦钻研，深入领会，不能粗枝大叶。【例句】在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。【近义词】囫囵吞枣、浅尝辄止、食古不化【反义词】穷原竟委、咬文嚼字、寻根究底【语法】动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义，指人学习不深入[编辑本段]【课文】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。陶渊明不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

应理解为读书不死抠一字一句，要观其大略，未晓处且放过

没分谁高兴啊

【词目】不求甚解【易错】不求慎解【发音】 bù qiú shèn jiě 【释义】甚：过分；如"欺人太甚"。解：了解，理解。原意是读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花功夫，只领会文章的精髓。现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况