47年，罗香林先生率先提出“广东封川说”，认为“现在广东的封川，就是汉代苍梧郡治的广信”。粤东潮汕话和闽南话、粤北客家话、粤中广东话、雷州半岛雷州话（与海南话类似），其实每个省份的方言都不少，就拿海南来海南东部、海口、海南南部的主要方言是海南话，海南中部山区还分布着黎族，他们的方言是黎话，海南西北部的儋州市以儋州话、客家话和军话为主，还有少部分说广东话，北部还有临高县以临高话为主，所以方言杂不仅仅是广东，基本上每个省都差不多，浙江方言虽多，到基本上都比较相似，除了温州话，杭州话和上海话都很相近。
1、广东地方方言为什么这么杂？
广东方言分布大概可以分为：粤东潮汕话和闽南话、粤北客家话、粤中广东话、雷州半岛雷州话（与海南话类似），其实每个省份的方言都不少，就拿海南来说，海南东部、海口、海南南部的主要方言是海南话，海南中部山区还分布着黎族，他们的方言是黎话，海南西北部的儋州市以儋州话、客家话和军话为主，还有少部分说广东话，北部还有临高县以临高话为主，所以方言杂不仅仅是广东，基本上每个省都差不多，浙江方言虽多，到基本上都比较相似，除了温州话，杭州话和上海话都很相近。
2、广东话（粤语）的发源地是在广东哪里呢？
揭穿封开是广信治所的伪说一、广信”文化：关于家乡历史的建构近几十年来，很多地方都竞相争夺一些地域标签与文化符号，不仅争夺历史名人的祖籍、出生地、活动地、坟墓所在地，典型的例子如曹操、李白、杨贵妃、袁崇焕、刘三姐等；也有不少抢夺与恢复古地名、地标的情况，如襄阳、赤壁、华容道等，这些争议可能或多或少与历代行政区划的调整、乡土认同情结有关，更主要的原因，是它们能为地方政府“文化搭台、经济唱戏”的策略提供充足的文化资源与文化自信，并通过旅游开发、招商引资等途径推动地方经济等。
因此，争夺这些文化符号将为地方政府带来丰厚的经济回报、政治资本与社会效应等，其背后实质上是地方经济、政治等多种利益的博弈，“广信”之源聚讼不已近几十年来，两广地方政府与学界围绕着“广信”这一文化符号也引发了不少争论。“广信”的历史依据是它曾是两汉时期交阯刺史部（后为交州）以及汉魏六朝时期苍梧郡的治所，因它在汉代岭南地区的政治核心地位，故被誉为“岭南文化古都”、“广府首府”等，
出于此，“广信”可谓是一个相当优质的“地域标签”与“文化符号”，谁拥有它，谁就有充足的文化自信。但学界对苍梧郡广信县治所故址聚讼不已，目前主要有两种观点：“广西梧州说”与“广东封开说”，还有人为调和二说而提出折衷的见解，我们首先看看历代史籍传统的说法——“广西梧州说”。“广信”之得名，当因汉武帝平定南越后在岭南地区“广布恩信”，
根据《汉书·地理志》、《续汉书·郡国志》、《元和郡县图志》、《舆地纪胜》、《读史方舆纪要》等历史地理典籍资料，皆认为汉代苍梧郡广信县治所在今广西梧州市区，后代众多学者均对此无异议。然而1947年，罗香林先生率先提出“广东封川说”，认为“现在广东的封川，就是汉代苍梧郡治的广信”，1952年广东政区进行调整，封川县与开建县合并为封开县，“封川说”自然也就成为“封开说”。
自1980年代以来，“广东封开说”得到进一步阐发，以广东学者陈乃良先生与中山大学黄伟宗教授为首，组织多位学者考察与举办了多次学术会议，明确提出“封开是岭南文化的发祥地，岭南文化古都”的观点，得到多家媒体的大力宣传报道及不少学术论著的采纳，但两广也有不少学者的质疑“广东封开说”这一观点，广西考古学、历史地理学等专家学者们纷纷通过检讨史料、证以实物，再次肯定了“广西梧州说”。
平心而论，罗香林先生提出的观点并不准确，但也没有完全错（靠点边），因为汉代苍梧郡广信县境确实包括今天封开县部分地域，但这不等于封川县是汉广信县治所，根本原因是由于汉唐间苍梧郡政区变动纷繁复杂，让人眼花缭乱，后世不同学者又撷取有利于自己观点的证据，才导致剪不断、理还乱的结局。以严肃的态度尊重历史事实根据笔者的考证研究，认为前面两种说法都有待补充，后世争论苍梧郡广信县治实根源于隋朝时期。
