奉天之宝，奉天之宝中国印2014年拍卖成功价是多少

本文目录一览

1，奉天之宝中国印2014年拍卖成功价是多少
2，北京故宫25宝中的皇帝奉天之宝的里面边长为750米的正方形这个面的周长
3，明朝皇帝奉天之宝是什么样的
4，玉玺由什么组成上面的部分称为纽吗
5，明朝二十四宝是什么
6，清二十五世是什么意思
7，历朝历代的玉玺上各刻的都是什么字
8，请问以前的皇帝下诏书的时候为什么要在第一句话前加个奉天承运挖
9，清朝皇帝的王玺上面刻那八个字
10，秦朝时候有奉天承运这一说吗
11，明朝宝玺二十四方的方是什么意思
12，玉玺上面刻的是什么字

1，奉天之宝中国印2014年拍卖成功价是多少

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奉天之宝中国印2014年拍卖成功价是多少

2，北京故宫25宝中的皇帝奉天之宝的里面边长为750米的正方形这个面的周长

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北京故宫25宝中的皇帝奉天之宝的里面边长为750米的正方形这个面的周长

3，明朝皇帝奉天之宝是什么样的

金“奉天之宝”玺，为清初制造，通高17.5cm，边长12cm。　　此玺为清初皇帝的印信，模制而成。方形，双龙钮，并附“奉天之宝”圆形牙牌。“奉天”出自明太祖朱元璋《祖训》“奉天法祖”之典，清入关前制此印玺，有欲与明朝争天下之意。“奉天之宝”为盛京皇宫收贮的十方宝玺之一，位列第五。

明朝皇帝奉天之宝是什么样的

4，玉玺由什么组成上面的部分称为纽吗

明朝的宝玺基本上均为青田石、白石质、寿山石等，明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等

5，明朝二十四宝是什么

明代二十四宝指的是御制的印玺。原本是有御宝十七方，制作与洪武年间，但是由于一场大火，大部分都被损毁，25年后，嘉靖皇帝进行补造，新添置七方宝玺，此后终明一代形成定制，统称为明代二十四宝，这二十四宝，为明代皇帝世传之宝，子孙皇帝均可使用，为其执掌江山社稷的权力象征。据郭福祥在《明清帝后玺印》一书中透露，“故宫现藏有皇帝之宝制诰之宝皇帝尊亲之宝广运之宝钦文之宝御前之宝等宝玺，尽管不是明代二十四宝的原印，但其印文却与二十四国宝中的相关宝玺相同，其使用当具有特殊性。”洪武十七方实际上是当时朱元璋想要制作印玺，但是一直都没有合适的玉料。直到一个叫做胡浮海的商人向朱元璋进献了一块美玉，后来就用这块儿玉制作了六方御宝，即“天子行宝”“天子信宝”“天子之宝”“皇帝行宝”“皇帝信宝”“皇帝之宝”。后来又在这个基础上增添成为十七方，还有“皇帝奉天之宝”“皇帝尊亲之宝”“皇帝亲亲之宝”“制诰之宝”“敕命之宝”“广运之宝”等。各御宝职能不断细化，比如发给一品至五品官的诰命用“制诰之宝”，发给六品至九品的就用“敕命之宝”，“广运之宝”是用来奖励臣工的，敕谕朝觐官员则需用“敬天勤民之宝”。一般流程是这样的，除了尚宝司官员可以在皇帝面前直接奏请用宝外，遇到急用时，尚宝司官员请宝奏折无法亲自送到皇帝面前，需经尚宝监太监之手，得旨后由尚宝监赴司宝女官取宝。因为掌握着国之“神器”，明代诸帝对尚宝司诸职十分重视，将他们看作是自己的亲信，所以在人员选择上十分慎重。

6，清二十五世是什么意思

乾隆以前，御宝一般没有规定确切的数目。乾隆初年，可称为国家御宝之印玺已达二十九种三十九方之多，且因有关文献的记载失实，用途不明，认识错误甚多，造成混乱状况。针对玉制大清受命之宝这种情况，乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝对前代皇帝御宝重新考证排次，将其总数定为二十五方，并详细规定了各自的使用范围。这二十五方御宝分别为：大清受命之宝、皇帝奉天之宝、大清嗣天子宝、皇帝之宝二方、天子之宝、皇帝尊亲之宝、皇帝亲亲之宝、皇帝行宝、皇帝信宝、天子行宝、天子信宝、敬天勤民之宝、制诰之宝、敕命之宝、垂训之宝、命德之宝、钦文之玺、表章经史之宝、巡狩天下之宝、讨罪安民之宝、制驭六师之宝、敕正万邦之宝、敕正万民之宝、广运之宝。重新排定后的二十五宝各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使国家最高权力的各个方面。

7，历朝历代的玉玺上各刻的都是什么字

传国玺或传国玉玺，为中国皇帝的信物，相传由和氏璧所雕成（一说是蓝田玉），根据记载和现存拓片，玉玺字迹有“受命于天，既寿永昌”、“受命于天，既寿且康”以及“受天之命，皇帝寿昌”三种说法。明朝大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。明朝共制二十四方玉玺，称二十四御宝。国初十七宝皇帝奉天之宝：为传国玺，以镇万国，祀天地。用于祭天等大典礼仪皇帝之宝：以颁诏与赦。皇帝日常用玺皇帝行宝：以册封赐劳。用于赏赐皇帝信宝：以征召军。用于召亲王大臣及调兵征伐天子之宝：以祭享百神。用于祭祀山川鬼神天子行宝：以封赐夷蛮。用于册立藩邦，封外国及赐劳天子信宝：以调发番兵。用于施命外夷，招外服及征发制诰之宝：以识诰命。用于颁布诰书，谕示臣僚敕命之宝：以识敕命。用于钤印圣旨广运之宝：以识黄选勘籍；以奖励臣工皇帝尊亲之宝：以上尊号。用于祭祀宗庙皇帝亲亲之宝：以谕亲王。用于册立亲藩敬天勤民之宝：以训迪有司。用于赏赐守令官吏，敕谕朝觐官御前之宝：以进御座、从军驾表章经史之宝：以求经籍钦文之玺：以钦文教以上为明太祖所制十六宝，材质以青玉、白玉为主。其中“皇帝奉天之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“敕命之宝”在靖难之役燕军攻入南京城时，被建文帝在大内乾清宫中举火焚毁，明成祖即位后重制，并增制“诰命之宝”，在嘉靖年间统称为“国初十七宝”建文帝于建文三年正月制凝命神宝，材料为青玉，玺文为“天命明德表正万方精一执中宇宙永昌”，方逾二尺，后毁嘉靖新制七宝奉天承运大明天子宝大明受命之宝巡狩天下之宝垂训之宝命德之宝讨罪安民之宝敕正万民之宝以上七宝制于嘉靖十八年，均用玉。嘉靖四十五年冬，明世宗下诏称“先朝甲戌（正德九年）遇灾（乾清宫失火），御宝凡六，其五已遭毁。命有司觅美玉补造。”《万历野获编》认为这五枚补造的玉玺之前身，实系嘉靖四十年毁于西内永寿宫火灾，但嘉靖帝讳言此事，故托辞毁于正德九年。清朝仿明制，大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。清朝玉玺使用满汉双文篆书样，左满文，右汉文。清共制二十五方玉玺称清二十五宝。亦有闻传国玉玺蒙元北遁时携走，明末清初时多尔衮领兵在青海地区决战北元时亦有得传国玉玺，但无确实史料可证。清朝25方宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。

8，请问以前的皇帝下诏书的时候为什么要在第一句话前加个奉天承运挖

奉天承运皇帝诏曰的广泛使用应该是在明代，明太祖于加强中央集权不遗余力，自然少不了这受命于天，君临天下的气势。太祖以为自己的统治出至天意，余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运，明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”，“承天受命，君师宇内”等字样，节日朝贺须用“奉天永昌”，皇帝郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主华夷。” 皇帝结婚的纳采制词首句也是“朕承天序”，皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝，奉天承运大明天子宝”等等。而对于民间的祭拜天地行为严加管制。明会典卷165“亵渎神明”条目规定，如果民间私下告天拜斗，则为亵渎神明，须杖70。清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”也终于终结了，历史翻开了新的一页。为了体现皇帝的天之骄子的身份，下命令都是奉行了上天的旨意。麻烦采纳，谢谢!

听天由命的意思啊

9，清朝皇帝的王玺上面刻那八个字

清代皇帝先后有30颗玉玺，每一个的字都不一样，用处也不一样： 1、“大清受命之宝”边长14.5厘米,承天受命大清国之印，以表明皇帝的道统，制度规定其"以章皇序″，即彰显大清皇帝受命于天的正统身份。2、 “皇帝奉天之宝”皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝顺从于天，制度规定其"以章奉若″，即表明清代统治是奉天命而行的。3、 “大清嗣天子宝”皇帝继承人之印，以表明效仿祖辈制度规定，即大清遵照上天的标准而行事。4、皇帝之宝（满文) 制度规定其"以布诏敕″，皇帝登基、传位、进士提名、大赦天下、颁布诏书等事皆钤此寳。5、 “皇帝之宝”以肃法驾，它是清代实际使用最多的一方御宝，皇帝颁诏，册封皇后等仪式多用之，以整治国家，使之有序。6、 “天子之宝”边长7.8厘米，皇帝之印，制度规定其"以祀百神″，祭祀庙宇神灵，撰写祭文后钤此寳。7、 “皇帝尊亲之宝”制度规定其"以荐徽号″，皇帝、皇后要有徽号，上徽号诏时要钤此寳。皇帝尊崇亲属之印，用来封赠皇族成员徽号等。8、 “皇帝亲亲之宝”以展宗盟，皇帝亲密亲王之印，向亲王颁旨时用，晋赏亲族时，钤此寳。9、 “皇帝行宝”制度规定其"以颁赏赉″，对有功之臣，皇帝在赏赐颁诏时，钤此寳。属皇帝公务用印。10、“皇帝信宝”以征戎伍，皇帝征兵编制调兵时，钤此寳。皇帝凭证之印。11、“天子行宝”以册外蛮，边长13.5厘米，皇帝册封少数民族首颌外藩时，钤此寳。皇帝公务用印。12、“天子信宝”以命殊方，皇帝凭证之印，给远方各国降旨时用。13、“敬天勤民之宝”制度规定其"以饬觐吏″，用来告诫训示朝觐官员，督促臣子勤政爱民时，钤此寳。来京朝觐官员降旨时用。14、“制诰之宝”制度规定其"以论臣僚″，敕封五品以上官员，钤此寳。降旨之印，训示官员、15、“敕命之宝”制度规定其"以钤诰敕″，皇帝对六品以下官员发布敕论，钤此寳。16、“垂训之宝”以扬国宪，边长13厘米，颁布向全国庶民宣扬国威、皇帝功德的论旨，钤此寳。用来宣传国家典章制度。17、“命德之宝”以奖忠良，奖励军功，加官晋爵之论，钤此寳，用以鼓励忠诚贤良。18、“钦文之玺”以重文教，皇帝颁发有关文化教育类文告时，钤此玺。尊崇文化之印。19、“表章经史之宝”表彰经史之印，皇帝表彰古书籍等时，钤此寳。以尊崇古代的训示。20、“巡狩天下之宝”以从省方，皇帝在各地巡视巡察疆土之印，钤此寳。皇帝外出巡察时随身用印。21、“讨罪安民之宝”以张征伐，征讨叛罪，安扶百姓之印，出征讨伐时用，边长15.3厘米，皇帝派军队征伐叛乱时，钤此寳。22、“制驭六师之宝”制度规定其"以整戎行″，皇帝控制管理全国军队，颁布指令时，即钤此寳。发布军令时用。23、“敕正万邦之宝”以诰外国，对外国使臣回书，对属国或少数民族政权回文时，即钤此寳。24、“敕正万民之宝”以诰四方，皇帝向全国百姓发出文告，即钤此寳。诏告四方百姓时用。25、“广运之宝”以谨封识，凡是皇帝亲笔题写的匾联等处，其上若用印，即钤此寳。以重视旌表纪念。26、“五德四福十全之宝”“十全”是乾隆帝自诩为享有历代帝王难具的五福四得之福因而是十全老人。27、“敬天勤民”反映三帝对“敬天勤民”玺的态度便是明显的一例。据记载,此宝玺一直存放在乾清官西暖阁内。28、“慈禧皇太后御览之宝”咸丰十一年（1861）七月，同治皇帝继位，其生母懿贵妃和皇后钮钴禄氏同时被尊为皇太后。实行垂帘听政后，于同治元年（1862）上徽号为“慈禧”，此后便以“慈禧皇太后”称之。29、“皇后之宝”金质，交龙纽，附系黄色绶带。皇后之宝作为皇后身份的证据，只有在举行了相应的册封礼之后才有效。经过册封程序后，宝玺便被置于皇后宫中，以证皇后的身份和地位。30、“太上皇帝之宝”碧玉质，交龙纽，满汉文篆书，四周刻乾隆皇帝《自题太上皇帝之宝》御制诗，盛于雕云龙纹紫檀匣中。清高宗乾隆帝在登基60年后传帝位于嘉庆帝，自居太上皇公文谕令行“太上皇帝之宝”、

10，秦朝时候有奉天承运这一说吗

帝王诏书上的用语，秦朝起开始使用。秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝”。 “奉天”是说“奉天命”，“承运”是说承“五德”的运行。奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，是从明朝开始。明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。后相沿成为皇帝敕命中的套语。明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”，“承天受命，君师宇内”等字样，节日朝贺须用“奉天永昌”，皇帝郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主华夷”。皇帝结婚的纳采制词首句也是“朕承天序”，皇帝的宝玺则有“皇帝奉天之宝，奉天承运大明天子宝”等等。到了清朝，更加是将这个套语用到了极致。清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。

没有

11，明朝宝玺二十四方的方是什么意思

明终洪武一朝，共有御宝十七方。分别为：“皇帝奉天之宝”、“皇帝之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子之宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“广运之宝”、“敬天勤民之宝”、“御前之宝”、“表彰经史之宝”、“钦文之玺”和“丹符出验四方”。但天有不测风云。正德九年正月，皇宫内发生了一起大火，十七宝大部分被损毁。因此嘉靖十八年二月又进行补造。据《明世宗实录》记载，这次共补造十一枚御宝。计有“奉天承运大明天子宝”、“天子之宝”、“天子行宝”、“皇帝信宝”、“皇帝行宝”、“大明受命之宝”、“巡狩天下之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“讨罪安民之宝”、“敕正万邦之宝”。其中除“天子之宝”、“天子行宝”、“皇帝之宝”、“皇帝行宝”为洪武十七宝原有之外，其余七方都是新添置的。这样，掌于尚宝司中的御宝共计二十四方，以后再也没有改变，成为定制。明代二十四宝“其文不同，各有所用”。如祭祀天地用“皇帝奉天之宝”，册封、赐劳用“皇帝行宝”，上尊号用“皇帝尊亲之宝”，发给一品至五品官的诰命用“制诰之宝”，发给六品至九品官的敕命用“敕命之宝”，奖励臣工用“广运之宝”，敕谕朝觐官员用“敬天勤民之宝”等等，制度相当完备。

任务占坑

12，玉玺上面刻的是什么字

受命于天，既受永康。

要看的什么朝代的！

“传国玉玺”就材于“和氏璧”。为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。