欲以道制欲，则乐而不乱；想忘道，就会迷茫，就会不快乐,人造音乐是“人类感情的必然，所以人不能没有音乐,墨子说:“乐为明君所反对，儒家则强调乐，这是不对的,但他排斥民乐《正威之声》，误以为民乐都是“妖娆”的音乐，这与他创作相城的艺术实践相矛盾,君子乐其道，小人乐其欲。
墨子说:“乐者不正圣王，儒者不正圣王。”这位先生不这么认为。音乐家和圣人一样，能善待人心，感人至深，易移风易俗。所以王道首先用礼乐使人和谐。《吉杰》“俗”字下无“易”字，《汉书·礼乐志》对此作了补充。墨子说:“乐为明君所反对，儒家则强调乐，这是不对的。”这位先生不这么认为。音乐为圣人所爱，可以用来改善人的心灵。很感人，也很容易移风易俗。所以古代圣王用礼乐引导百姓，百姓和谐。
和《荀子》的书名无关。《战国十日谈》是为了反驳翟墨的《飞跃》而写的。人造音乐是“人类感情的必然，所以人不能没有音乐。”强调音乐“能善良人心”、“移风易俗”的作用，做到“行列正”、“进退有度”。认为钟平、苏庄的音乐能导致“人”与“人和”，达到“敌人不敢宝贝”；迷人的音乐会导致了人民战争。但他排斥民乐《正威之声》，误以为民乐都是“妖娆”的音乐，这与他创作相城的艺术实践相矛盾。作为先秦儒家美学思想的集大成者，乐记丰富的美学思想对两千多年来古典音乐的发展产生了深远的影响，在世界音乐思想史上占有重要地位。
3、“君子乐其道,小人乐其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐...君子乐其道，小人乐其欲。欲以道制欲，则乐而不乱；想忘道，就会迷茫，就会不快乐，大解:君子喜欢自然规律，小人喜欢自己的欲望。君子以自然之法约束自己的欲望，这样才能实现自己的欲望而不致混乱，一个只知道自己欲望而忘记自然规律的小人，会迷茫，不会感到幸福。希望对你有帮助。
