庄子语录，庄子经典语录

1，庄子经典语录

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》庄子经典的语录众多，唯有此句，我最有感触，道出了庄子对人生观的一种豁达的境界

庄子写过太多的经典之语《庄子》一书也可谓是字字珠玑像相濡以沫，不如相忘于江湖身如枯槁，心如死灰等等都出自他的笔下有空可以自己去看看《庄子》收获一定很大

庄子经典语录

2，庄子经典语录

《庄子》的经典语录如下：1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》。【译文】人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。【感悟】人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》。【译文】君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。【感悟】纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。真挚的情义，不在于蜜里调油，清清淡淡才最长久。3、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》。【译文】喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。【感悟】生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里损你损得最狠的人。

庄子经典语录

3，庄子的名句及赏析

吾生也有涯，而知也无涯。—— 庄子人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。—— 庄子相濡以沫，不如相忘于江湖。—— 庄子知其不可奈何而安之若命，德之至也。—— 庄子临渊羡鱼，不如退而结网。—— 庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。—— 庄子浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。—— 庄子判天地之美、析万物之理。—— 庄子孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。—— 庄子君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—— 庄子以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。—— 庄子子非鱼，安知鱼之乐？—— 庄子万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。—— 庄子君子之交淡若水，小人之交甘若醴。—— 庄子人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。—— 庄子

庄子的名句及赏析

4，庄子经典语录

　　庄子作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。一起来欣赏一下庄子的经典哲理语录吧!!以下是我为你精心整理的庄子经典语录，希望你喜欢。　　庄子经典语录　　1) 小人甘以艳。 --庄周　　2) 夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。 --庄子　　3) 南方无穷而有穷。 --庄子《庄子·天下篇》　　4) 我知天下之中央，燕之北，越之南也。 --庄子《庄子·天下篇》　　5) 连环可解也。 --庄子《庄子·天下篇》　　6) 死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。(死生问题够大了吧，不会触动他的内心，影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。) --庄子《庄子·内篇·德充符》　　7) 无厚不可积也，其大千里。 --庄子《庄子·天下篇》　　8) 虚者，心斋也。 --庄子《人间世》　　9) 窃钩者诛，窃国者侯 --庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》　　10) 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉! --庄子《逍遥游》　　庄子名言语录　　1) 无所可用，安所困苦哉 --庄子《逍遥游》　　2) 人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。 --庄子《庄子》　　3) 夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 --庄子《庄子·齐物论》　　4) 尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。 --庄子《周易·系辞下》　　5) 今日适越而昔来。 --庄子《庄子·天下篇》　　6) 莫若以明辩无胜 --庄子　　7) 达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何. --庄子　　8) 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 --庄子《逍遥游》　　9) 旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期 --庄子《逍遥游》　　10) 愚医治驼昔有医人，自媒能治背驼，曰：”如弓者，如虾者，如曲环者，廷吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者之上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直。亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：”我业医驼，但管人直，哪管人死!” --庄子　　11) 言者所以在意，得意而忘言 --庄子《庄子》　　12) 圣人假物以游世。 --庄子　　13) 忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 --庄子《达生》　　14) 相与于无相与，相为于无相为。 --庄子《大宗师》　　15) 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。 --庄子《人间世》　　16) 抟扶摇而上者九万里。 --庄子《逍遥游》　　17) 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。) --庄子《知北游》　　18) 意有所至而爱有所亡。 --庄子《人间世》　　19) 薪尽火传，不知其尽。 --庄子　　20) 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开;与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎! --庄子《齐物论》　　庄子名言警句语录　　1) 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉 --庄子《庄子》　　2) 至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 --庄子《应帝王》　　3) 人能虚己以游世，其孰能害之! --庄子《山木》　　4) 同类相比，同声相应，固天理也 --庄子　　5) 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。 --庄子《至乐》　　6) 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。) --庄子《逍遥游》　　7) 子非鱼，安知鱼之乐? 子非我，安知我不知鱼之乐? --庄子《庄子·秋水》　　8) 独与天地精神往来 --庄子　　9) 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 (大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 --庄子　　10) 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 (人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。) --庄子　　11) 物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 --庄子《寓言》　　12) 礼义法度者，应时而变者也。 --庄周　　13) 为事逆之则败，顺之则成。 --庄子《渔父》　　14) 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。 (我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪! --庄子　　15) 忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。忘却脚，什么样的鞋子都适合;忘却腰，什么样的带子都适合;忘却是非之争，心里就感到舒畅;内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。 --庄子《庄子·达生》　　16) 夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 --庄子　　17) 夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝 --庄子《山木》　　18) 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 (泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。) --庄子　　19) 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。 --庄子　　20) 我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。 --庄子　　21) 知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉!予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪?”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼 --庄子《知北游》　　22) 大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。 --庄子《庄子·天下篇》　　23) 南海之帝为儵(shū)，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。 --庄子　　24) 梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。 --庄子《庄子全译·齐物论》　　25) 言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉! --庄子《庄子·外物》　　26) 爱人利物之谓仁 --庄子　　27) 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” --庄子《逍遥游》　　28) 善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。 --庄子　　29) 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。 --庄子《庄子·人间世》

5，庄子有哪些名言警句要5条就行了附带解释

“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）–– “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）––––– “天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）– “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）– “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我 “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––

6，来自庄子名言

相濡以沫，不如相忘于江湖。 -《庄子.大宗师.相濡以沫》鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。 -《庄子.逍遥游.尧让天下于许由》天下莫大于秋毫之末，而太（泰）山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地于我并生，而万物与我为一。 -《庄子.齐物论.莫大秋毫》指（脂）穷于为薪，火传也，不知其尽也。 -《庄子.养生主.指穷于为薪》（成语薪尽火传的来源）以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而所有矜，则重外也，凡外重者内拙。 -《庄子.达生.外重者内拙》百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不如于心，故足以动人。 -《庄子.田子方.百里奚爵禄不入于心》至于其他，有很多其他精彩的故事，有些故事甚至于光怪陆离，很有奇幻的色彩，包括很有名的鲲鹏的故事（《逍遥游》），还有长在蜗牛角上的触蛮两国，还有庄周说剑的故事，希望有机会我们一同讨论，嘿嘿。

7，庄子的名言

1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。） 3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。） 4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。） 5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。） 6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”） 8、圣人不死，大盗不止。 9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 10、故绝圣弃知，大盗乃止。