唐朝人，唐朝人是怎么样过夫妻生活的

1，唐朝人是怎么样过夫妻生活的

古代的诗词中也有很多有关性生活的描写。比如本世纪初于敦煌鸣沙山藏经洞发现的《天地阴阳交欢大乐赋》，为唐人白行简所著。白行简是唐代大诗人白居易的弟弟，两唐书都有他的传。史载，他“敏而有辞，后学所慕尚”，“有文集二十卷。行简文笔有兄风，辞赋尤称精密，文士皆师法之。”他在《天地阴阳交欢大乐赋》记载的是唐朝人对夫妻之间的性爱的重视，有言：“于是青春之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情暗通，是念凤凰之卦。”说明新婚之夜第一次性交前有一种念凤凰之卦的习俗，因为凤凰有光明的象征，“凤凰于飞”象征夫妻生活和谐美好。

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2，唐朝人怎样过春节

唐朝人过春节是非常讲究的。当时，在除夕前，人们都要尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕之夜，全家团聚在一起吃年夜饭，喝花椒酒，以驱寒祛湿。喝花椒酒就是把花椒放在盘中，饮酒时撮一点放入杯中。吃过团圆饭，全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。唐朝大诗人杜甫在诗中说：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”董思恭写诗道：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗中说：“阖门守初夜，燎火到清晨。”写的就是当时过春节吃团圆饭和守岁的情景。　　唐朝的除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式，称为“傩”或“大傩”。这是从远古传下来的活动。《论语》中有“乡人傩”的记载。唐朝人在除夕要选出男童，戴上狰狞的面具，穿上红黑颜色的衣裤，击鼓并舞蹈，说是可以驱鬼。傩的领舞者称为“方相氏”，有伴舞者以及执事十二人。唐朝诗人姚合诗中的“傩声方去疫”，说的就是这类活动。而且，在除夕这天，唐朝的皇家要举行规模盛大的大傩仪式，人数达五百多人。沈佺期在诗中写道：“殿上灯人争烈火，宫中傩子乱驱妖。”王建写的“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙”，说的就是这种春节期间独有的活动。　　“故岁今宵尽，新年明旦来”，“烛尽年还别，鸡鸣老更新”。除夕一过，便是新年了。新年的时候，首先高兴的是孩子，刘禹锡说：“燎火委虚烬，儿童炫彩衣。”当然，唐朝人过春节时爆竹是不可少的，“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，写的就是唐朝人过春节放爆竹的情景。　　唐朝时的春节还没有贴春联的习俗，当时只是用桃木板写上神荼、郁垒两个名字，挂在门首，称为“仙木”或“桃符”。传说神荼、郁垒是兄弟俩，他们“性能执鬼”，居住在桃树下。五代时，后蜀的孟昶在桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这是第一副春联。以后，“桃符”就成为了春联的别名。　　唐朝人过春节要吃“五辛盘”，又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成的，说是吃这种东西可以发散人的五脏中的陈腐之气。　　白居易说：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧”，唐朝人过春节还准备有胶牙饧、柏叶酒、屠苏酒等传统的食品和饮料，当时的风俗是长者后饮，最后饮者称“蓝尾”。　　大年初一过后，唐朝人开始走亲访友，互相邀宴，称为“传座”。唐朝诗人李郢在诗中写道“锵锵华驷客，门馆贺新正”，写的就是在过春节时走亲访友的热闹景象。

唐朝人怎样过春节

3，唐朝人的生活是什么

起床，对着铜镜打扮，吃饭，打马球，到集市购物，到瓦肆娱乐，睡觉唐朝的时候，长安城的达官贵人们的爱好与如今颇有相似之处，比如豢养宠物。但那时的人们对养猫养狗没什么兴趣，大都喜欢玩鸟。唐代皇帝更是对鸟类多有偏爱,在闲殿使管理下的五坊中,鸟类就占了四坊:雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊,另一坊为狗坊。而在这四种宠物鸟中，鹞是最受欢迎的。鹞鸟的身形小于鹰而大于鸡，有鹰之尖喙却无鹰之凶猛，并没有什么侵略性，反而经过训练之后的鹞鸟还可以用喙来为主人梳头、挠痒痒，夏天酷热的夜晚还会站在床头用翅膀为主人打扇，如果主人恰好偏头痛犯了，这鸟还可以为你做头部穴位按摩，很有奇效。如此这般，家里养有鹞子的人们就等于同时拥有了梳子、老头乐、侍女和按摩师，这种人出门就非常有面子。因此当时的年轻人都梦想着拥有一只鹞鸟。养鹞的费用却很可观。这种鸟长相威猛却“温良恭俭让”，跟最奴颜卑膝的专业奴才都有一拼。但寻常人家是养不起的，不过上不是寻常人家，所以唐太宗就曾豢养了无数的鹞鸟，因为数量太多，就设立了一个官署———“鹞坊”，鹞坊的坊主也得以享受很高的级别与待遇。由此可以推断出唐太宗对鹞鸟的痴迷程度。这位历史上口碑最好的皇帝曾有一个很有趣的比喻：日子短得像是在玩鹞，总没个够。某天，坊主送来一只鹞鸟取悦圣上，这只鹞鸟不仅具有前言所述的优点，还会在人的手掌心跳“胡旋舞”（唐朝很盛行的一种舞蹈，后来安禄山与杨玉环曾跳过）。这令唐太宗很是高兴，几乎日日无鸟不欢。却有一日被魏征撞见了。于是便有了唐太宗养宠物的一次痛心经历。那天，魏征老远就看到正在皇上手上转圈的鹞鸟，见他进来，李世民龙颜惶惧，连忙把那只正转得晕头转向的鸟揣在怀里，清了清嗓子，接见这位最难缠的谏官。魏征假装不知，礼毕后就开始奏事。这应该是魏征一生中与皇上最长的一次谈话，说得喉咙干燥如十年不下雨的旱地，嘴角淌下的白沫沾满胡子仿佛初冬时的霜挂。虽然如此，魏征还是觉得很有成就感，因为他估摸着，自己吐白沫之时，就是与皇上肌肤相亲的鹞鸟吐白沫的时候。等魏征走后，唐太宗连忙把鹞鸟从怀里掏出来，却发现这只刚才还“疾如风焉”般跳“胡旋舞”的鹞鸟早已活活憋死。气得唐太宗没办法。其实养鹞子不过是养宠物鸟而已，魏征连这点小事也不放过，还用玩物丧志之类的话来教训唐太宗，今天看来魏征是不是太过份了？但我们仔细想一想，如果唐太宗一直尽兴玩鹞子养宠物，治国的精力也许就会受影响打折扣。魏征不放过，也要监督提醒一下，似乎又是很有必要的。从此，李世民终生都不再玩鹞，并在那句比喻后又续了这样一句：日子长得像被魏征玩，总没个头。如此，又可以推断出，李世民是很怕魏征的。这一点可以说是该皇上最可爱的地方，能对臣子心生畏惧的皇上总比让臣民天天筛糠的皇上好上一些。

唐朝人的生活是什么

4，唐朝人是怎样讲话

白话小说,发源于唐代的一种文学形式。中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。1.发祥期：唐代当时，市人小说、寺院俗讲成为白话小说的两个发展源头。2.黄金期：宋、元时期，开封、杭州等瓦舍勾栏处，“说话”艺术盛行，由此产生“话本小说”。这也是最早的白话小说形式，这种小说取材于现实生活中的短篇白话故事，篇幅较短，基本用口语叙述，有虚构性。3.宋末及元代，在白话小说基础上出现了文人模仿此形式创作的拟话本小说。3.全盛期：明、清这一时期，产生了演义小说、长篇章回体小说等。如明代四大奇书：《水浒传》《三国演义》《西游记》《长篇章回体演义小说》《金瓶梅》；明代的拟话本小说“三言”“两拍”；“三言”即冯梦龙的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》；清代“双峰”：《儒林外史》《红楼梦》。而《红楼梦》更成为中国古代现实主义小说辉煌的顶点。编辑本段白话小说概述：中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。“小说”一词最早出现于《庄子外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里认为小说是一种不登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。郑振铎在《中国俗文学史》中说：“凡是不登大雅之堂、凡为士大夫所鄙夷、所不屑注意的文体都是俗文学”，小说正是这样一种俗文学。班固也认为“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。他认为小说是末技，是小道小智所为。但小说的生命力极为旺盛，虽然饱经磨难和拒斥，却仍然有强烈的发展势头。随着社会经济的不断发展，到唐宋之交，市民阶层兴起，尤其是宋代，生产力发展迅速，市民阶层日益壮大，他们对文化生活的需求，休闲娱乐的呼唤也日益强烈，城市文化越来越盛行，中国的长篇白话小说以此为契机，迅速的发展起来。唐代传奇相对白话小说是雅，但拿传统的雅俗观来衡量它，却又可以说它为俗。雅俗问题与上述娱乐和教化、虚构和实录的问题有着内在的联系。教化的内容是礼义，实录叫做雅驯，可见传统的雅俗观是贬低和排斥娱乐和虚构的。儒家道统文统的继承和发扬，阻塞了传奇小说的发展。传奇小说，一般的说是士人写给士人读的文学，它本来就产生和活跃在雅文化圈内。当它蒙上不雅的俗名，士人便疏远它，它便从雅文化圈走出来，逐渐向俗文化靠拢。宋代传奇小说作者的文化层次下移，同时创作倾向却向雅的方向攀附。“论次多实”、“采艳殊乏”，都是弃俗而就雅的表现。降至元明，传奇小说俗化趋势愈益明显，从明代中后期流行的各种通俗类书如《国色天香》、《万锦情林》、《绣谷春容》、《燕居笔记》等竞相转载来看，它们在士人中还是颇有读者的。人们总爱附庸风雅，标榜不俗，而实际却有难以脱俗的一面。这类半文半白的、篇幅已拉得很长的传奇小说继续走着俗化的路，到明末清初，它们干脆放弃文言，使用白话，并且采取章回的形式，便成为了才子佳人小说，完全与通俗小说合流。如果说传奇小说是从雅到俗，那么白话小说的运动方向恰好相反，是从俗到雅。白话小说无论短篇还是长篇，都源于民间“说话”，它们的体制和叙事方式都保留着“说话”的胎记，与源于史传的传奇小说迥然有别。白话小说长时期在民间传播，其故事是生鲜的、同时又是稚拙的，版刻也很粗率。直到明代嘉靖前后，情况才发生重大变化。文人突然看好这种俗而又俗的文学样式，他们不只是评论，而且参与其间，进行搜集、整理、加工、编辑、出版。接着还有模拟这种样式的文人创作，如冯梦龙的“三言”，凌濛初的“二拍”和陆人龙的《型世言》，等等。这种情况的发生，与王阳明“心学”的崛起有着直接的关系。王阳明是主张人皆可以成为圣贤的，有利用俗的形式才能达到化俗的效果。他对俗的重视，在当时却有振聋发聩效果。嘉靖万历时代推崇通俗文学的文学家所依据的就是王阳明的这种思想。白话小说的作者由不见经传的无名氏，渐次上升为大文人。他们的文化修养和社会地位都是早期白话小说作者所不能相比的。白话小说的内容和风格也随着作者成份的改变而渐次由俗变雅。按创作方式，白话小说的演进大体可分为三个阶段：早期是“说话”的书面化；中期是作家根据现成故事进行创作；后期是作家根据自己的生活体验独立创作。文人独创的小说，不仅题材情节出自个人机杼，而且艺术风格也有鲜明的个性。白话小说发展到后期已有雅俗的分别。不过，白话小说的主流趋向于雅，却是

长安话。现带汉语的一个字一个音的语音是在宋朝形成的吧？——有汉字之后就形成的，这是文字的影响。历代的官腔也就是国语或者是普通话就是以都城的方言为准。