吴文化，吴文化到底起源于哪里

1，吴文化到底起源于哪里

苏州

吴文化到底起源于哪里

2，吴文化发源地

无锡。吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南浙北赣北皖中南为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。人类传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。文化是人类在不断认识自我、改造自我的过程中，在不断认识自然、改造自然的过程中，所创造的并获得人们共同认可和使用的符号与声音（的体系总和。

吴文化发源地

3，您了解吴文化的历史发展吗吴文化的事迹对你产生了什么样的影

其实，文化就像是叶落归根，根生地固。

没看懂什么意思？

您了解吴文化的历史发展吗吴文化的事迹对你产生了什么样的影

4，吴文化指什么

吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。若以吴语来说，则南可至浙江温州、永嘉之地，东至上海，北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带，西至镇江丹阳的交界处。吴文化，产生于长江下游金三角地区，自古以来，凭借太湖流域富庶的经济条件、良好的人文环境，吴文化已发展成为一个传播广泛、影响深远的区域文化。对于吴文化概念的界定，学术界基本有两种观点：一指先秦时期的吴国文化，即狭义的吴文化，主张者多为考古界和博物馆界；二指吴地文化，即广义的吴文化，包括吴国文化的源流及后世吴地文化的发展，主张者多在社会的其他层面。而吴文化的时间跨度，也有广义、狭义之分。狭义的吴文化只是指古吴国的考古文化，广义的吴文化应指吴地自有人类开始，直至现今的各种物质、精神的文化创造。两千多年来，吴文化经历了发生、发展、嬗变的漫长过程，从其发展过程来看，吴文化至少具有四个基本特征：“稻渔并重、船桥相望：景观独特的水乡文化”；“吴歌、昆曲、吴语小说：土语十足的吴语文化”；“尚武与重文：由刚及柔的民风习性”；“融摄与更新：适时顺变的开放功能”。吴文化作为中华传统文化的一个重要组成部分，源远流长，已可追溯到一万多年前旧石器时代后期的三山文化。在古代一个相当漫长的时期，吴文化对于中原文化主要是吸收，对海外主要是传播；从明代中叶开始，则逐渐变为愈来愈多地吸收海外文化，并向中原传播，发展成为独具风采的吴语文化。苏州的文化学术研究中，吴文化研究作为基础研究历史最长、涵盖面最广。大致包括：吴文化地理的研究、吴文化历史的研究、吴文化特征的研究、吴文化内涵的研究以及吴文化资源开发的研究等。五六十年来，吴文化研究已经形成了多元化的研究格局、保护、开发、利用

5，吴文化的包容性体现在哪里

吴文化演进的脉络，分析了其不同阶段的特点，逐渐形成了比较系统完整的吴文化内涵框架，在理论层面形成了一个吴文化核心精神的元素谱系，那就是尚德和谐、开放包容、智慧灵动、敏察善纳、务实进取、义利兼顾、精雅诗性、刚柔相济。吴文化历久形成的尚德向善、灵动智慧、崇文重教、务本求实、开放包容、义利并举、刚柔相济、精细雅致以及诗性追求等诸多精神元素，仍然是推动社会发展的重要文化力量。

同问。。。

6，吴文化的主要特征

吴文化是一种具有鱼米水乡特色的“才智艺术型”地方文化。它有五个本质性属性：水文化十鱼文化十稻文化十蚕桑文化十船文化。它又孕育于“重群体、答道德、讲究和谐、崇尚中庸之道”的大中华文化母胎之中。这种个性与共性的统一就凝炼出了它的“秀慧、细腻、柔和、智巧、素雅”的社会文化特征。正由于这种独特的社会文化特征，导致了吴地吴人千百年来物质文明、精神文明持久不衰地繁荣昌盛，而且也使它具有较诸其他地方文化更强的开放性、吸收性与融汇性的特点。详细的可参考：http://7door.com/wenp/huwhp.html

7，大学生对吴文化的传承有哪些认知

1、要熟悉吴文化的历史发源、起源等；2、要了解吴文化在当代的特征、精髓；3、在新形势下如何创新和发展吴文化。

一、不学诗无以言，不学礼无以立：大学生应该首先从自身做起，积极在课外汲取传统文化知识，利用图书馆、计算机等资源，增加自身传统文化底蕴；二、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：传统文化不应只是书本上的文字，更应该在应用中继承与发扬。大学生们可以按照兴趣爱好，多学习掌握传统技能，比如空竹、风筝、汉服等；三、民族的就是世界的：传统文化目前大多只限于知识分子们所喜爱，大学生们应积极宣传传统文化的精华，吸引更多的各阶层人士及外国友人，扩大传统文化的受众；四、在继承中发扬，在创新中传承：将传统文化与现代生活相结合，使之更实用、更贴近生活，才能更为百姓所接受。大学生可以利用科技创新，将中药、印染等传统与医学制剂、电子印刷相结合，从而获得文化继承与经济创收的双赢。楼主，这是我花了十几分钟想出来的，希望对你有用。我上大学的时候可没你这么认真，现在有些小小的遗憾，加油呀，大学只有一次：未来是你们的，好好奋斗吧！

8，如何准确理解吴文化近代转型的本质特征及其历史意义

吴文化的秀慧、细腻、柔和、智巧、素雅在中国已不是顶尖的的优势文化，阴柔的吴文化象母系文化，充其量是优势的母系文化，而世界看重的是父系文化，德国的最大河流莱茵河叫父亲河，男人比女人能，广东、淅江人象父系文化的人群。古代重船运阴柔似水的吴文化当用的多，近代空运陆运吴文化当势的少。吴文化好不好看吴文化这只母鸡蛋下的怎样，农业社会吴文化这只鸡蛋下的不错，可到了工业化社会吴文化这只母鸡蛋下的不怎样，刚波山东省东营市人均GDP竟超过苏锡常，青岛人均GDP竟超吴语圈的上海，苏州、南京中国一线城市排名在第九第十一。

第一、什么是吴文化？什么是泰伯精神？什么是至德文化？第二、怎样做好吴文化研究工作？第三、宗亲会的宗旨这里向各位宗贤汇报一下自己学**吴文化的体会：以下所言，是本人对“吴文化”、“吴氏文化”、“至德文化”、“泰伯精神”几个词的内涵及相互关系的理解。这里既有自己的观点，更有书本上、网络上本人认为正确的观点。然而，由于自己的水平有限，理解不见得准确与全面。对欠准确的请诸君雅正；对欠全面的请予补充完善。为实现准确而全面地理解这些词汇的原始意义和历史发展的脉络。以不致于倒果为因、以目为纲，或去题千里。(一)首先谈谈对吴文化几个关键词的理解：在我们氏族谈论弘扬传统、传承祖德之时，出现频率较高的莫过于：“吴文化”、“吴氏文化”、“至德文化”、“泰伯精神”这四个词语。

9，封神榜里的吴文化是不是以后的天蓬元帅

1、不是。2、封神榜里面的是邬文化。《封神演义》中的人物，于演义第九十一回出现，是一个身高数丈的大汉，使用的一根排扒木作为兵器，曾在孟津夜袭周营，大破诸侯联军，杀死龙须虎，后卒命于蟠龙岭，入封神榜。死后被封为力士星。3、天蓬元帅的来历。天蓬元帅，汉族神话中神仙，道教护法神北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七），原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。在唐宋之际，汉族民间曾经流行《天蓬神咒》，认为诵念此咒可以护身祈福。《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬的英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。” 4、关于猪八戒。《西游记》作者吴承恩创造猪八戒这一人物形象时，则因为元代杨景贤《西游记》杂剧中猪八戒出场，有如下两段对白：（猪八戒上，云）自离天门到下方，只身惟恨少糟糠。神通若使些儿个，三界神祗恼得忙。某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫。搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐显在白雾坡前。生得喙长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽，在此积年矣，自号黑风大王，左右前后，无敢争者。（行者云）我非神，我乃是大唐三藏国师上足徒弟，孙悟空是也。这厮是甚妖魔？（裴女云）他常自称摩利支天御车将军，又号黑风大王，诸佛不怕，只怕二郎细犬。盖因元代藏密曾流行于蒙元贵族之间，尤其是号称能护佑武人百战百胜之摩利支天极受尊崇。摩利支天之座驾为七头金色猪，所以猪八戒在早期是佛教摩利支天坐骑的拟人化角色。及入明代，藏密衰微退守藏地，密宗色彩浓重的摩利支天车骑将军之名号遂被吴承恩弃之不用，转而将之安排为了天蓬元帅，但是半人半猪之形却依然在小说《西游记》中保留下来，成为一个结合了两个宗教中神灵原型的文学艺术形象。

西游记》中天蓬元帅是由乌喙将军演化而来

你好！不是。原因：1、邬文化（不是吴文化）用的是排扒木，天蓬元帅用的是钉耙。2、邬文化是天赋异禀的凡人，死后才成为神明；天蓬元帅是仙人历劫，转生后才变的身高体胖。3、邬文化的职位是力士星，不是天蓬元帅。邬文化在孟津加入袁洪所率商军，初战与龙须虎失利，后半夜劫营，杀周军二十万，斩龙须虎。邬文化在蟠龙岭被烧死，封神位力士星。打字不易，采纳哦！