墨菲斯特，将林徽因看作是当代的墨菲斯特的人是

本文目录一览

1，梅菲斯特是谁
2，将林徽因看作是当代的墨菲斯特的人是
3，靡菲斯特的介绍
4，什么是靡菲斯特
5，欧洲神话中的墨菲斯特有什么样的典故
6，靡菲斯特的故事

1，梅菲斯特是谁

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梅菲斯特是谁

2，将林徽因看作是当代的墨菲斯特的人是

将林徽因看作是当代的墨菲斯特的人是

3，靡菲斯特的介绍

靡菲斯特又名梅菲斯特，梅菲斯，墨菲斯托。费勒斯，英文名称为Mephisto.pheies或Mefisto.fele。梅菲斯托费勒斯——Mephistopheles之名据学者考证，它的来源可能有两种，一是来源于古希伯莱文，原义为“破坏者”“骗子”“恨恶光者”，一是源于希腊文，义为“不爱光的人”“不爱浮士德的人”。中世纪魔法师之神，与德国博士浮士德订约的魔神。

靡菲斯特的介绍

4，什么是靡菲斯特

靡菲斯特是引诱浮士德怠惰满足的魔鬼，是代表"恶"的否定精神，是与浮士德对立的形象。他既象征人类前进道路上的外部障碍，也象征人类自身的弱点。他造恶，却在客观上推动了善。他引诱浮士德堕落，却使得浮士德不断克服弱点，朝更高的境界前进。他参与两个赌赛，一是天帝和魔鬼靡非斯特的赌赛，天帝肯定人类会达到真善美，靡非斯特却否定人类本性是善。二是浮士德和靡非斯特的赌赛。靡非斯特提出，浮士德生前魔鬼为他服务，浮士德死后灵魂归魔鬼所有。只要浮士德对生活满足，说一声你真美呀，请停留一下，他的生命也就完结。在浮士德精神探索的过程中，他在作恶引诱浮士德的同时却在客观上成了推动"善"的反作用力，使浮土德在克服"恶""的引诱的同时，道德上又跃上了一个新台阶，因此靡菲斯特的作恶有两重性。同时，歌德也利用靡菲斯特的否定精神来讽刺、批判德国社会的不合理现象，说出真理，这也是靡菲斯特的一个作用。

5，欧洲神话中的墨菲斯特有什么样的典故

无论是音译成“墨菲斯托”，还是“靡菲斯特”、“梅菲斯特”，作为西方社会中足以让人谈之色变的魔鬼，他的形象可谓深入人心。多年来，学者们对于墨菲斯托来源的考证从未间断过：在古希伯来文中，“墨菲斯托”原义为“破坏者”和“骗子”；在古希腊文中，“墨菲斯托”就成了“不爱光者”。到了中世纪的欧洲，围绕着墨菲斯托和德国占星家约翰·乔治·浮士德的传说就在普通百姓的口头传开。信奉基督教的欧洲人此时坚信，墨菲斯托是专门攫取人类灵魂的恶魔。真正将浮士德和墨菲斯托故事推向文学殿堂高峰的，当属19世纪德国文学巨匠歌德。1831年，这位82岁高龄的古典主义大师，完成了耗费60年心血的长篇诗剧《浮士德》。次年，歌德撒手人寰，空留下这部“欧洲文艺复兴以后资产阶级精神生活发展的历史”告慰世人。在《浮士德》中，歌德对墨菲斯托进行了全新包装，彻底改造，并最终使他的形象家喻户晓。在书中，魔鬼墨菲斯托与上帝打赌，认为人类由于无法满足的欲望，终会导致自身的堕落。为此，魔鬼特意到人间去诱惑老学究浮士德。此时的浮士德已然垂垂老矣，墨菲斯托决定让浮士德重返青春，但条件是一旦浮士德感到满足，灵魂便归魔鬼所有。历来墨菲斯托都被视为邪恶与否定力量的象征，在《浮士德》中他也直言不讳“犯罪、毁，更简单用个字恶，这便是我的本质。你们所谓罪过啊、破坏啊，简言之，被称为恶的一切，正是我的本质特征。”冯至先生评价：“墨菲斯托非勒斯的许多奇迹，是本诸魔鬼的传说；但是他的性格却是歌德的创造。从前者看，他是一个具有超人能力的魔鬼；从后者看，他是一个有血有肉的人，他的存在是理想的，他的性格是实际的。”

6，靡菲斯特的故事

浮士德斯博士（Dr.Faustus）是由英国诗人兼剧作家马罗（ChristopherMarlowe,1564-1593）所作，仿歌德的“浮士德”（Faust）所作。上帝在天庭召见群臣，魔鬼梅菲斯特也如约而至。上帝问起浮士德的情况，梅菲斯特说浮士德欲望无穷，什么也不能使他满足，最终必将堕落。而上帝却坚信浮士德虽然在追求中难免有失误，但理性和智慧会让他找到有为的道路。梅菲斯特不以为然，自信能引诱浮士德走向堕落。作为否定的精灵出现在剧中的梅菲斯特，一开场就同天主打了一个赌，他决心要运用自己全部的计谋与力量，将浮士德博士的灵魂弄到手，并使这个灵魂下地狱。于是他跟上帝打赌，无人能探测其深浅的上帝同意了他的行动，上帝便将浮士德交给了他。浮士德斯博士是个博学多闻的人，所有的人类知识他几乎都通晓。为了满足他的求知欲，他请了两位魔法师来教他魔法。在等待之际，有一善一恶的天使来找他，善天使忠故他这是危险的知识，希望他不要触碰，但浮士德心意已定，不愿更改。他学得很快，不久就对魔法运用自如。他召唤了恶魔梅菲斯（Mephistopheles），满心以为自己已获得控制邪恶灵魂的力量。此时的浮士德已是一个年过古稀的老者，闷在阴暗的书斋内，痛惜自己博览群书，却丝毫不能济世救民，想一死了之。教堂复活节的钟声把他引到郊外，欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群使他深受鼓舞，重新唤回了他生的念头。浮士德把一条黑狗带回书斋，黑狗现出人形，那便是魔鬼梅菲斯特。梅菲斯特告知他会出现只是因为浮士德已经背弃了神。梅菲斯特与浮士德那哥特式的充满颓废的书房，通过辩论激起浮士德的好胜心。浮士德向他诉说了受尘世束缚不能有所作为的痛苦，浮士德以灵魂为交易条件，他根本不相信所谓“来生”，便与魔鬼立下了契约，要梅菲斯特留在他身边二十四年，恶魔答应了。但梅菲斯特答应作浮士德的忠诚仆人，他的任务是绝对服从浮士德的命令，用各种法术让这位对生活充满厌倦的老博士重新获得彻底满足。让他重新开始人生，条件是一旦浮士德对生活满足而停止了奋斗，，说出“你真美呀，请停留一下！”他的生命就得马上结束，而后，他的灵魂即为魔鬼所有，死后做魔鬼的仆人。梅菲斯特对这个约定毫不在乎，因为他不相信有永恒灵魂这回事。一旦浮士德对生活说出你真美呀，请停留一刻，那么根据契约，梅菲斯特就将占有他的灵魂--他将成为魔鬼的仆人。于是，即便是可以无所不能的浮士德却不能对让凡人献艳的生活说一句赞美.也许这样的他比我们凡人更痛苦...那位殷勤的仆人梅菲斯特是通过施展魔法来满足浮士德的要求的。梅菲斯特用一剂返老还童魔汤使浮士德恢复年轻，在梅菲斯特的帮助下，他隐身戏弄教宗、窃取教会宝物、召唤亚历山大的灵魂，用幻术让他神游古希腊并追求最美的女人海伦，最后又赋予他移山填海的伟力.魔鬼给了浮士德这么多，也只是为了占据他的灵魂等等，作了不少恶事。梅菲斯特把外套变成一朵浮云，载着浮士德周游世界。他们先到莱普齐的一家酒店，参加了一些无聊大学生的胡闹，浮士德对此毫无兴趣。他跟着魔鬼来到“魔女之厨”，魔鬼想用爱情引诱他。面对魔镜中的美女，浮士德心有所动，喝下了魔女的药汤，变成了青春焕发的少年。在教堂前，他邂逅了美丽的少女格雷琴，浮士德和梅菲斯特进入了一家乡村酒馆，当时那里正在进行婚礼。浮士德被有一双黑眼睛的美人迷住，梅菲斯特抓过一把小提琴演奏。舞者沉醉在这惊心动魄、诡秘悬疑、令人毛骨悚然的魔鬼般的音乐中，这婚礼集会成了狂饮闹宴，疯狂的舞者跌倒在草地上，作曲家以双音的颤音表现了梅菲斯特回荡在空中那不断的笑声。最后，夜莺的歌声唱起，强烈的欲望将他们击垮，他们被淹没在像大海一样的汹涌翻腾的感情之中。立刻爱上了她。在魔鬼的帮助下，他很快获得了格雷琴的爱情。为了能享受爱情的欢乐，格雷琴想用安眠药让母亲沉睡，不料因药量过大，毒死了母亲。浮士德也因幽会受阻杀死了格雷琴的哥哥。格雷琴悲痛欲绝，竟发疯了，无意识中溺死了她与浮士德的孩子，最终身陷囹圄。浮士德前来劫狱，遭到了格雷琴的拒绝。魔鬼又把浮士德带到了一个皇帝的宫廷里，让他为这个腐败透顶的封建统治者服务。浮士德建议发行纸币，使王朝渡过了财政危机。皇帝得知浮士德深通魔术，便异想天开要浮士德让古希腊美人海伦的幻影出现。靠魔鬼的帮助，浮士德果真把海伦召来。一见这个绝世美人与特洛伊王子帕里斯谈情说爱的情景，浮士德妒意大发，将魔术的钥匙触到帕里斯身上，引起爆炸，海伦消失，自己也被炸昏。魔鬼将他驮回书斋。对政治大失所望的浮士德转而追求古典美。他的学生瓦格讷制造了一个“人造人”——何蒙古鲁士。借助小人儿所发的光，浮士德与魔鬼又来到了古希腊的神话世界，和海伦结了婚，并生了个儿子叫欧福良。欧福良生来喜爱飞翔，渴望战斗，却不幸坠地而亡。海伦悲痛万分，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只留下她的衣裳托着浮士德回到北方。在高山顶上，俯视浩瀚的大海，浮士德的心头涌起一个庞大的计划。他想移山填海，造福人类。此时，国内发生内战，他受到魔鬼的怂恿，帮助国王平息了内乱，因此得到了海边的一块封地。浮士德率领人民着手改造自然，以建立一个平等自由的乐园。但有一对老夫妇不肯搬迁，魔鬼便派人烧了他们的小屋。浮士德干了不少坏事。这让浮士德忧心忡忡。这时，忧愁妖女趁机对他吹了一口阴气，使他双目失明。魔鬼命死魂灵为浮士德掘墓，浮士德听到铁锹之声，以为是群众在为他移山填海。想到自己正在从事的伟大事业，他终于满足了，不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！”说完，浮士德依约倒地死去。直到限期将至，浮士德才感到害怕。最后浮士德所希望的新国土建设完成时说出了那句话，恶魔终於获得了胜利。最后，他要求梅菲斯特召唤特洛伊的海伦皇后陪他最后一段；在留下他的知识后，一群恶魔将他带往地府。