夏荆山，夏荆山的介绍

本文目录一览

1，青州甲子文化园是谁建的
2，夏荆山的介绍
3，夏荆山的介绍
4，夏荆山的生平经历
5，夏荆山介绍

1，青州甲子文化园是谁建的

青州甲子文化园是夏荆山建的。甲子文化园位于山东青州风景秀丽的云门山北侧，由美籍华人、著名佛画大师夏荆山居士策划设计，青州市人民政府与中国道教协会共同投资。

青州甲子文化园是谁建的

2，夏荆山的介绍

夏荆山，1923年出生于山东,祖籍寿光市稻田镇官路村，字光桦，楠竹居士，美籍华人，著名爱国华侨，海内外知名的佛教善信檀越，佛教绘画艺术家和传统文化的积极传播者。

夏荆山的介绍

3，夏荆山的介绍

夏荆山的介绍

4，夏荆山的生平经历

夏荆山居士1923年出生于山东潍坊，16岁时，师从郭味蕖先生学习丹青，后又遍访名师，研学花卉、人物、仕女、山水等绘画技法；28岁时，拜南亭法师为师，皈依佛门，发愿将此身心奉献于佛陀；此后，潜心于佛法，广行菩萨道，追随海内外高僧大德修学显密教法长达50余年。刹中做本分事，力行菩萨道，为佛教事业鞠躬尽瘁。此后他潜心与佛法，广行菩萨道，追随还内外高僧大德修学显密教法长达五十余年。佛法甘露，不仅为他开启了智慧，也使他的佛教绘画艺术达到了超凡脱俗、清净庄严的境界。 1971 年，夏荆山居士自台湾省移居美国加州，进入美术学院研修，同时参访世界各大博物馆进行研习、临摹，专心致力于佛教绘画艺术，数十年如一日，构思愈益巧妙，技法更加精湛，功力日渐深厚。在中国历代古窑、殿壁和经卷上的诸佛菩萨绘画造像，能够让我们今天有缘瞻仰的人，心生敬信，从内心感受到佛陀的慈悲和智慧，甚至会感受到佛力的加被。佛教绘画给人的这种犹如诸佛菩萨现前的觉受和感动，是难以用“艺术”一词来诠释的。如果说通常的艺术匠心，祗是为了传达艺术家创作的热情与个人独特的灵境，那么优秀的佛教绘画艺术则恰恰扬弃了这些凡尘的意境。如果说士大夫绘画重在一个“意”字，文人绘画重在一个“情”字，那么佛教绘画就重在一个“净”字。佛教中“净”的境界，具足了真、善、美，契合了诸佛菩萨的广大慈悲和无边功德，因此人们才能从佛教绘画艺术中体会到特殊的清净与庄严。佛学重修持，讲信、愿、行，讲戒、定、慧。画佛造像同样也讲仪轨法度，注重传承。画佛造像的人不仅要遵循仪轨，更要将全部身心沉浸到对圣者圆满德行的归敬上，用全部生命去感悟和领受佛菩萨的境界。在这些佛画造像艺术中，一笔笔，彰显的正知正见；一层层，凝结的是顶礼赞叹。所以，画佛造像就是修行，欣赏观想这些佛像也是修行，以艺术家清净之心绘制诸佛法相，又以诸佛万德法相庄严众生之心，能使人们放下自我，达到净化。“平等之怀，唯理是尚”是夏荆山居士的常言。对于佛教各宗派，他并不独崇一宗而排斥他宗，他曾说：“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机最妙。”这种诸宗并弘的做法，是本着为佛教整体着想的用心。此外，由于自小对儒学的学习，兼广修程朱陆王之学，他不仅对于内明、国学有深入的学习，而且对于易数、哲学、绘画、书法等都能融会贯通。夏荆山居士的佛画艺术，可以说圆融地体现了佛菩萨的智慧与慈悲。他将自己对佛教深切真实的体悟融入每一件作品之中，用中国画的写意、工笔画的细腻和西洋画的透视、写实融为一体的技法，虔敬地去绘制每一幅清净庄严、慈悲无我的佛画。其佛像绘画既如法如律，形神兼备，又道场清净，法相庄严，不仅赢得了佛教信众的欢喜赞叹，也受到诸多海内外艺术大师的赞誉嘉勉。

5，夏荆山介绍

夏荆山，1923年出生于山东,祖籍寿光市稻田镇官路村，字光桦，楠竹居士，美籍华人，著名爱国华侨，海内外知名的佛教善信檀越，佛教绘画艺术家和传统文化的积极传播者。夏荆山居士1923年出生于山东潍坊，16岁时，师从郭味蕖先生学习丹青，后又遍访名师，研学花卉、人物、仕女、山水等绘画技法；28岁时，拜南亭法师为师，皈依佛门，发愿将此身心奉献于佛陀；此后，潜心于佛法，广行菩萨道，追随海内外高僧大德修学显密教法长达50余年。刹中做本分事，力行菩萨道，为佛教事业鞠躬尽瘁。此后他潜心与佛法，广行菩萨道，追随还内外高僧大德修学显密教法长达五十余年。佛法甘露，不仅为他开启了智慧，也使他的佛教绘画艺术达到了超凡脱俗、清净庄严的境界。佛教绘画 1971 年，夏荆山居士自台湾省移居美国加州，进入美术学院研修，同时参访世界各大博物馆进行研习、临摹，专心致力于佛教绘画艺术，数十年如一日，构思愈益巧妙，技法更加精湛，功力日渐深厚。在中国历代古窑、殿壁和经卷上的诸佛菩萨绘画造像，能够让我们今天有缘瞻仰的人，心生敬信，从内心感受到佛陀的慈悲和智慧，甚至会感受到佛力的加被。佛教绘画给人的这种犹如诸佛菩萨现前的觉受和感动，是难以用“艺术”一词来诠释的。如果说通常的艺术匠心，祗是为了传达艺术家创作的热情与个人独特的灵境，那么优秀的佛教绘画艺术则恰恰扬弃了这些凡尘的意境。如果说士大夫绘画重在一个“意”字，文人绘画重在一个“情”字，那么佛教绘画就重在一个“净”字。佛教中“净”的境界，具足了真、善、美，契合了诸佛菩萨的广大慈悲和无边功德，因此人们才能从佛教绘画艺术中体会到特殊的清净与庄严。佛学重修持，讲信、愿、行，讲戒、定、慧。画佛造像同样也讲仪轨法度，注重传承。画佛造像的人不仅要遵循仪轨，更要将全部身心沉浸到对圣者圆满德行的归敬上，用全部生命去感悟和领受佛菩萨的境界。在这些佛画造像艺术中，一笔笔，彰显的正知正见；一层层，凝结的是顶礼赞叹。所以，画佛造像就是修行，欣赏观想这些佛像也是修行，以艺术家清净之心绘制诸佛法相，又以诸佛万德法相庄严众生之心，能使人们放下自我，达到净化。“平等之怀，唯理是尚”是夏荆山居士的常言。对于佛教各宗派，他并不独崇一宗而排斥他宗，他曾说：“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机最妙。”这种诸宗并弘的做法，是本着为佛教整体着想的用心。此外，由于自小对儒学的学习，兼广修程朱陆王之学，他不仅对于内明、国学有深入的学习，而且对于易数、哲学、绘画、书法等都能融会贯通。夏荆山居士的佛画艺术，可以说圆融地体现了佛菩萨的智慧与慈悲。他将自己对佛教深切真实的体悟融入每一件作品之中，用中国画的写意、工笔画的细腻和西洋画的透视、写实融为一体的技法，虔敬地去绘制每一幅清净庄严、慈悲无我的佛画。其佛像绘画既如法如律，形神兼备，又道场清净，法相庄严，不仅赢得了佛教信众的欢喜赞叹，也受到诸多海内外艺术大师的赞誉嘉勉。2018年7月22日，由中国艺术研究院主办的“夏荆山艺术展”在中国国家博物馆开幕，本次展览共展出夏荆山先生书法、绘画作品共77幅，展期将持续到8月11日。公益善举重修龙兴龙兴寺始建于北魏时期，是山东地区的中心寺院，此后香火繁盛长达800多年。但公元1300年前后，龙兴寺却奇怪地消失了。专家推断，很可能是在南北朝时期的历次毁佛灭法运动中被毁的。为什么龙兴寺的佛像会被窑藏起来呢？专家分析，在北宋时期，青州地区的寺院应该盛行着一种隆重的法会，寺院的僧人将早年在各种灭法活动中损坏的佛像或者经年累月破旧的佛像集中起来，然后举行隆重的仪式，将它们埋葬起来，以积累功德。就这样，龙兴寺的佛像仍保存完好。青州龙兴寺佛教造像窖藏，是迄今中国发现的、数量最多的窖藏佛教造像群，轰动了国内外，被评为1996年十大考古发现之一，之后又被评为20世纪百项考古重大发现之一，受到国内外的广泛关注。龙兴寺遗址出土的佛教造像在海外华人中引起了巨大反响，美籍华人、佛教大师夏荆山先生参观了龙兴寺出土的佛教造像后，决定出资重建龙兴寺。2006年9月18日，在风景如画、群山环抱的驼山南麓，重建龙兴寺工程正式开工建设。重建龙兴寺项目总占地约500亩，总建筑面积约5万平方米，总投资约3亿元人民币，全部由夏荆山先生无偿提供。龙兴寺建成后，产权及管理全部交由青州市佛教协会。荆山学院 1994年，70古来稀的夏荆山居士回国，并带回了他一生中全部的文化智慧典籍，创办了佛教艺术画院——“荆山画院”，这座艺术殿堂矗立在京郊密云水库边。夏荆山居士收养、接收了百余名生活困难而善根深厚的青年人到画院学习绘画。他意在通过言传身教，传承和发扬我国佛教绘画艺术这一人类宝藏。　　荆山画院的学生入校后，食宿全部由画院承担，画院还给每个学生一定的工资和补贴。在生活上，夏荆山居士对学生从饮食起居到为人处世都关心备至；在学业上，从佛学的基础理论，到佛法解释、佛经典故，他都亲自教导，把自己毕生的佛像绘画技法毫无保留地传授给学生。荆山画院的学生们在文字中提到他时都用“恩师”，在生活中都尊称他为“爷爷”。夏荆山居士自己无论到哪里都随身带着纸笔，即时书写。愚者多烦恼，智者常欢喜，这句夏荆山居士常说的话。夏荆山老居士对于发扬中华民族优秀传统文化，振奋民族精神，弘扬佛法，利益众生，将产生深远的影响!