东青之所，古人言东青之所是什么意思

本文目录一览

1，古人言东青之所是什么意思
2，东青之所的介绍
3，在新的神断狄仁杰中其中第七集元芳所说的东青之所是什么
4，东青之所的影视出处
5，东青之所是什么意思东青之所指什么
6，东青之所是啥意思
7，东青之所是什么意思

1，古人言东青之所是什么意思

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古人言东青之所是什么意思

2，东青之所的介绍

东青之所古人将之比喻为茅房，也有登东之意。该词影视出处为《神断狄仁杰》。

东青之所的介绍

3，在新的神断狄仁杰中其中第七集元芳所说的东青之所是什么

古人将东青之所比喻为茅房，东青也有登东之意。　　登东释义：解手元芳意在询问府中是否有厕所。

在新的神断狄仁杰中其中第七集元芳所说的东青之所是什么

4，东青之所的影视出处

影视出处在《神断狄仁杰》（或称《神探狄仁杰》第四部），第六集中（此为45分那一版，32分那一版在第八集中提到）。意在询问府中是否有厕所。

5，东青之所是什么意思东青之所指什么

1、古人将东青之所比喻为茅房，东青也有登东之意。登东释义：解手。 2、“荆公见屋傍有个坑厕，付一张毛纸，走去登东。”语出《警世通言》第四卷《拗相公饮恨半山堂》拗相公，即王安石、其中登东有解手之意，东青之所（登东之所）也就是厕所的意思。

6，东青之所是啥意思

东青之所简介古人将东青之所比喻为茅房，东青也有登东之意。登东释义：解手。历史注释 “荆公见屋傍有个坑厕，付一张毛纸，走去登东。”语出《警世通言》第四卷《拗相公饮恨半山堂》拗相公，即王安石、其中登东有解手之意，东青之所（登东之所）也就是厕所的意思。

7，东青之所是什么意思

厕所之意~！何谓“厕所”?从字义上看，古代的“厕”，从广，广像屋；从则，则当侧，这可将厕所解释为“设于房子旁边的侧屋”。较早的典籍称“厕”为“清”，或作“溷”、“圊”。《说文》云：“厕，清也。”《释名》云：“溷，为浊；圊，为至秽之处，宜常修治使洁清也。”厕所又称“偃”，《庄子?庚桑楚》：“观室者周于寝庙，又适其偃焉。”注云：“偃谓屏厕。”看来古人参观居住房屋，必到厕所去检查一番，而厕所还须用屏障掩蔽。以上释说，大致勾勒出了厕所的最初形状及作用。它显示了春秋战国时期，厕所的建设和使用就已经十分规范。《墨子?旗帜》就曾记述那时的公共厕所：在道外设屏，以30步为周长，一般要垣高12尺以上。公共厕所发展到了汉代，已需专人管理。《太平广记》卷八《刘安》条记述：刘安成仙，遇仙伯，坐起不恭，语声高亮。于是仙伯的主者奏刘安不敬，应斥遣去，让刘安“谪守都厕三年”。这虽是神话，但由此可见汉代的城市公共厕所已有一套规矩，而且水平也不低。又如豫东所发现西汉梁孝王之王后墓，为目前国内最大崖洞墓，其主要建筑结构有天井、贮冰室、车马室、排水道、棺床、庖厨、浴室、厕所……墓中最为叫绝的用具之一就是厕所——便池右侧立一石质扶手，镶于便池后立石板中，坐便池上有两块靴状画像石，其上用阴线刻手法刻画有楼房，常青树和几何纹图案，这一两千多年前的坐便已不亚于现代装饰豪华的坐便池。当然，这种厕所并非普遍，汉代较为普遍的厕所样式为与猪圈相连，以使养猪、积肥并重。《汉书?武王子传》“厕中豕群出，坏大官灶”，就证实了汉代厕所的这一特点。还有，东汉魏晋时的随葬冥器，郑州后庄王199号墓出土的汉代与厕所相联的灰陶猪圈，徐州十里铺姑墩出土的东汉晚期的厕所与猪圈，均可证实，这种猪圈与厕所相联，饲养猪兼及积肥，已作为一种较为标准的生活方式，在汉代普遍实行开来…… 与汉代互相映照的是《梦粱录》中临安的那种有专人收集粪便的方式：街巷小民之家，多无坑厕，只用马桶，每日自有出粪人瀽去，这叫“倾脚头”。这些“倾脚头”各有主顾，不敢侵夺，或有侵夺，粪主必与之争，甚者到官府诉讼。这种专人管理，由专人收集粪便，专倒一处的方式，已具有了行业的性质，这也是公共厕所的一种。由于公共厕所建设、管理得好，宋代城市卫生清洁是闻名于世的，有所谓“花光满路”之誉。可并不是每个朝代的公共厕所事业，都是建设、管理得好的。明清北京大街上公共厕所就非常少，以至有“京师无厕”之称。明代王思任在《文饭小品》中曾绘声绘色作赋道：“愁京邸街巷作溷，每昧爽而揽衣。不难随地宴享，报苦无处起居。” 清代佚名《燕京杂记》说：北京的公共厕所，人者必须交钱。故人都当道中便溺，妇女也都当街倒便器，加之牛溲马尿，有增无减，重污叠秽，触处皆闻。夏仁虎《旧京琐记》也说：行人便溺多在路途，虽有厉害的官吏惩治，但颓风不可挽，有的官员也在道上便溺。至清末时，这种状况略有改观。北京各街遍修厕所，不准随意便溺。备有车辆，装载粪便，以摇铃为号。《京华百二竹枝词》中专有诗歌咏这一公共厕所事业：粪盈墙侧土盈街，当日难将两眼开。厕所已修容便溺，摇铃又见秽车来。从宏观角度观察，明清南方的公共卫生要强于北方，沈德符在《万历野获编》中有过这样的评论。公共厕所的建设、管理得好，是其中一个非常重要的原因。明末清初佚名者所作小说《掘新坑悭鬼成财主》，通过湖州乌程县乡村的公共厕所建设、管理，就反映出了这样的一面：一是清代城市厕所较多。穆太公就是因为到城里去。见道旁都有“粪坑”，才动了脑筋，做厕所生意的。在他看来，“倒强似做别样生意”! 二是乡村厕所也非常规范。穆太公请了瓦匠，“把门前三间屋掘成三个大坑，每一个坑都砌起小墙隔断，墙上又粉起来，忙到城中亲戚人家，讨了无数诗画斗方贴在这粪屋壁上”，他又请了一位镇上教书先生，为这个厕所题了个不伦不类的“齿爵堂”名字。三是厕所生意也要做广告。穆太公怕众人不晓得他所砌的厕所，又求教书先生写了百十张“报条”四方贴起，上面写着：穆家喷香新坑，奉求远近君子下顾，本宅愿贴草纸。四是厕所还需美观、方便。穆太公将厕所“粉得像雪洞一般，比乡间人卧室还不同些”。乡间人便后揩屁股，“用惯了稻草瓦片”，穆太公便配上现成的“草纸”，加上他开的厕所“壁上花花绿绿，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景致”。连那女流也来上粪坑，穆太公便又盖起了一间女厕所。五是厕所的粪便可以出售。明末清初的《沈氏农书》就有去杭州买人粪的记录，穆太公卖粪正可互证：一时种田的庄户，都在他家来趸买，每担是价银一钱，更有挑柴、运米、担油来兑换的。六是厕所文明已经形成。“那些大男小妇，就如点卯一般，鱼贯而入，不住穿梭走动”，穆太公每天“五更便起，给放草纸，连吃饭也没工夫”。这使人感受到明清之际乡村开化习气的吹拂。这如同张宗法在《三农纪》中论述如何造好厕所一样：“忌当前门、后门及屋栋柱，不可近灶、近井。……出入当讳，扫治洁净。”细细地立规矩，定章法，清代已将厕所的建设，当成居家讲究、宅之美观的标准。