禹王碑，大禹是存在的人那禹碑呢是真的有吗

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1，大禹是存在的人那禹碑呢是真的有吗
2，什么是禹王碑
3，商朝为什么能同时发展甲骨文和金文但是夏朝却还没有文字
4，刻了77个字的禹王碑石碑的背后隐藏着什么秘密
5，岣嵝碑的碑刻简介
6，大禹治水的历史遗迹有哪些
7，杜牧的山行写的是什么地方
8，岳麓山禹王碑属哪种字体请教
9，中国夏朝服装的特点

1，大禹是存在的人那禹碑呢是真的有吗

13年治9河，一个大禹怎么忙得过来。应是集体治水的代表，禹王碑最早出现在汉

你好！有的如果对你有帮助，望采纳。

大禹是存在的人那禹碑呢是真的有吗

2，什么是禹王碑

在岳麓山顶的石壁上，镌立着一块高1.84米、宽1.40米的大石碑。碑上镌刻着77个宇。字体奇古，有如龙蛇行走，恰似蝌蚪拳身。传说这是为纪念大禹在岳麓山治水的禹王碑。相传，大禹来南方治水，以岳麓山为营地，带领长沙先民，斩恶龙、斗洪水，终于将洪水治好。长沙先民欢欣鼓舞，感激万分，纷纷要求在岳麓山顶上，立碑为大禹治水记功。大禹十分谦虚，不肯答应，但长沙先民执意要立，否则就不放他回北方。大禹只得答应，却提出了条件：碑文要刻得奇古，如天文一般，百姓不能相识。于是，长沙先民派来最好的石匠，将大禹提供的77个字样，全部镌刻在岳麓山顶的石壁上。过了几百年之后，有天早晨，一位云游四海的老道士路经岳麓山头，他在石壁下好奇地停下脚步，面对着碑文，一个字一个字地考证辨认起来。从早晨一直到傍晚，认出了76个字。老道士兴奋不已，正要考证辨认最后一个字，忽然他感到脚下冰凉，好像被水浸了一般。他低头一看，只见自己正站在水中；他再回身一望，洪水就要齐天了。他吓得面无人色，一下把所有考证辨认的碑文全忘记了。此时，就见那洪水也随着他的忘记，一下子全退了。老道士望着退去的洪水，想着那刚才的景象，心凉胆颤。他想，这一定是天书，百姓不得相认。于是，下山通告全城：禹王碑文是天书，百姓不得相认，否则洪水淹天！传说是美好而又离奇的，然而传说毕竟是传说，它并没有动摇文人学士考释碑文的信心，多少人为其花费了毕生的心血。原碑石于1212年（南宋嘉定五年）最先发现于衡山岣嵝峰，后来才摩刻于岳麓山头，故又称岣嵝碑。明代杨慎、沈镒、杨时桥、郎瑛，清代杜壹，当代长沙童文杰、杭州曹锦炎、株洲刘志一等人先后作“岣嵝碑释文”。许多考释者都没有突破“大禹治水”的框框，而近年一些学者则认为“禹碑”并非禹碑。如曹锦炎认为岣嵝碑是战国时代越国太子朱句代表他的父亲越王不寿上南岳祭山的颂词。而刘志一则认为岣嵝碑为公元前611年（楚庄王三年）所立，内容是歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋。千古奇碑至今说法不一。

什么是禹王碑

3，商朝为什么能同时发展甲骨文和金文但是夏朝却还没有文字

夏朝有文字存在，称为夏篆。殷先人的册、典是从夏朝那里继承并经过改造而后为商朝所用。[夏禹书]、[禹王碑]是夏朝文字，是夏篆。夏篆帖，正是夏朝的官方文字。具体请参照百科。

商朝为什么能同时发展甲骨文和金文但是夏朝却还没有文字

4，刻了77个字的禹王碑石碑的背后隐藏着什么秘密

衡阳市有一个岣嵝峰，在山顶的石壁上，耸立着一块岣嵝碑，也叫禹碑。在这块石碑上，一共有77个蝌蚪文。地球人都知道，蝌蚪文被认为是世界上最难解的文字之一，幸好，这块石碑上的文字，被明朝的大学问家杨慎搞明白了，但这块石碑背后，隐藏着的三个秘密。大禹是一代贤王，因为不惜身家性命，为百姓治水，最终成为明君的楷模。尧舜禹可以说就是明君的三驾马车——换句话来说，后来的所谓明君，真的没有任何一位超过这三个人，甚至人家的影子都看不到。闲话不说，接着讲这个禹碑的由来。大禹治水后，面对着天青日朗，河道井然，老百姓终于可以安心种田，不会再为洪水滔滔闹心的大好环境，一些人就自发地在岣嵝峰的峰顶，为大禹立了一块石碑。立碑的目的很简单，那就是牢记禹王的功德，宣扬禹王的功绩，昭示世人，匡正后代，永为圭臬。可是这块碑立起来后，却适得其反，因为那上面的77个蝌蚪文，就好像77个铅球一样，重重地压在每一个人心头。为何会这样？道理简单不复杂，那上面的蝌蚪文，后代的文人学士谁都不认识——这可怎么办？接下来凉拌。曾经有位诗人这样写道：江山自有才人出——明朝的时候，出了一个大才子，他的名字就叫杨慎。杨大才子结合前人的研究成果，一个快刀斩乱麻，就将这77个字的禹王碑文给破译了出来，昔日的“鬼画符”，变成了今日的“小白文”：（破解内容如下）承帝曰：“嗟，翼辅佐卿，洲渚与登，鸟兽之门，参身洪流，而明发尔兴。”久旅忘家，宿岳麓庭。知营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡，宗疏事裒，劳余伸疒火，郁塞昏徙，南渎衍亨，衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。这段话的意思如果通俗一下就是：虞舜帝派大禹去治理洪水，大禹殚精竭虑，脑袋里绷紧一根弦，那就是“干”真干，实干加巧干，将“洪魔”降服，老百姓终于能够“翻身农奴把歌唱”开始“大步流星奔小康了”。第一个秘密：广而告知的碑文，为何选用蝌蚪文？蝌蚪文是非常难认的一种文字，用其刻写石碑是不适合的，举个简单的例子，你对华夏民族做广告，说英语，这简直就是鸡同鸭讲，老百姓也不理解呀。但在传说中，给出了一个很接近真相的解释，大禹居功不自傲，他一开拒绝百姓为自己立碑，当立碑的潮流不可阻挡后，他就提出了一个“苛刻”的条件，用蝌蚪文制碑，目的只有一个——那些夸奖自己的碑文，让越少的人认识越好。第一个秘密的答案是：大禹王的品格确实是高贵。第二个秘密是：为何这块碑文上的蝌蚪文内容直到明代才被揭开？研究和破解蝌蚪文，距离这种文字最近的春秋战国，秦汉唐宋时代的异能之士，最有优势，也最有条件，但为何那时的高人，并没有对其破解？这道理和秃子脑袋上的虱子一样，绝对明摆着：大禹王“低调、沉稳有内涵”，稍微有些修养的“高人逸士”，即使破解了碑文，也不愿意“高调、显摆乱张扬”地将其公开，直到明朝，直到人心已经不古的明朝，杨大才子才将碑文的内容泄密，可杨大才子，你考虑过大禹王的感受吗？第二个秘密的答案是：古代文人被大禹王的精神感动，揣着明白装糊涂，假装谁也破解不了碑文。第三个秘密是：为何这块质量并不好的石碑，能保存到现在。我们知道，最好的石碑料应该是山西黑石，汉白玉石，大理石、花岗岩等等，而雕刻这块禹王碑的石头，完全就是不上档次的普通石料，可是这块石碑却保存了几千年，竟然还这样完整，道理相信很多读者心里都明摆着，大禹王为了天下，为百姓，干了这么多好事，它的碑，应该是无人破坏，并受到了最好的保护。三个秘密就像三条小河，最后汇聚成一道江流，而这道江流发出的强有力的声音就是：为天下者不朽，为社稷者永记，为百姓者永传。

5，岣嵝碑的碑刻简介

岣嵝碑（禹王碑、大禹功德碑）原刻于湖南省境内南岳衡山岣嵝峰，故称“岣嵝碑”，原迹曾消失千年。2007年7月上旬重新被发现，现已成为湖南省重点文物保护对象。相传此碑为颂扬夏禹遗迹，亦被称为“禹碑”、“禹王碑”、“大禹功德碑”。关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含的《湘中记》、赵晔的《吴越春秋》；其后，郦道元《水经注》、徐灵期《南岳记》、王象之《舆地记胜》均有记述。

6，大禹治水的历史遗迹有哪些

在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；山东禹城境内有禹王亭；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。

同问。。。

7，杜牧的山行写的是什么地方

是写的岳麓山。在长沙市区之西，东临湘江，面积约8平方公里，古人赞誉其“碧嶂屏开，秀如琢珠”。唐宋以来，岳麓山即以林壑幽美，山幽涧深闻名。六朝罗汉松、唐宋银杏、明清松樟相当著名；爱晚亭、清风峡、蟒蛇洞、禹王碑、岳麓书院等景观闻名遐迩。这里还葬有黄兴、蔡锷等著名人物。岳麓山春天满山葱绿、杜鹃（市花）怒放；夏日幽静凉爽；秋天枫叶流丹，层林尽染；隆冬玉树琼枝，银装素裹，四季风景宜人。供参考。

应该是陕西终南山附近的某座山，而不该是岳麓山。岳麓山爱晚亭是清乾隆时期建的，最早因山中有红叶，虽取名红叶亭，后来觉得名字起的太土，就取杜牧停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花的意境改名爱晚亭。而且岳麓山海拔也就2-3百米，四周也没有大山，秋天时节根本不会出现白云深处或者白云生出有人家的场景。所以感觉山行这诗不太可能是写的岳麓山

8，岳麓山禹王碑属哪种字体请教

至今尚无定论专家说法：至今尚无定论千古奇碑，至今说法不一。原湖南省博物馆馆长、考古专家熊传薪认为，禹王碑蝌蚪文独特的文字，使得历代学者专家破译说法不一，至今未能找到令人信服的说法，留下千古之谜。长沙市文化局文物处有关负责人杨晓刚告诉记者，禹王碑碑文既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很难辨认，杨慎释文也只是一说，难作定论，而我国历代碑石中尚无夏禹时代的实物例证参考：http://news.qq.com/a/20050407/000072.htm禹王碑，也叫神禹碑。位于岳麓山景区。这块古今传诵的石碑，是中华民族的瑰宝。碑刻在紫苍色石壁上，高1.84米，宽1.4米，字高约16厘米，共计77字。字形很独特，有人说是蝌蚪古文，也有人说是鸟文古篆或道家符篆。现在一般多采用扬慎的译文，释文大意为：禹承舜嘱，长年奔波，疏浚江河。在外十三年，三过家门而不入。兹宿南岳，祷告神明，禽兽蛟龙，永远逃奔。参考（有图片）：http://www.hn-travel.com/changsha/jingdian/ywb.asp

9，中国夏朝服装的特点

夏朝的服饰主要以黑为主，夏朝是占木德而成天下，尚青色，故服饰用青色。那个时候，人们的衣服不宽松，因为生产力不发达。夏代的服饰通常带有鲜明的宗教信仰色彩，其确立的上衣下裳的形制和玄衣黄裳的服色。其中上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因为土地为黄色，故下裳用黄色。夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度，它的形式、色彩、纹样均源于对天地的尊崇和对乾坤秩序的追求。扩展资料：夏朝的文字：原始文字的雏形，从仰韶文化到大汶口文化等文化遗存看已经出现，并在逐步发展中。在河南安阳商都殷墟等处发现的甲骨文字和金文，是中国现已发现的最早的文字，是基本成熟的文字。从殷墟时代上溯到夏初，不过八九百年，夏代已有文字和文献记录，是无可怀疑的。商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因为历史上已有夏篆的记载，夏禹书、禹王碑则是夏朝的传世文字，是夏篆。提到篆字，自然会想到大篆和小篆，所谓大篆，即指周篆；所谓小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。历史上还有夏篆一说，由于人们未发现夏朝文字，所以一直对夏篆有不同看法，如：夏篆，传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此夏篆所言之篆，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说在这里夏篆被认为是附会伪说其根据是夏朝文字不存在，就谈不上夏篆了。参考资料来源：百度百科—夏朝

暴露大部分是兽皮

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2，什么是禹王碑

3，商朝为什么能同时发展甲骨文和金文但是夏朝却还没有文字

4，刻了77个字的禹王碑石碑的背后隐藏着什么秘密

5，岣嵝碑的碑刻简介

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