琴台，什么是琴台动词

本文目录一览

1，什么是琴台动词
2，流韵琴台是什么意思
3，琴台的写作背景
4，琴台杜甫翻译
5，琴台杜甫阅读答案这首诗赞美了始终不渝的真挚爱情说说全诗如何紧
6，琴台大剧院的布局
7，古琴台的传说

1，什么是琴台动词

情态动词有can could ,will,would,shall,should,may,might,must,...

什么是琴台动词

2，流韵琴台是什么意思

谓经久不绝的感人乐音。唐骆宾王《寓居洛滨对雪忆谢二》诗：“积彩明书帐，流韵绕琴台。” 清姚鼐《感春杂咏》之二：“坐有素琴弹，流韵方泠泠。”

没看懂什么意思？

流韵琴台是什么意思

3，琴台的写作背景

茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。此诗是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹琴台时所作。诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。……颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。

这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系。

琴台的写作背景

4，琴台杜甫翻译

琴台杜甫茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求皇意，寥寥不复闻。此诗是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹琴台时所作。翻译：司马相如虽已年老多病，而对文君仍然怀着热烈的爱，一如当初，丝毫没有衰减。“我”在看到琴台时，脑中也浮现出司马相如和卓文君当初力排众议，以酒肆为生的景象。看到琴台旁一丛丛美丽的野花，仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。像司马相如和卓文君这样感人的故事，几乎听不到了。中心思想：此诗作者在凭吊司马相如遗迹--琴台时，由景生情，脑中浮现出作为大家闺秀的卓文君与一介穷书生相爱，并不顾家人反对，和相如私奔以酒肆为生的爱情故事，诗人被他们勇敢追求爱情的勇气折服，并感叹像他们这样坚贞的爱情世间少有！

5，琴台杜甫阅读答案这首诗赞美了始终不渝的真挚爱情说说全诗如何紧

首联叙写司马相如晚年病后犹深爱文君；颔联回忆二人年轻时反抗世俗开酒店营生，为爱情决不屈服；领联由眼前景想像文君美丽形象，表现二人爱情生活的甜美；尾联感叹后世此情之少，赞美二人真挚爱情。琴台杜甫茂陵①多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰②意，寥寥不复闻。 ①司马相如晚年退居茂陵，这里以地名指代人名。②风求凰：是一首古琴曲，传司马相如在琴台以通意卓文君所作。

听琴冷冷七玄上，静听松风寒。古调色自爱，今人多不弹。【注释】（1）冷冷：琴声清幽。【译诗】琴声多么清幽，静静听声响，如同风吹松林，我格外喜欢，那优美的古调，可如今，已没有几人喜欢弹奏。【赏析】刘长卿这首诗题为《听琴》，内容则是抒发自己的感慨，诗人在诗中感叹古调，借喻世人随俗，而自己则寂寞无援。

6，琴台大剧院的布局

1、舞台概况：大剧场采用传统的“品”字型舞台，建筑台口宽18M，高12M，舞台总进深50M，宽72M，拥有一个由两部分组成的面积为92㎡的乐池，可容纳120人的乐队，具备接待大型音乐剧、歌剧、芭蕾、歌舞剧、戏剧、音乐会等各类艺术表演的全栖功能。2、多功能厅舞台长26M、宽16M、高11M，内设置升降台14块，通过不同组合方式，可以实现不同剧场形式，即：小型剧场、会议厅、“凸”型舞台、“T”型舞台、中心舞台和平面大厅等6种形式。

琴台大剧院地址：汉阳区月湖北岸，古琴台站: 电车1路电车4路电车5路(内环) 电车5路(外环) 电车7路 10路通宵... 古琴台站: 电车1路电车4路电车5路(内环) 电车5路(外环) 电车7路 10路通宵线 10路 24路通宵线 24路 26路 42路 64路(内环) 64路外环通宵线 64路(外环) 402路 411路 503路 507路 517路 519路 522路 524路 536路 536路通宵线 542路 558路 571路 579路 584路 585路 590路 596路 598路 608路 609路 701路 703路 704路 705路 706路 707路 715路 726路 727路 806路 905路。

7，古琴台的传说

此台为纪念俞伯牙与钟子期的知音深情而建。位于武汉市汉阳月湖侧畔，琴台路边。因为纪念楚国钟子期、俞伯牙而建，又有“伯牙台”之称。千年传颂高山流水觅知音的故事就发生在这里。据明末话本选集《今古奇观》 “俞伯牙摔琴谢知音”的描述：春秋战国时期，楚国郢都人氏，仕至晋国上大夫的俞伯牙，精于音律，善操琴。一年，奉晋主之命使楚，办完公事，张一风帆，返乡省亲。不一日，行至汉阳江口，时值中秋，适逢雨止云开，明月当空。伯牙在舱中独坐无聊，命童子焚香，抚琴案间，以遣情怀。方弹一曲，琴弦忽断，伯牙大惊，料有人听琴，遂下船察看，见有樵夫立于岸上，经两厢辩琴论艺，伯牙始知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃钟子期也。此时，伯牙续弦再操瑶琴，始奏一曲志在高山，钟子期听了，赞道：“善哉，峨峨兮若泰山”。伯牙续奏一曲意在流水，子期又赞道：“善哉，洋洋兮若江河”。一曲高山流水喜遇知音，上大夫与樵夫结为挚友，相约翌年中秋在钟家重聚。一年以后，俞伯牙重回故地时，子期不幸离开了人间。伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴祭奠，重弹“高山流水曲”以寄托哀思，琴声惊天动地，哭声悲切，招来山中黎民百姓围观，闻琴韵铿锵，鼓掌大声而散。伯牙见此情景更为伤心，对天长吟：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。吟罢，伯牙从衣间取出小刀，割断琴弦，双手举琴，向祭台上用力一摔，摔得玉轸抛残、金徽零乱，从此碎琴绝弦，终生不复鼓琴。由此，“高山流水遇知音”传为佳话，千古不衰。“知音”典故由此而来。古琴台就是后人为纪念这一对挚友而建。有道是：“清风明月本无价，流水高山自有情”。

古琴台，又名伯牙台，位于武汉市汉阳区龟山西麓，月湖东畔，相传春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水。伯牙便视子期为知己。几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，悲痛不已的他即破琴绝弦，终身不复鼓琴，后人感其情谊深厚，特在此筑台以纪念。古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，是武汉的著名音乐文化古迹，也是湖北省、武汉市重点文物保护单位之一。