江陵端午祭，江陵端午祭反映了什么问题

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1，江陵端午祭反映了什么问题
2，江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事是不是说明我国还可
3，江陵端午祭对我国申遗有没有影响我们应得到什么启示
4，端午节跟韩国端午祭是两回事吗
5，我国的端午节与韩国的端午祭的关系区别
6，韩国在06年成功将端午祭文化申报了世界文化遗产引起了我国广大
7，端午节与端午祭有什么区别

1，江陵端午祭反映了什么问题

韩国的传统传承完好，对本民的文化爱惜。中国要学习人家这种精神。虽然端午起源于中国，韩国也过端午节，这可不是“节”，是江陵这特定地区的独特的祭祀文化。

江陵端午祭反映了什么问题

2，江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事是不是说明我国还可

是的，江陵端午祭不同于中国过端午节的方式，韩国过端午节的历史已也有几千年的历史，韩国的端午祭是江陵这一地方的的祭祀申遗，韩国也是祭祀，可祭祖的不是屈原，是韩国的祭祖仪式，

江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事是不是说明我国还可

3，江陵端午祭对我国申遗有没有影响我们应得到什么启示

影响是肯定有的，但是中国的端午应该也可以申遗。我们要反思自己的文化，自己的传统，要重视起来，行动起来，保护起来。不仅仅是说说，更要落实到行动上。我们年轻一辈更应该注意找寻传统的现实意义。

江陵端午祭对我国申遗有没有影响我们应得到什么启示

4，端午节跟韩国端午祭是两回事吗

不,是一回事.再看看别人怎么说的。

时间一样他们受我们影响但是其实演变到现在已经完全不是一回事了..............

5，我国的端午节与韩国的端午祭的关系区别

没关系端午祭是韩国江陵地区的传统节日习俗。它被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。韩国江陵的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事，惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行，因此被称为端午祭。端午祭按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。

端午节是我国的传统节日,但是却一直没有在联合国注册.韩国就抢先注册了,所以在联合国的档案上这是韩国的节日

韩狗盗用咱的就这区别

毫无关系。

6，韩国在06年成功将端午祭文化申报了世界文化遗产引起了我国广大

韩国江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。　　如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。　　中韩区别　　中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。　　江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。

7，端午节与端午祭有什么区别

端午节是节日，端午祭是端午节的一种祭拜形式。

“我国的端午习俗与韩国的端午祭是有本质区别的。韩国端午祭被确定为世界非物质文化遗产，不代表我们的端午习俗就没有申报世界非物质文化遗产的希望。” 中国端午与韩国端午内容不同此前，韩国将江陵端午祭申报世界非物质文化遗产并被最终确定，在国内引起强烈反响，“我们的风俗都被外国人拿去保护”的说法很流行。在今天的论坛上，汨罗市屈原纪念馆原馆长刘石林表示，两者有本质不同。虽然韩国的端午祭是中国唐代时候传过去的，“但是，他们仅用了端午的名称和时间。他们把自己民族的传统文化放到这个节日里，替换了原来的内容。” 刘石林介绍，汨罗端午民俗中有关龙和屈原的一系列活动比如发木祭典、龙头祭典，上红、扯龙须、“朝庙”、龙舟竞渡等，韩国江陵端午祭中都没有，他们也不吃粽子，不喝雄黄酒，而是吃用小米、粟米加香菜、葱等煎成的车轮饼和菖蒲糕，喝自酿的米酒，仪式包括寻找山神、祭祀山神和城隍神的祭典，以及荡秋千摔跤等体育竞技。将端午和屈原家乡联合申遗 “不能认为韩国江陵端午祭已经被确定为世界非物质文化遗产，我们的端午习俗就没有申报世界非物质文化遗产的希望了。”刘石林提议应将端午习俗和屈原的家乡秭归联合申报世界非物质文化遗产。“对于屈原端午龙舟文化，无论研究或开发，都需要进行知识普及。”湖南地方志编纂委员会研究员任国瑞亮明自己的观点。他认为端午文化的普及应当从青少年抓起，“应将屈原端午龙舟文化编入中小学教材。” 端午可成为卫生防疫节中国民协节庆委员会主任李汉秋认为端午可以成为全民的卫生防疫节，“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。夏季到来，天气日益湿热，百虫和细菌繁殖快，疫病易生。所以人们需要一个全民的卫生防疫节——端午节。” 在古代，端午节时，人们都会洒扫庭院，铲除虫菌孳生地，用雄黄水、雄黄酒消毒，佩戴防疫健体的各种香囊荷包，采集各种药材备用。因此，李汉秋建议，在端午节来临之际，可以旧俗新用，开展全民夏季爱国卫生活动，形成全民的卫生防疫节——端午节。与会专家建议，汨罗应该建一座端午龙舟博物馆，不仅展示汨罗端午的民风民俗，还可以展示全国各地各民族不同的端午民俗。

端午祭是韩国江陵地区的传统节日习俗。它被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。韩国江陵的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行，因此被称为端午祭。端午祭按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成韩国民族独特的节日习俗。如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财的主要原因。

士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，这与中国人吃粽子，或用菖蒲露化妆，在端午这一天要吃“艾子糕”。它被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺、纪念屈原是两回事、民间艺术展示等内容构成，称为“菖蒲妆”，都是在中国的端午节期间举行，可以说是韩国江陵端午祭的核心，因此被称为端午祭、萨满祭祀，喝益仁汁，惟一的相同点是时间框架。祭祀仪式保存了完整的形式和内容端午祭是韩国江陵地区的传统节日习俗。韩国江陵的端午祭实际上是由舞蹈、划龙舟，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水。端午祭按照传统风俗