以暴易暴，以暴易暴是什么意思

本文目录一览

1，以暴易暴是什么意思
2，以暴易暴
3，以暴易暴兮不知其非矣神农虞夏忽焉没兮我安适归兮
4，以暴易暴兮不知其非矣翻译成现代汉语
5，以暴易暴矣不知其非矣的意思是什么出自哪篇文言文
6，暴以易暴次比栉麟字组成语
7，以暴易暴是何意出自于哪

1，以暴易暴是什么意思

原文 :以暴易暴,不知其非矣。——《史记·伯夷列传》意思就是以暴制暴

以暴易暴是什么意思

2，以暴易暴

以暴易暴，汉语成语，拼音yǐ bào yì bào，用残暴势力代替残暴势力，指统治者换了，暴虐的统治没有改变。成语故事：商朝末年，伯夷与叔齐都是孤竹国国君的儿子，孤竹君死后，两人互相推让都不愿为王，跑到周文王那里。文王死后，武王要出兵讨伐暴君商纣王，出发那天，伯夷与叔齐拉着武王的马劝他不要采取军事行动，认为“以暴易暴兮，不知其非矣！”"以"字的成语诗以道志，汉语成语，拼音是shī yǐ dào zhì，意思是用诗歌表达自己的思想和志趣。出自《庄子·天下》。引首以望，汉语成语，拼音是yǐn shǒu yǐ wàng，意思是抬头远望，形容殷切盼望。出自《孟子·梁惠王上》。以谋为本，汉语成语，拼音是yǐ móu wéi běn，意思是把计谋作为用兵的根本。出自明·无名氏《投笔肤谈》。诗以言志，汉语成语，拼音是shī yǐ yán zhì，意思是用诗来表达自己的志向和决心。出自《尚书·舜典》。以酒解酲，汉语成语，拼音是yǐ jiǔ jiě chéng，意思是用酒来解酒醉，比喻用有害的方法救急。出自《世说新语·任诞》。言以足志，汉语成语，拼音是yán yǐ zú zhì，意思是思想可以通过言语反映出来。出自《左传·襄公二十五年》。

以暴易暴

3，以暴易暴兮不知其非矣神农虞夏忽焉没兮我安适归兮

用暴力来取代暴力,却不知这种做法的错误呀!我所向往的神农氏[指炎帝],虞[指舜帝]和夏王朝时代不知不觉中都灭亡了,我还能到哪里找到理想的归宿呢?

用暴力来取代暴力，我不知道这有什么区别。神农氏、虞和夏朝一个代替一个都走向了灭亡，我应该回归到哪里呢

此是伯夷叔齐讽刺周武王伐纣所歌

以暴易暴兮不知其非矣神农虞夏忽焉没兮我安适归兮

4，以暴易暴兮不知其非矣翻译成现代汉语

翻译用暴力来取代暴力，我不知道这有什么区别。神农氏、虞和夏朝一个代替一个都走向了灭亡，我应该回归到哪里呢？易，代替；安，哪里；适，去，到。

暴力来取代暴力，我不知道这有什么区别。易，代替

用暴力制止暴力，不知道它的坏处所在

以暴制暴，却不知道其中也有不好的地方...O(∩_∩)O~再看看别人怎么说的。

5，以暴易暴矣不知其非矣的意思是什么出自哪篇文言文

解释】：以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。【出处】：《史记·伯夷列传》：“登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。”

用暴力来取代暴力，我不知道这有什么区别

用暴力来取代暴力,却不知这种做法的错误呀。( 用凶暴的代替凶暴的，表示统治者改换了，可是暴虐的统治依然不变。) ——《史记·伯夷列传》

6，暴以易暴次比栉麟字组成语

暴、以、易、暴、次、比、栉、麟字组成语——鳞次栉比、以暴易暴。1、鳞次栉比lín cì zhì bǐ【解释】栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。【出处】《诗经·周颂·良耜》：“获之挃挃。积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”【结构】联合式。【用法】多用于形容建筑物多而集中；排列整齐。有时也用于其他事物。一般作谓语、定语。2、以暴易暴yǐ bào yì bào【解释】以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。【出处】《史记·伯夷列传》：“登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。”【结构】偏正式成语【用法】偏正式；作谓语、定语；含贬义

麟儿冷落少关怀宠爱多

暴、以、易、暴、次、比、栉、麟字组成语鳞次栉比以暴易暴

以暴易暴鳞次栉比

7，以暴易暴是何意出自于哪

“以暴易暴”形容残暴的统治代替残暴的统治。此典出自《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！遂饿死于首阳山。”殷朝时，有个小国叫孤竹国，是殷汤封的。孤竹国君有三个儿子，大的叫伯夷，最小的叫叔齐。依照传统，接替君位的应是伯夷，但孤竹国君却想将君位传给叔齐，后来孤竹国君死了，叔齐要将君位让给伯夷，伯夷不愿接受，逃走了。叔齐也不愿做国君，也悄悄逃走了。国人便立孤竹国的二儿子为国君。伯夷、叔齐两人听说西伯昌很得人心，便去投奔，谁知到了那里以后，西伯昌已经死了，他的儿子（周武王）用车载着西伯昌的神位，到东方讨伐殷纣王，伯夷、叔齐一起上前去劝阻，武王的左右要抓捕这两个人，姜太公把二人放走了。不久武王灭了殷纣王，自称周武王，封他父亲为周文王，整个国家便在他的管辖范围内了。伯夷、叔齐却誓死不吃周朝的米，他们居住在首阳山中，采野菜充饥，饿得快要死了，做了一首歌，其中有两句是：“以暴易暴兮，不知其非矣。”意思是说：周武王用他的暴行除去了残暴的君王殷纣王，结果仍然是一暴换一暴，他们自己真不知道这样做是错误的。殷纣王荒淫暴虐，百姓痛苦不堪，周武王率诸侯讨伐，正是顺从民意，伯夷、叔齐的见解，迂极，愚极，可叹又可笑！

源自《易经》，指生生不息，循环往复，革故鼎新是万事万物产生的本源。生生之谓易；成象之谓乾，效法之谓坤；极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。阳生阴，阴生阳，这就是易；要符合自然，要随顺自然，这就是易。在天成象，这象就是乾；在地效法，这法就是坤。因为规律的本质是数，是数位极大的二进制数，所以可以说大数决定命运。能够搞通大数，就能够预测未来，这就是占卜。有数必有穷，穷则必变，变则能通，通则久，这就是一种事业；阴阳只有两个，看来简单，但变化不穷，难以估计，所以神奇。（注评：庄子说：“易以道阴阳”，此五字深刻揭示出阴阳之道是易最基本的内涵。故而“生生之谓易”的“生”，也就有着阴阳两重内涵。其中一个“生”乃阳生，即我们能感知到的客观之“生”，指自然界万物的衍生规律，“阴极生阳、阳极生阴”是也；另一个“生”乃阴生，即我们内心深处的主观之“生”，指人类改造大自然的生产能动，“天人合一”是也。因此，“生生”即是人类认识宇宙运动规律和如何把握它发展自身的一种无限循环过程。易给予我们的，正是怎样认识和把握这种规律的一种思维模式，故而曰“生生之谓易”。前曾言“在天成象，在地成形，变化见矣。”乾卦纯阳，阳主显，故乾为宇宙运动诸现象之代表；坤卦纯阴，阴主隐，故坤为把握宇宙运动诸方法之代表。宇宙是象和数的有机组成体，象为阴、数为阴，阴阳合而万物生〈有生就有死，死为另一种生，生死之数永远平衡〉，故象无数不定，数无象不成，故易为宇宙的象数模型。用数求卦为占，用工具求卦为卜，数极则变，转变之始谓之“机”，“机不可失，时不再来”，抓住数极转变之机进行求占，就会非常简单和灵验，故曰“极数知来之谓占”。“通变”与“变通”有别，后者是变则通，而前者是先通后变，即通晓易理之后，自然就会随机应变，用易占卜的奥妙全在于此，用易指导成就伟大事业的玄机也在于此。故而，悟透阴阳之道的人，不用占卜却能料事如神，原因也在于此。）