会善寺，古轮禅院在哪怎什也找不到

本文目录一览

1，古轮禅院在哪怎什也找不到
2，河南世界文化遗产包括哪几处
3，会善寺的地理位置
4，郑州有什么寺庙吗
5，会善寺奥长花岗片麻岩
6，嵩山所有的寺庙带地址的急急急
7，中国八大佛山都有哪些
8，中原著名的寺庙道观有哪些
9，中国十大最著名的佛教名山
10，河南登封天地之中都包括那些建筑群
11，会善寺的声名远播
12，登封少林寺和会善寺哪一个建的早呢
13，武则天为什么要封嵩山

1，古轮禅院在哪怎什也找不到

河南省登封市，会善寺西侧。地处山脚下，为安静修行，所以并不在容易找到的繁华路段。

恩，对再看看别人怎么说的。

古轮禅院在哪怎什也找不到

2，河南世界文化遗产包括哪几处

河南省境内有着大小十三个旅游景区这些景点有自然形成的风光也有具有历史韵味的古迹是非常值得欣赏的今天我们想要给大家介绍的是河南非常值得观赏的五个AAAAA级的风景区每一处都各有特色堪称世界级的景观 00:00 / 02:1470% 快捷键说明空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽不再出现可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

河南世界文化遗产包括哪几处

3，会善寺的地理位置

会善寺位于登封市区西北嵩山南麓的积翠峰下，极目远眺，此峰高不及诸峰一半，形似佛教经幢的幢顶，可谓“积翠幢盖”。寺外，龙赐清泉，潺潺细流。踏入寺内，两株千年桧柏，笔直挺拔，干粗叶密，直伸蓝天，实为罕见。而山门前的龙柏，躯干老化斑驳，弯曲如龙，昂首吐蕊，栩栩如生。寺外有千年银杏树一株，千年侧柏一株，均高二十余米，围粗四米许。明人吴三乐有首诗，题为《雨过会善寺观茶榜石刻》，其中道：“寺雨人仍过，花香酒故随。寻源行水尽，披雾看山时。树杪闻清馨，苔余认断碑。虎溪僧送客，一笑有相知。”诗中谈到的“苔余认断碑”，我们现在依然能亲历这样的场景，会善寺有碑碣、造像、经幢、塔铭、石柱、佛座及其他众多古石刻。

会善寺的地理位置

4，郑州有什么寺庙吗

郑州寺庙（12个）：少林寺中岳庙郑州城隍庙永泰寺青龙山慈云寺大海寺会善寺大法王寺

有啊叫什么庙寺我忘了你知道郑州有个绿业电脑学校吧就在马寨的那条路上

5，会善寺奥长花岗片麻岩

分布于登封城西会善寺及苇园沟-三皇庙两地区，分别构成两个片麻岩体。会善寺岩体侵入大塔寺英云闪长质片麻岩体，南部被牛屋栏奥长花岗岩体吞噬，其东部被龙山断层断失，西部被第四系覆盖。面积约3km2。三皇庙岩体东部和西部被嵩山群不整合覆盖，北部与五佛山群马鞍山组成断层接触，南部被石秤花岗岩体吞噬。面积约3.5km2。岩体由岩性较为均一的中细粒黑云斜长片麻岩组成。其宏观岩性特征与大塔寺条带状中粗粒黑云斜长片麻岩明显不同。会善寺片麻岩体大体呈近东西向展布，片麻理大多倾向3500倾角70°，南边界附近局部片麻理倾向北东。三皇庙岩体呈南北向展布，片麻理倾向260°左右，倾角55°左右，岩体东西两侧被罗汉洞组覆盖，但地层已倒转，不整合面拆离滑脱而发生韧性剪切变形，其两侧岩石均已不同程度糜棱岩化。会善寺片麻岩与大塔寺片麻岩的接触关系大多被第四系覆盖不易见到，但在登封城西化工厂南约500m一带仍可见及，该地两岩体界面极不规则，会善寺片麻岩（片麻理20°∠53°）切割大塔寺片麻岩（片麻理50°∠72°），并有多条岩枝穿入大塔寺片麻岩中。另在其他地区也可见到会善寺片麻岩岩枝中有较多大塔寺片麻岩包体（图5-21）。据此说明，会善寺片麻岩侵入大塔寺片麻岩，其生成较晚。会善寺片麻岩也有较多围岩捕掳体，主要岩性有角闪片岩、黑云变粒岩、变辉石岩等，在三皇庙岩体中尚有较多绢云石英构造片岩捕掳体。会善寺片麻岩中的脉岩主要有伟晶岩、变辉绿岩、奥长花岗岩等。上述捕掳体和脉岩与片麻岩一起受到韧性剪切变形，形成糜棱岩或糜棱岩化岩石，大多与片麻理平行展布。图5-21　会善寺片麻岩素描图①大塔寺片麻岩；②捕掳体（登封城北申半坡村东）会善寺片麻岩与大塔寺片麻岩的显著区别在于，前者至今尚未发现有中深构造相环境下的塑性流变特征，以及局部低限熔融形成的条带状构造，岩石粒度相对较细。但在靠近嵩阳运动界面附近，两者的韧性剪切变形特征则极为相似。这些特征也说明它们不是同时侵位的岩体。据显微镜下观察，会善寺片麻岩普遍具有变余花岗结构，主要矿物有斜长石（50%～60%）、石英（25%）、黑云母（10%）、钾长石1%～3%。其矿物成分与大塔寺片麻岩相似，但斜长石含量明显偏高，粒度更细（0.2×0.3～0.4×0.5mm），黑云母含量则明显偏低。据主要矿物成分含量计算，在分类上处于奥长花岗岩范围内。岩石主要化学成分（表2-6）与大塔寺片麻岩十分近似，惟Na2O含量偏高[w（Na）/w（K）=2.49]，也属富钠高铝型岩系（Al/NCK=1.03，标准矿物中出现刚玉分子）。微量元素中Sr含量为438×10-6较大塔寺片麻岩明显偏高，而Rb、Cr则明显降低，但两者的地球化学元素配分型式仍完全协调一致（图5-19）。岩石的稀土元素总量略有减少，但其基本特征及配分型式仍与大塔寺片麻岩的协调一致（图5-20）。上述特征表明，会善寺片麻岩与大塔寺片麻岩同属一个有演化关系的片麻岩套。会善寺奥长花岗片麻岩单颗粒锆石Pb-Pb（铅-铅法）年龄为2528.2Ma，时代也为新太古代。

6，嵩山所有的寺庙带地址的急急急

这好办，打开百度地图，输入嵩山寺庙，全给你标记出来了·。

女人。到头来不过一场空，现在我总觉的很累，想找个清净的地方。 ...嵩山72峰，峰峰有寺院 ...

嵩山丛林比比皆是七十二峰峰峰有寺望您明白阿弥陀佛

7，中国八大佛山都有哪些

中国八大佛山都有如下：江苏狼山、南岳衡山、中岳嵩山、江西庐山、滇西鸡足山、浙东天台山、陕西终南山、北京香山。中国八大佛山介绍1、江苏狼山在历史上，衡山是我国佛教的活动中心之一，其前山后山、山上山下有大小寺院数百处。其中，福严寺号称“六朝古刹”，祝圣寺、方广寺、上封寺等也都是名扬四海的佛教圣地。寺中供奉“西方三圣”中的大势至菩萨，大势至菩萨道场。是江苏省省级风景名胜区，国家AAAA级旅游区。狼山亦为全国八小佛教名山之首。2、南岳衡山在历史上，衡山是我国佛教的活动中心之一，其前山后山、山上山下有大小寺院数百处。其中，福严寺号称“六朝古刹”，祝圣寺、方广寺、上封寺等也都是名扬四海的佛教圣地。主景区全称“衡山风景名胜区”位于衡山县境内，现已划为南岳区，为衡阳市市辖区，1979年被列为湖南省级自然保护区，1982年11月8日第一批公布为国家重点风景名胜区。3、中岳嵩山历史上，嵩山有“上有72峰，下有72寺”之说。如今除了有保存完好的法王寺外，还有会善寺、永泰寺、清凉寺、莲花寺等历史悠久的寺庙，被誉为古刹中州的“禅宗胜地”的少林寺便坐落于此。"日出蒿山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草……”。一曲悠扬的《牧羊曲》依然让人心如潮水。少林寺的秀丽景色早已从这首优美的歌里栩栩如生地萦绕心怀。有着天下第一名刹少林寺的嵩山，坐落在河南省登封市西北，主体由太室山、少室山东西两座大山组成。4、江西庐山庐山在东汉明帝时已是国内佛教中心之一。从东晋南朝至唐宋时期，这里寺庙林立，多至500处，少则300处，整个山几乎为寺庙所盘踞，历来即有“庐山到处是浮图”之说。位处于中国江西省九江市南郊，为中国名山之一，也是联合国教科文组织评定的文化遗产和世界地质公园，同时还是中华人民共和国的国家5A级旅游景区和文明旅游风景区、世界名山大会的发起者。庐山形成于第四纪冰川时期，是一座地垒式断块山脉，是中国自古以来重要的游览目的地。5、滇西鸡足山据佛典记载，释迦牟尼十大弟子之一的迦叶持金缕僧衣入云南宾川县西北的鸡足山等待慈佛下世，入定于华首门。山上寺院建筑始于唐、盛于明清，现存最大的佛寺为祝圣寺，附近圆净庵、檀禅寺、石钟寺等也是一方名寺。鸡足山，位于云南省大理州宾川县。鸡足山因山峰形似鸡爪而得名。鸡足山为著名的佛教圣地，为汉传佛教与藏传佛教交汇地。6、浙东天台山山上建于隋代的古刹国清寺是佛教天台宗的发源地。唐宋时期，日本僧人多次来此学天台宗教义，并东传日本。国清寺观仍保存完好，是国内的著名古刹，香火不绝。天台山，主要位于浙江省台州市天台县境内，甬江、曹娥江和灵江的分水岭；东北-西南走向，南连仙霞岭；主峰华顶山，在天台县城东北，为花岗岩组成。7、陕西终南山据《关中通志》记载，终南山不仅风光壮丽，且列为佛教圣地。明清以来，这里有大小寺院40多处，香火盛极一时。终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西眉县，东至西安蓝田县，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。8、北京香山香山位于西山东麓。1186年即建造规模宏大的香山寺，是元、明、清三代帝王游山幸寺的驻跸之地。

8，中原著名的寺庙道观有哪些

1、中原狭义上级现在的河南省一带。2、河南主要的寺庙道观有：嵩山少林寺、巩义石窟寺、青龙山慈云寺、郑州城隍庙、荥阳洞林寺、登封清凉寺、登封永泰寺、会善寺、大相国寺、白马寺、龙马负图寺、洛阳灵山寺、平顶山香山寺、灵山寺旅游区、焦作月山寺、焦作慈胜寺、嘉应观、濮阳普照寺、信阳祝佛寺、南海禅寺、开封延庆观、汝州风穴寺、洛阳白云观、洛阳上清宫、观音寺、民权白云禅寺。。。。。

9，中国十大最著名的佛教名山

中国十大著名佛教名山一、文殊道场五台山　　地点：山西忻州市五台县五台山　　传说这是文殊菩萨显灵说法的道场，可能说五台山大家会比较熟悉，是我国四大佛教圣地之一。而且受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。二、地藏道场九华山　　地点：安徽九华山地藏菩萨道场　　简称就是九华山，是中国佛教四大名山之一，因此地地藏菩萨道场而闻名，九华山有九座主峰，均是高耸入云，如莲华削成，最高峰十五峰海拔一千三百四十二米。九华山以前名为九子山，因李白的一首诗(“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉”)而更名为九华山。九华山地藏菩萨道场是直接通过传说的新罗王子金地藏出家修行的应化事迹来形成的。三、普贤道场峨眉山　　地点：四川中南部峨眉境内　　简称峨眉山，是中国四大佛教名山之一，峨眉山是普贤菩萨的道场，峨眉山外形与佛经中记载普贤菩萨骑六牙白象非常相似，于是在东晋时便开始把峨眉山当作普贤菩萨道场。峨眉山原为道教天下。峨眉山纯阳殿附近的千人洞，传说就是吕纯阳修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。四、观音道场普陀山　　地点：浙江省舟山市普陀区　　普陀山是中国佛教四大名山之一，一直以来都被认为是观世音菩萨教化众生的道场所在，而且普陀山还是我国首批重点风景名胜区，中国国家5A级旅游景区。普陀山可以称作是“观音之乡”了，上上下下大大小小的寺庙，皆供奉的是观音大士。五、诸宗竞演终南山　　地点：陕西省西安市　　终南山又简称南山，别称太乙山。中南山、周南山等，是中国道、佛、孝、寿、钟馗、财神文化的发祥地，一看这么多的头衔就知道终南山非常厉害啦，而且终南山还是国家AAAA级旅游景区、世界地质公园、国家森林公园、国家自然保护区。从某种意义上来说终南山称得上是长安佛教的摇篮，对于中国佛教的三阶教三论宗、华严宗和律宗来说，终南山可谓是它们的发祥地。六、佛国净土匡庐山　　地点：江西省北部　　匡庐山又称为庐山、庐匡、匡山，是我国佛教名山其中之一，有着“匡庐奇秀甲天下”的美誉，庐山自古就是佛国净土，寺佛寺非常非常多，最早的寺院当推归宗寺，影响最大的要算慧远和他的东林寺，最著名的寺院还有大林寺、栖贤寺、开先寺、圆通寺等。七、亦禅亦教衡岳山　　地点：湖南衡山县西　　亦禅亦教衡岳山又称岣嵝山或虎山，其中释子法苑衡山是佛教名山之一，寺院遍地，名僧非常多，吸引了万千信徒朝拜，是他们心目中的圣地。最早的寺院建于晋代，多数建于南朝、唐及五代，影响最大的当推天台宗三祖慧思、南宗禅奠基人之一的怀让和净土宗三祖承远。八、禅宗祖庭嵩岳山　　地点：河南省西部　　嵩山又称岳山和崇山，是我国五岳之一，而且还是三教的策源地，三教指的是：佛教文化、道教文化、儒学文化。有名的佛寺有北魏会善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清凉寺、少林寺等，其中法王寺是中国佛寺创建之始。九、法华圣地天台山　　地点：浙江省台州市天台县　　天台山有着“佛宗道源、山水神秀”的美誉，在国内外都十分有名，是浙江省十大旅游胜地之一，国家5A级旅游区。天台山最有名的寺庙是国清寺，在南宋的时候被列为江南十刹之一，智者大师在天台山创立了中国佛教史上第一个宗派——天台宗。十、迦叶道场鸡足山　　地点：大理白族自治州东部宾川县境内　　鸡足山是中国十大著名佛教名山之一，是迦叶菩萨的道场，在东南也、南亚非常有名，有着“鸡足奇秀甲天下”、“灵山佛都、旅游胜地”、“天开佛国”、“华夏第一佛山”的美誉。鸡足山的风景能够与中国佛教四大名山相媲美，对中国佛教传播起到了很大的推动作用。

10，河南登封天地之中都包括那些建筑群

将中国的登封“天地之中”历史建筑群列为世界文化遗产，中岳庙、太室阙、启母阙、少室阙、会善寺、嵩阳书院、嵩岳寺塔、少林寺常住院、塔林、初祖庵等8处11项古建精华有了新的“护身符”。这也意味着，中国先民独特宇宙观和审美观获得国际认可。

　登封“天地之中”历史建筑群申遗的内容主要是8处11项，包括观星台、中岳庙、太室阙、启母阙、少室阙、会善寺、嵩阳书院、嵩岳寺塔、少林寺常住院、塔林、初祖庵等

11，会善寺的声名远播

会善寺是佛教传入我国后最早建立的佛寺之一，千百年来，成为嵩山名寺声名远播，不仅因寺内现存北齐、东魏、唐代、元代、清代等建筑，具有很高的历史、科学、艺术价值，而且与名僧辈出有关。名僧辈出会善寺造化了一位佛教史上著名的得道寿星——道安禅师。道安禅师俗寿128岁，历经隋唐两朝八帝，因比其师五祖弘忍年长20岁，便赢得了“老安”的美名。道安的长寿是因为他谦让的美德和宠辱不惊的心态。道安和神秀同拜弘忍为师，弘忍也最看重他们两位，曾说“学人多矣，唯秀与安……今法要当传，付此二子，吾无忧哉！”当道安察知弘忍祖师有意传法于他们二人后，就推美于神秀，别的同学劝他时，他却反过来劝说同学们：“山涧树下，难可厌舍。丰石足以枕依，香泉足以澡漱，与道而漫，不乐何求。”并干脆离开祖师而云游。道安云游至中岳嵩山后，看到会善寺清幽静谧，环境幽雅，高兴道：“是吾终焉之地也。”于是就定居下来，这一住就是45年。其间虽然武则天多次躬亲禅窟，征至辇下，待以师礼，钦重有加，但他道行精深，安之若素，宠辱不惊，传法不辍，高寿而终。如此德高望重，坚守精进，不愧为佛门巨子。其熠熠星光，光耀千秋。环绕于道安国师这颗恒星的行星数以千计，最著名的有27颗——洛阳福先寺仁俭禅师，嵩岳寺破灶堕禅师、元圭禅师，南岳怀让禅师等，星光灿烂，而让会善寺耀如白昼的是净藏禅师。净藏禅师在会善寺从道安国师参禅十年，道安圆寂后又到岭南从惠能参禅五年。“能遂印可，付法传灯，持而北归”，回到嵩山会善寺弘扬南宗顿悟禅法，净藏禅师开南宗禅法北传先河，比大力弘扬南宗禅法、“楷定禅门宗旨”的神会要领先得多。净藏禅师住持会善寺三十年，在北宗禅法大行其道的嵩洛地区独树一帜。斯人已逝，墓塔独存，净藏禅师塔是我国现存最早的八角形仿木结构亭式砖塔，以其极高的文物价值于1988年被公布为全国重点文物保护单位。净藏禅师是六祖惠能的传灯弟子，是禅宗“宗旨密传”的七祖，只不过在皇上钦定的七祖神会光芒的遮蔽下，星光才相对弱淡了些。一前一后，在嵩山地区和净藏禅师争锋的是普寂。他们进行的是日月之别的竞争，虽没有刀光剑影，但却是星光互射；他们隔银河而对峙，但又依鹊桥而共存。普寂是北宗六祖神秀的大弟子，人称嵩山普寂，长期驻锡会善寺。因当时神秀北宗禅法盛行北方，普寂也就多了几分自信和自负。自信的是唐中宗特下制令，让其代乃师神秀统领法众，自负的是他得到了“两京法主、三帝国师”的美誉。时人夸说：“普寂禅师，名字盖国，天下知闻，众口共传，不可思议。”普寂临终前遗言门人：“吾受托先师，传兹密印。远自达摩寻可，可进于粲，粲钟于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻吾，今七叶矣！”他的自信与自负由此可见一斑。他长期在嵩山会善寺传法，围绕他的是庞大的星系，有星星一万多颗，星光四射者就有63颗，而广德、法玩、同光、一行、道璇则竞相争辉。道璇把北宗禅法传到了日本，法玩、同光则继续照耀着嵩山少林寺，而一行无疑是普寂星系中最亮的那一颗。一行夺目的光彩，不仅照亮了会善寺，照亮了嵩山，也照耀着中国乃至世界，称其在昼为日、在夜为月才恰如其分。一行聪敏好学，不到20岁就已博览经史，精晓历象、阴阳之学，因鄙薄权势熏天的梁王武三思，便只身出家嵩山会善寺，普寂禅师赐法名一行。一行一到嵩山就毫光频发，当时隐居嵩山的著名文学家卢鸿作了一篇文章赞誉普寂法师的法会，卢鸿特意交代普寂说：“我的文章有数千言，而且文中多有古僻字，需请一位朗隽之人来宣读，有什么问题可以当面提出，我来教他。”普寂就叫来一行，一行打开看后，就微笑着放在几案上。卢鸿怪他轻浮，待众僧人集齐于后，只见一行高声朗读赞文，一点差错也没有。卢鸿惊愕不已，注视一行良久，感叹万分，就对普寂说：“此人不是您所能教导的，应当放他外出游学。”普寂为造就他，就让他出寺四处游学，从此他走遍了大江南北的名山古寺，到处访求名师，研究佛学经义，学习天文、地理、阴阳、五行、数学等知识，成了一名博学之士。后来唐玄宗李隆基派礼部郎中张洽强请一行入朝，协助佛教密宗大师善无畏翻译《大日经》，这一无礼举动的副产品是一行成了中国密宗的开山之祖，这恐怕是唐玄宗所始料不及的。一行的聪明才智得到充分发挥的是历法领域。从开元九年到开元十五年，短短六年时间，他就完成了《大衍历》的编制任务，同时也主持了世界上第一次子午线大测量。《大衍历》使中国天文学大大向前跨进，后又流传到日本，在中日文化交流史上写下了光辉的一页，但它也耗尽了一行的生命。一行对嵩山有两大贡献，一是他派南宫说在阳城搞天文观测时，把周公遗留下来的土圭土表更换成了石圭石表，使得周公测景台迄今巍然屹立；二是他和元同律师在嵩山大会善寺“置五佛正思惟戒坛”，具体主持传戒，使会善寺成为当时嵩洛地区的佛教中心，目前戒坛遗址尚存。“清冷禅室水，照耀夕阳山……归来余逸兴，月夕媚烟鬟。”古人描写会善寺的诗句都透出了星光的清晖。因道安那颗星，会善寺被皇帝赐名为安国寺；因一行这颗星，会善寺得以成为河南省最早对外开放的三个旅游景点之一。嵩山的寺院很多，山上七十二峰，山下七十二寺，但最令人向往的还是会善寺。喜欢会善寺是因为这里高僧辈出。这些人可能被我们的历史学家忽视了，他们在中岳嵩山也没有留下任何清晰的行为印记，但他们以非常简单的生活方式，以自己极高的佛学修养，点亮了嵩山的夜空，成为中国佛教史上一个个耀眼的星座。

12，登封少林寺和会善寺哪一个建的早呢

少林寺建的早少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人菩提达摩到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。为魏孝文帝(471～499年)离宫，正光元年(520年)复建闲居寺。隋开皇五年(585年)改名嵩岳寺，后隋文帝赐名会善寺。唐武则天巡幸此寺拜道安禅师为国师，赐名安国寺，

少林寺

13，武则天为什么要封嵩山

武则天为什么要封嵩山，原因大概有这么几点：一、嵩山是神岳，是众山之祖，上古时候是神仙居住的地方；二、武则天的都城在洛阳，武则天很长时间都是在洛阳办公、处理朝政，如果武则天要去其他山岳封禅，路途太远，往返时间要超过一个月以上，舟车劳顿不说，关键是朝中空虚，容易发生政变，而嵩山距离洛阳不过百里，所以武则天选择了嵩山。三、嵩山的风景确实不错，地质风貌丰富，全国各个山岳的面貌都在嵩山有所出现，比如武则天大宴群臣的石淙河景区，位于登封东告成，虽在北方，却是典型的南方地貌，对于交通不发达的唐朝来说，在嵩山就可以领略众多不同的风景，所以综合起来，武则天就选择了封嵩山，并且一生九次到嵩山。

武则天封嵩山有两大原因：嵩山是一座名副其实的宝山，1984年的时候就有山民在山里捡到武则天当年投下的金简。那个金简就是当年武则天投放嵩山的一个祈福金简。那个是大周久视元年的时候，武则天在嵩山石淙河避暑，她在那个避暑的时候，因为武则天生病了，于是她就采用了道家常理的三官手书这样一个制度，来通过三官手书，给天官、地官、水官写三官手书来去病。因为这个制度起源于道教，主要当时还是为群众治病，他们治病用一个办法，把你的病的名字，你为什么病了，病的原因，你达到什么目的，然后写在金简上，一个投在山上，这个是求天官的，让天官赐福，第二个再写一个简埋于地下，叫地官赦罪，再写一个简沉于水里面，水官解厄，厄运全部解除。于是三个手书投了以后，你的病就可以痊愈了。武则天来到了嵩山以后，她的随从一个道士胡超，他原先他就是专门为武则天练仙丹的。这一次武则天病比较重，当时练的仙丹没有效。于是他就想起了道教三官手书这个办法，于是就做了一个金简，然后投到山上，估计现在只发现了武则天投在山上的金简，估计下面，在地里面和水里面，还有两副金简，但是到目前还没有发现。为什么武则天会选择在我们嵩山来进行登封呢？武则天在嵩山封她主要有两个原因。第一个，武则天建立的大周，为什么把她的政权称为武周呢？就是因为武则天自认为她是周朝人的后代，他是周平王，武姓是周平王他的少子的后裔、后代，她是周姓的后裔。当年周王冕上之后，周王就专程来到嵩山，举行了一个在中国历史上史无前例的一个封山大典。这个记载在西周初年发现的一个天王簋的上面，就是说（王赐于天石音对），这是目前中国具有最确切的史料记载，第一个帝王举行封山大典的。周王在嵩山举行这个封山仪式，开创了中国封山的先河，武则天封中岳，她第一个原因，因为这个周朝人，认为嵩山是她的祖山，当然也是她武周的祖山，所以说武则天上台了以后，她就决定要封山中岳。第二个重要原因就是，武则天建立的武周政权，她建都是在东都洛阳，东都洛阳就在嵩山的脚下，所以这个地方，地灵人杰，而且是她的祖山，所以说便于她封山。当然还有其他原因就是武则天作为女皇帝，武周更名以后，她想变革过去的一些做法，过去你知道秦始皇、汉武帝、光武帝他们都是在泰山封山的，她要做一个变革，主要有这三个原因，所以说她在封山的时候，是在嵩山进行封山。

公元696年，武则天登嵩山举行声势浩大的封禅大典。武则天在嵩山的峻极峰修筑一座登封坛，进行祭祀活动。第二年，武则天又来到登封，在嵩山的登封坛上，奉嵩山为天下五岳之首，并在嵩山封禅、封岳神。随后，武则天下了一道诏书，改年号为“万岁登封”。并把当时的嵩阳县改为登封县（登封之名始于此），把阳城改为告成，以表示她“登嵩封岳大功告成”之意。后来，告成并入登封县。唐朝大周久视元年（700年）5月，武则天不顾自己已经70多岁的年纪，再次来到登封，在嵩山玉女台下的平洛涧石淙河旁边，大宴群臣。歌舞赏心，笙箫悦耳，即兴赋诗，兴致高涨。历史上称此为“石淙会饮”，并留下了武则天、李显、张易之、武三思、薛曜等十七人的诗刻——摩崖碑，还有武则天住过的娘娘洞以及观鱼洞等遗迹。不料，在这次到登封嵩山会饮之后，古稀之年的武则天忽然患了一场重病。朝中的大臣纷纷来到登封，上嵩山祭祀“神岳天中皇帝（武则天给嵩山的封号）”，为她祈祷，企盼能除病消灾。过了一个月，武则天的病竟然好了，她非常高兴，以为是登封嵩山的保佑，立即大赦天下，并派太监专程到中岳嵩山祭祀。同时，武则天派人把一枚金简投进嵩山的山沟里。这枚金简一直在嵩山被尘封了1000多年，直到1982年，才被一位牧羊的登封农民发现，并上交文物部门。经过专家鉴定，这枚金简就是当年武则天派人投掷于此的除罪金简，重247克，上面镌刻着63个楷书铭文。武则天在铭文中祈求天地神灵为自己除罪。这枚金简是迄今为止发现的为数极少的和武则天直接有关的历史文物之一，堪称稀世珍宝，价值极高。武则天还到过登封城北积翠峰下的会善寺，并拜寺里的道安禅师为国师，赐名会善寺为安国寺，置镇国金刚佛像于寺内，还增建了殿宇、戒坛和塔，规模宏大。

会善寺，古轮禅院在哪怎什也找不到

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