为了确立统治阶级的绝对权威，这场改革不惜制造人间悲剧，以儆效尤,加强意识形态控制是为了统治阶级的专制和中央集权，也可以说是为了巩固团结,“以僧侣为师，以吏为师”是古埃及的教育特色，意思是向僧侣和官员学习,“以吏为师，以法教”原文为“故主之国，无简书，以法教；无古王之言，以吏为师”，出自《五经铭》韩非子。
“以僧侣为师，以吏为师”是古埃及的教育特色，意思是向僧侣和官员学习。古埃及教育的主要承担者是僧侣和文士，教育的目的也是培养僧侣和文士。当时的僧侣和祭司文化修养很高，掌握天文、水利、工程、医学等专门知识，权威仅次于法老，职位是世袭的。古埃及的寺庙具有鲜明的世俗性。它们不仅是宗教活动的场所，也是为法老处理天文、水利、建筑等专业事务的机构。在中央王国时期，许多学校建立在寺庙里，培养宗教和专业人员。建于赫利奥波利斯的日神寺和建于比比斯的卡纳克神庙都是高等学府，高级僧侣集中，藏书丰富。除了普通知识，这些学校还教授先进的科学技术，如天文学、数学、建筑学和医学。不仅对学习感兴趣的埃及年轻人竞相前来求学，就连犹太教的摩西和希腊的泰勒斯、柏拉图都曾到访过这里。官办官学重在培养履行公务的官员，庙堂学校重在培养专业人才，侧重点不同。
焚烧诗集法明以吏学习法律，不是从史书记载，而是从一切做错的事情中。而且这些话原本是从韩非子的不同章节中分离出来的:“焚诗书明法”原本是“焚诗书明法”，出自韩非子和《诗篇》。这句话是韩非子在描述商鞅变法时说的，讲的是以前商鞅变法时采取的变法措施。“以吏为师，以法教”原文为“故主之国，无简书，以法教；无古王之言，以吏为师”，出自《五经铭》韩非子。"
3、秦朝实行回答你的问题，首先要知道“以法施教”的“法”。秦朝以法家思想统治国家，这个法律不是我们现在说的法律体系，而是刑法。从商鞅变法开始，秦国就成了军营，全民皆兵的国家，为了确立统治阶级的绝对权威，这场改革不惜制造人间悲剧，以儆效尤。这绝对不是法制，商鞅的教育仍然不过是一台无情的杀人机器，可以征服天下，但不能长久稳定。加强意识形态控制是为了统治阶级的专制和中央集权，也可以说是为了巩固团结，“焚书坑儒”不过是秦始皇消除思想，加强中央集权和统一的一种手段。
