知无见，暗无见。无见小丽，空谈无非是打破修行者的洞见和邪见执着的心，或无见如来，方便无数，空中见之者说有；看到什么就说什么空话，缘分因缘，天昏地暗无见；未知的自发性，那么黑暗阶段永远不会消失。不要匆忙，不要速度，不要速度，不要速度，不要速度，不要速度，不要速度，不要速度。
【“阿难，如果所有的根都是圆的，拔出来，里面莹亮。若如浮尘及世间一切变化，如汤卖冰，应化为无上意识。阿难，世聚于目，急则暗相在前，六根昏黄，头足相似。他用手绕着身体走，虽然看不到，但是头和脚是有区别的，感知也是一样的。缘分因缘，天昏地暗无见；未知的自发性，那么黑暗阶段永远不会消失。既然根尘有卖，为什么云觉得不圆？”】 【注】《内莹发光》:“内莹”是光的内在本质。
《像卖冰的汤》:“汤”，热水，开水。“销”，销熔，熔。“聚于目中”:将其可见性聚于眼根。“若急”:“急”，很快，突然。闭上眼睛。如果你教他快速闭上眼睛。“暗相出现前，六根昏花，头脚相似”:他们的眼睛闭上后，暗相现在眼前，眼睛是黑的。这个时候，如果有人站在他面前，他会对这个人的六根无动于衷，甚至这个人的头和脚对他来说都几乎一样，因为光凭视觉是无法分辨的。
夏紫是孔子的学生。有一年，夏紫被派到莒县做地方官。临行前，他去拜访老师，问孔子:请问，怎样才能把一个地方治理好？孔子很热情地对夏紫说:治理地方是一件很复杂的事情。但是，只要抓住了根源，就会很简单。孔子向夏紫解释了一些应该注意的事情后，反复告诉他:戒急用忍，无见小利。欲速则不达；
这段话的意思是:不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不注重效果，达不到目的；如果只关心短期利益，不讲长远利益，就做不成大事。夏紫说，她必须听从老师的指示，告别孔子。后来，欲速则不达作为一句谚语流传下来，常用来解释过于急于求成反而适得其反，达不到目的。
3、如来说法,是有见,还是 无见如如来所言，方便无数，空中见之者说有；看到什么就说什么空话。空谈无非是打破修行者的洞见和邪见执着的心。菩提，你不应该称如来为念，我应该说的是事，而不是念。为什么？如果人说了什么，如来说了什么，就是谤佛，但不能解释我说的话。菩提，说者，不能说什么，是名说，是智命，是菩提，是白佛说，是佛。来世有不少众生，据说是佛法。佛言，菩提，既不是众生，也不是非众生。为什么？
4、知见 无见,斯即涅盘一个问题问一遍，两遍，三遍不明白有什么用？“知见”是知见的混合词，即对一切规律的认识和理解，指的是自我的单独判断和选择。“无”是指什么都没有，什么都不用拿，不是什么都没有或者什么都没有，是指没有区别，后者的“看见”，就是这个自我的所谓“不同意见”。“涅槃”不多解释了，简单来说就是清净无染的境界。当一个菩萨行者认识到没有所得，他就认识到所有的法界都是清净涅槃的。
