”在这些史书记载的基础上，元代在南阳卧龙岗重新大规模修葺武侯祠，并首次在国家编纂的《大元一统志》卷3河南江北行省《古迹》中认定“卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地。在今天的山西河北河南这一片大区域，众所周知，华夏民族的形成以及古中国的来源地在哪里呢。
1、知道有“河南省”，据说还有个“河南县”，河南县在哪里？
中国有个河南省，青海有个河南县。河南省居中原处，河南县居青黄南，黄河九弯第一弯，河南蒙古自治县。黄河中游河南省，小浪大坝此处建，人口大省数河南，全国第一超亿员。河南小县人口少，只有区区四五万，莫要小看河南县，青藏最美大草原。风光雄奇又壮美，大河湖泊山水连，险峻黄河大峡谷，适宜旅游加探险。省县皆居黄河南，黄河哺育恩无边，
2、诸葛亮躬耕之地是在河南吗?有什么依据？
什么“河南要争着成为诸葛亮的躬耕之地”啊？诸葛亮自己不说“躬耕于南阳”，《三国志》不记载，河南争有用吗。倒是南阳的一个邻居，诸葛亮一句没提，《三国志》一句没写，只靠160年以后一位乡党习凿齿的一本乡土志，反而争的昏天黑地，以后提问者把事情原委搞清楚再发言，别总是一厢情愿的意淫！诸葛亮《出师表》的“臣本布衣，躬耕于南阳。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”不是记载吗？《黄陵庙碑记》的“仆躬耕南阳之亩”的碑文不是记载吗？与此同时，汉晋时期的史书还有大量的把南阳郡治宛县称为“南阳”“南阳城”“南阳郡”的记载，如诸葛亮在《后出师表》说的曹操“困于南阳”等等记载，这些记载已经清晰的将诸葛亮说的“臣本布衣，躬耕于南阳”的范围界定在南阳郡治宛县一带了，没有其他，
此后，史书记载黄权在宛县祭拜诸葛亮，《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期年，生子名望”；郏县有诸葛亮、徐庶于建安六年共同赴张良庙拜访的汉碑（碑在平顶山博物馆），方城县东晋的《诸葛躬耕碑》，叶县有诸葛之旧坟墟，有隋开皇二年（582年）断石幢的记载。唐代，杜甫有《武侯庙》名诗，其中有“犹闻辞后主，不复卧南阳”之句，
胡曾的《咏史诗•南阳》也有“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出草庐”的句子，尤其值得一提的是，在唐代最为景仰诸葛亮的诗人李白，曾于开元年间先后遨游过襄阳和南阳，并分别写下了《襄阳曲四首》、《襄阳歌》和《南都行》等涉及当地风土人情、历史名人及典故的诗文。在《襄阳歌》中，李白提到的历史名人中有晋朝的名士山简和羊祜，也提到了襄阳名胜岘山“堕泪碑”等，但只字未提诸葛亮，
而在《南都行》中，李白不仅提到了陶朱公范蠡、百里奚等南阳历史名人，还有“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”的句子。除此之外，李白还在一首以诸葛亮自述的《留别王司马嵩》诗中感叹道：“余亦南阳子，时为《梁父吟》，”由此可知，李白心目中的诸葛亮是南阳而不是襄阳的历史名人。另外，李白还曾做《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗，中有：“赤伏起颓运，卧龙得孔明，
”李翰在《卧龙岗谒武侯祠》有“海岳同云起卧龙，出师二表见孤忠，文章碑文方面唐代有《诸葛庐碑》，有裴度的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》中云:\
当其南阳时，垄亩躬身耕。”另外，白居易有“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”，刘禹锡《陋室铭》有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之句，许浑的《南阳道中》有“荒草连天风地动，不知谁学武侯耕”之句，汪遵的《咏南阳》:“陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙，”李山甫《代孔明哭先主》有“忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。
