简短散文，简短散文

1，简短散文

为了妹妹一位小男孩的妹妹生病需要输血，小男孩在两年前曾得过同样的病，后来被治愈了，而妹妹康复的惟一机会，是获得曾患过同样疾病但后来痊愈的人的血液。由于两个孩子的血液同属某一特别的血型，小男孩便成了最理想的捐血人选。 “你愿意捐血给玛莉吗？”医生问。詹尼犹豫着，他的嘴唇开始颤抖，然后微笑说：“没问题，为了妹民”不久，兄妹二人被推进医院的房间。玛莉瘦弱而苍白，詹尼则强壮而健康。两个人都没有说话，但当两人四目相投，詹尼露齿而笑。护士把针头插进他的手臂，詹尼的微笑逐渐消失，他看着血液流过管子。当可怕的煎熬接近结束时，詹尼有点颤抖的声音打破了寂静。 “医生，我什么时候会死？” 医生此时才恍然大悟，原来詹尼起初的犹豫和嘴唇的颤抖，是因为他以为捐血就是牺牲生命，而在那一瞬间，他已做出了重大的决定。（本篇为真人真事）

简短散文

2，简短的散文

　　做人如水　　水，柔、处下、滋润万物，而不与物争。　　水，具有无比的适应性。　　有形无状，随着外物变化而融通调整着：放于瓶罐成瓶罐之形，存于桶盆为桶盆之形。水能够适应大自然的各种环境。遇热成气，气化为雾，为云，遇冷凝结为冰，落为雨雪，但不失本性。像水一样做人，无论什么样环境都能适应并发展壮大：具有无孔不入，有物处则可在的顽强适应、存在能力。因时、因地制宜，随机应变，因变应变。做人厚道，办事活套，遇圆则圆，遇方则方，外圆内方，大智若愚，纵横驰骋于世间。　　水，最有融合力。　　一滴水很快就蒸发了，细水长流的山涧泉水汇成涓涓小溪，顺流而下，成气势磅礴、奔腾的大江大河，滚滚注成永不枯竭之海，浩瀚滔滔之洋。像水一样做人，一个人的力量是微弱的，而团结的团队是无坚不摧的，通融的家庭是幸福的，善于积累的人生是成功的。　　水，求近路，永不停止。　　奔腾不息的大河大江，愈受阻，则不断积累自己的力量，其势愈增，直到最终排除障碍，开拓自己的道路。像水一样做人，在遇阻力或障碍时，反而加倍努力，放出全部能量，与障碍搏击，水流可绕过山脉，可穿透堤坝，可吞噬礁石……。除了自己流动以外，还不时带动其它物体，促使或帮助其他事物行动。像水一样做人，时常涤荡漾除各种污垢而其力不减。不论来自那个角落，都能够朝向一个既定的目标不懈前进归于大海。　　人生一世，做人做事，先做人，后做事，像水一样做人。

简短的散文

3，给几篇短一点精简一点的散文

山与海的对话　　山与海同为自然界的伟大景观,都能够触动诗人的灵感,但引人注目的是:在山与海之间,中国诗人和西方诗人又不同的选择取向,中国的诗人爱咏山,西方的诗人爱咏海.　　中国历代咏山的名句不计其数,咏海的名诗却似乎只有曹操的<>,"日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里"的描写气势雄浑,但他没有再发挥.次于这首的,也许要数祖铤的<>了,"登高临巨壑,不知千万里",也是描写沧海之大。其他零星的咏海诗句，如李贺的“一泓海水杯中泻”，李商隐的“一杯春露冷如冰”，都说反话，极言沧海之小，以小见大，发人深思。　　不论沧海是大还是小，中国的诗人对海区探索的兴趣不大。汉高祖刘邦说：“威加海内兮归故乡"他只统治四海之内，对海外没有野心。中国人走到海角就算天涯，到此止步，也不再想去探索海角之外。中国人说的海外奇谈，指的大抵就是无稽之谈，白居易讲述"忽闻海外有仙山"时,接着说"山在虚无飘渺间”，属于虚拟世界。王维为送日本友人晁衡（阿倍仲麻吕）回国而赋诗，当然知道日本国的存在，但写的却是"积水不可极,安知沧海东?"---沧海无穷大,不可能到达尽头,那里知道海以东是什么? 　　在中国作者看来,大海浩淼,是适于铺叙的对象,而似乎并不太适于言志.抒情. 　　相反的,西方的咏海诗不计其数 ,例如马拉美的<>洛而迦的<>等.将西方咏海诗,不能不提愤世嫉俗的摩罗诗人拜伦,下面译的是拜伦的许多咏海诗章中的一节.与中国诗人写的"观海""望海"不同,西方诗人的咏海诗不是出于岸上审美的诗,而是投身于海浪之中博击的诗.对于浪漫主义诗人而言把自己的命运投入狂风巨浪,是一种无与伦比的幸福,读他们的诗不难感受到迸涌其中的那种"摩罗诗力" 　　又出海了!又一次出海航行! 　　像骏马认出了骑手　　海涛驮着我欢蹦乱跳!欢迎的涛声! 　　不论带我向何方,但愿它快跑! 　　尽管绷紧的桅杆如芦苇飘摇, 　　尽管撕裂的帆布在风中拍打, 　　我无路可退,我恰似一株野草从岩上刮下落入大海浪花　　随着横扫的狂风巨浪驶向天涯. 　　与中国诗中罕见咏海诗一样,西方诗人咏山的也相当难找,华兹华斯算一个,他吟咏他隐居的湖区凤光,有一首诗写到过当地艾尔弗林山,海涅是一个即写山又写水的诗人

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