这句话对不对，还是要放到说话的语境中去判断，也就是什么情况下说的这个话。提问题的听着，襄阳话是不是河南话先听听看，襄阳绿色叫楼色，河南是吗，这样的很多很多，不一一列举了，你黑襄阳人说明你怕襄阳人，说明襄阳的强大，在西方，只要你不是人身攻击、不是歧视言论、不是违背普世价值观，你说什么都可以，这是你的权力。
1、怎么用科学精神解读“虽然我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”这句话？
我是萨沙，我来回答。大家去逛逛西方的论坛，能发现这句话的精髓，在西方，只要你不是人身攻击、不是歧视言论、不是违背普世价值观，你说什么都可以，这是你的权力。正常来说，一个团队，比如一个班级、一个工作小组，意见都是五花八门，会有极端相反的意见，意见相反的双方尽量互相说明，但不存在像中国网友一样非要把对方辩倒，甚至辩论不过威胁举报、甚至打架的情况。
这主要就是一种最基本的民主意识，民主意识的根基，首先就是言论自由，如果没有言论自由，民主意识也就不存在。所以西方搞民主制度，第一步就是搞言论自由，这方面也是敏感话题，不多说了。其实中国古代除了战乱时期的诸子百家争鸣属于言论自由，其他朝代基本都是文字狱，不让知识分子说话，人民说话就更别谈了，大家看看这个：乾隆十六年，突然有一个叫王肇基的人跑到官府，说自己要给皇帝献恭颂万寿诗联。
谁知道，这个王肇基献的文章，“错杂无伦，且有毁谤圣贤，狂妄悖逆之处”，也就是写的不成样子，当时正是文字狱高潮时期，山西巡抚的阿思哈吓得半死，派人将王肇基押来亲自审问。结果王肇基语言古怪，不符合逻辑，用今天说法，王肇基就是有一定程度的精神分裂症。因为涉及到皇帝、皇太后，阿思哈只得详细将案件在奏折中写明，报与乾隆皇帝，
为了不背责任，阿思哈在用词上极为谨慎，说王肇基“似属病患疯癫之人”。这边乾隆看到奏折，也知道此人是个疯子，但竟然还是试图杀一儆百，乾隆先是回答：“知道了，竟是疯了而已。”，随后又说：“此等匪徒，无知妄作，毁谤圣贤，编捏时事，病废之时，尚复如此行为，其平昔之不案本分，作奸犯科，已可概见，岂可复溶于光天化日之下？”明明都说是疯子了，还要重则？结果就是：“着传谕该抚阿思哈，将该犯立毙杖下”。
2、如何看待“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，这句话？
真理愈辩愈明，这是我们国家一直提倡的主张和做法，一个国家敢这么主张，是对社会发展规律的尊重和敬畏，避免盲目自大和出现强权政治，是真正的文化自信和制度自信；一个科研工作者敢这么主张，是对自然规律和科学技术的尊重和敬畏，只有在不断的质疑和探讨辩论中，才能有真正的科研成果发现；一个普通民众敢这么主张，是对他人的尊重和敬畏，是捍卫民主、自由、人权思想在个体行为上的充分表现，只有尊重他人、内心强大、修养有为的人才真正能理解和做到这一点。
3、我不同意你说的话，但我捍卫你说话的权利！这句话还有意义吗？
这句话对不对，还是要放到说话的语境中去判断，也就是什么情况下说的这个话，说话前提环境不同，对它的正确与错误判断截然不同了。假如把这话放在泛泛的理论问题来讨论，那么它有捍卫公民的言论自由的的含义，为什么要捍卫公民的言论自由，“言论自由”的利弊可以在另外讨论。假如这话的时候正是在讨论一个道理对不对，那么这话是自己说不服对方的托词，
4、襄阳人为什么说河南话？
提问题的听着，襄阳话是不是河南话先听听看，襄阳绿色叫楼色，河南是吗？襄阳鞋子叫孩子，河南是吗？襄阳上街叫上该，河南是吗？襄阳姑娘叫俩娃儿，河南是吗？襄阳米饭叫干饭，河南是吗？襄阳解放叫改放，河南是吗？这样的很多很多，不一一列举了，你黑襄阳人说明你怕襄阳人，说明襄阳的强大。襄阳话属西南官话卾北片，这是国家定的。
