颜真卿真迹，颜真卿书法作品图片

1，颜真卿书法作品图片

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颜真卿书法作品图片

2，颜真卿的作品有什么

传世颜真卿的书法作品比较多，著名墨迹，楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》；行草书有《祭侄季明文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄季明文稿》公认为真迹外，其余作品真伪尚有不同意见，但都是流传有绪的墨迹。《祭侄季明文稿》为草稿性质的遗迹，书写自然，手稿满纸涂改，却表现出颜真卿书法的神韵。颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有:《多宝塔碑》，结构端庄整密，秀媚多姿;《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《谒金天王神祠题记》，比较端庄遒劲;《臧怀恪碑》，雄伟健劲；《郭家庙碑》雍容朗畅；《麻姑仙坛记》，浑厚庄严，结构精悍，而饶有韵味；《大唐中兴颂》，是摩崖刻石，为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋广平碑》，书法开阔雄浑；《八关斋报德记》，气象森严;《元结碑》，雄健深厚;《干禄字书》，持重舒和;《李玄静碑》，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜勤礼碑》，1922年出土，字画完好如新，是颜真卿碑刻中最能传达出原迹面貌、神气的碑刻。其书法雄迈清整，为晚年代表作品。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品。

颜真卿的作品有什么

3，现在还有颜真卿的真迹么

一、颜真卿真迹有传世。　　颜真卿传世真迹有《祭侄文稿》、《自书告身》、《刘中使帖》、《湖州帖》四件墨迹。　　二、传世真迹简介：　　《祭侄文稿》——是其年届五十，为堂兄之子季明在“安史之乱”中不屈牺牲而写的祭文。书家将悲愤之情倾注於笔端，奄笔挥洒，写就这篇行书杰作，被誉为“天下第二行书”。这卷墨迹为纸本，纵二十八点三厘米，横七十石点五厘米，现藏於台北故宫博物院。　　《自书告身》——是颜真卿七十二岁时书写的楷书墨迹，全卷四十六行，三百八十六字。此时，其书法造诣已至人书俱老、炉火纯青的境界。这件墨迹为纸本，纵三十厘米，横二百二十点八厘米，现藏於日本国束京书道博物馆。　　《刘中使帖》——又称《瀛州帖》，此帖是颜真卿六十十岁在湖州刺吏任上书写的信札。此帖笔法雄健，富於变化。其纵二十八点五厘米，横四十三点一厘米，藏於台北故宫博物院。　　《湖州帖》——为宋人仿本，其纵二十七点六厘米，横五十点二厘米，藏於北京故宫博物院。原帖是书家任湖州刺史期间书写，言及湖州遭遇水灾，百姓得到安抚一事。　　三、作者简介：　　颜真卿（709～785），祖籍琅邪（今山东临沂县），五世祖颜之推时迁居京兆万年县（今西安市），字清臣。唐玄宗开元二十二年（734年），考中进士，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，曾任平原太守，世称“颜平原”。　　在字的用笔上，他采取了横画略细，竖画、点、撇与捺略粗，粗笔中画饱满，出锋处又强调锋芒，使每个字都具有厚度，甚至给人以浮雕感。显示出正直、质朴、倔强的风格。　　在字的结构上，他将初唐的瘦长变为方形，方中见圆，正而不拘，左右对称，端庄平稳，气势开张，表现出雍容大方，开阔雄壮的气概。　　在通篇章法上，他采取行与行，字与字之间排列比较紧密，全篇布局显得气韵生动、充实茂密，字里行间洋溢着大气磅礴，多力丰筋的大唐气象。　　他的行草书，遒劲郁勃，真情流露，结构沉着，点画飞扬，是继“二王”之后为行草开一生面。

有祭侄文稿、自书告身帖、刘中使帖可能还有别的,我不知道你去看这里吧http://www.9610.com/yzhq/1.htm

《多宝塔碑》。《东方朔画赞》〈麻姑仙坛记》《颜勤礼碑》《自书告身墨迹》天下第二行书，颜真卿的《祭侄帖》

现在还有颜真卿的真迹么

4，求颜真卿麻姑仙坊记碑真迹

颜真卿《麻姑仙坊记碑》是碑刻，没有真迹。我相信即使你现在能找到颜真卿，他也不一定留有原稿。呵呵！《麻姑仙坛记》　　唐·颜真卿　　有唐抚州南城县麻姑山仙坛记p颜真卿撰并书p麻姑者，葛稚川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其尸解如蜕蝉也。经去十余年，忽还，语家言：七月七日，王君当来过。到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬报，久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。有顷，信还。但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑有序，修正无阶，思念久，烦信，承在彼登山，颠倒而先被记。当按行蓬莱，今便暂往。如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时，闻麻姑来，来不先闻人马声。既至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八、九许，顶中作髻，余发垂之至腰，其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，方平为起立，坐定，各进行厨，金盘玉杯，元限美膳，多是诸华，而香气达于内外。擗麟脯行之，麻姑自言：“接侍以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也”。麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，便以掷之，坠地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜复作此曹狡狯变化也”。麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背痒时得此以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之。曰：“麻姑者，神人。汝何忽谓其爪可以爬背耶？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”　　大历三年，真卿刺抚州。按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云，麻姑于此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣。池北下坛旁有杉松，松皆偃盖，时闻步虚钟磬之音。东南有瀑布，淙下三百余尺。东北有石崇观，高石中锋有螺蚌壳，或以为桑田所变。西北有麻源，谢灵运诗题：《入华子岗是麻源第三谷》，恐其处也。源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹猷曰：“此迎我也。可为吾奏，愿欲归葬本山，仍请立庙于坛侧”。玄宗从之。天宝五载，投龙于瀑布石池中，有黄龙见。玄宗感焉，乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。　　于戏！自麻姑发迹于兹岑，南真遗坛于龟源，华姑表异于井山，今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦，玉仙而餐华绝粒。紫阳侄男曰德诚，继修香火，弟子谭仙岩，法录尊严，而史玄洞、左通灵，则曷由篡流光若斯之盛者矣！真卿幸承余烈，敢刻金石而志之。时则六年夏四月也

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