撒母耳，圣经字词释义撒母耳记多益的意思

本文目录一览

1，圣经字词释义撒母耳记多益的意思
2，圣经中撒母耳记上的难题21
3，上帝为什么呼叫撒母耳三次
4，萨姆耳是谁的儿子圣经中
5，有关撒母耳的问题

1，圣经字词释义撒母耳记多益的意思

原文撒母耳是神听见的意思。

圣经字词释义撒母耳记多益的意思

2，圣经中撒母耳记上的难题21

「角」在希伯来人是能力的象征,耶和华高举"我们的角."是说神将哈拿从耻辱中拯救出来得到力量和荣光.

1:25 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。 And they slew a bullock, and brought the child to Eli. 是这个角吧

圣经中撒母耳记上的难题21

3，上帝为什么呼叫撒母耳三次

你问的是哪个上帝“上帝”也可指五方上帝（东方上帝太昊伏羲，南方上帝神农，西方上帝少昊，北方上帝颛顼，中央上帝轩辕），五方上帝可称上帝但不可称天，只有昊天上帝=天。昊天上帝是中国神话中天的尊号。周朝正式出现昊天上帝的尊称。昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神。华夏的一位官方的至高神.。昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。上帝，儒教的至尊神。上帝的观念并非来自西方的基督教，而是华夏民族固有的宗教观念。所以，当明代中期来华的耶稣会传教士用儒教的“上帝”一词来对译他们的Deus(天主）以后，一般国民逐渐忘记了老祖宗，还以为“上帝”一词来自基督教。

你好！因为他虽然住在殿中，但却从未经历过神，不明白神的作为。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

上帝为什么呼叫撒母耳三次

4，萨姆耳是谁的儿子圣经中

圣经有两卷书叫撒母耳记上和下，你打开上半部分第一章就写了。《圣经》撒母耳记上1:1 以法莲山地的拉玛琐非、有一个以法莲人、名叫以利加拿、是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。1:2 他有两个妻、一名哈拿、一名毗尼拿、毗尼拿有儿女、哈拿没有儿女。 ……1:20 哈拿就怀孕．日期满足生了一个儿子、给他起名叫撒母耳、说、这是我从耶和华那里求来的。1:21 以利加拿和他全家都上示罗去、要向耶和华献年祭、并还所许的愿。1:22 哈拿却没有上去、对丈夫说、等孩子断了奶、我便带他上去朝见耶和华、使他永远住在那里。1:23 他丈夫以利加拿说、就随你的意行吧、可以等儿子断了奶．但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子、直到断了奶。如果你是初信的基督徒或还没信的，可以理解，如果是信主一年以上的还没有读到撒母耳记就要反省了。基督徒一年就算读不了整本圣经，也至少要读一半吧。

我是来看评论的

5，有关撒母耳的问题

交鬼术找上来的并非撒母耳，这是邪灵用超自然的手段欺骗人的方法。人死后凡得救的，由于在他得救的时候上帝就赐给他一个新的复活的灵，所以这个灵魂离开身体就到天上与基督一起作王一千年（参阅启示录20章）。凡未得救的人，他的灵魂本身就是死的，所以在身体死后，灵魂到寂静之处（参阅诗篇115）。他们在寂静之处等待在末日到来复活受审判。目前并不存在一个叫地狱或阴间的地方，而地狱属灵上就是与上帝隔绝，耶稣在十字架上说，我的神，我的神，为什么离开我。他并没有到地狱，但是与神隔绝就是下到地狱。在这个意义上，我们的得救是上帝将我们从地狱中拯救出来。只有到末日审判以后，上帝才会设立一个真正叫地狱的地方，一切为得救的人和撒旦等堕落的天使，才会受到实际的永恒的地狱之罚。当然地狱或阴间表示与上帝隔绝，这决不是什么好事，这是绝对的坏事。也不是一个中性词。

阴间，是审判前，人的暂居之地。【路16:19】有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。【路16:20】又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，【路16:21】要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。【路16:22】后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。【路16:23】他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。【路16:24】就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。【路16:25】亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。【路16:26】不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。【路16:27】财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。【路16:28】因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。【路16:29】亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。【路16:30】他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。【启20:12】我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。【启20:13】于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。【帖前4:16】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。【帖前4:17】以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

并不是死后的人直接到天堂或地狱，而是先要在阴间。“阴间”是个中性词，不含褒贬义。

所有旧约历史书的作者皆隐名，由于约书亚记、士师记、撒母耳记及列王纪所记载的历史，结束在主前六世纪被掳到巴比伦时期，故此相信这几卷书的最后编辑工作不早于在主前第六世纪，但最后的作者（也许多位作者）必定得到许多早期文献可供使用。然而，在撒母记上下卷许多篇章中，很难看得出这是出自主前六世纪的手笔，故此这卷书的作者其实只是编辑者，不过无论如何，他的确很小心拣选材料，仔细决定取舍，所以最好视之为作者。在撒母耳记上九章九节，及撒母耳记下十三章十八节，是两个很明显的例子。但是，究竟有多少是编辑者的手笔，或是否有早至主前八世纪的版本和编辑者等问题，这些都有许多争论。