奢香墓，贵州省大方县奢香墓到中国百里杜鹃风景区驾车怎么走

来源：整理时间：2022-10-10 18:49:34 编辑：贵阳本地生活手机版

本文目录一览

1，贵州省大方县奢香墓到中国百里杜鹃风景区驾车怎么走
2，奢香墓的介绍
3，奢香怎么读
4，大方县景点
5，大方奢香墓到百里杜鹃花区怎么走
6，关于贵州一景区建奢香夫人雕像一事你有何看法
7，奢香夫人故地在那里什么年代的人对当地有什么贡献
8，奢香夫人里的刘淑贞是谁扮演的
9，奢香墓的社会经济环境
10，古代彝族墓葬的方式围石土封是什么意思

1，贵州省大方县奢香墓到中国百里杜鹃风景区驾车怎么走

你好。从大方县奢香墓出发往东门方向，到东门后转入326国道，到达喻家寨，转入百里杜鹃花海大道即可到达普底景区。

贵州省大方县奢香墓到中国百里杜鹃风景区驾车怎么走

2，奢香墓的介绍

奢香墓，在大方县城北0.5公里处云龙山下乌龙坡头的洗马塘畔。明洪武二十九年(公元1396年），奢香病逝，年仅35岁。明王朝遗使到水西奢香故里，参加祭奠葬礼，加谥奢香为“大明顺德夫人”，并赐以朝衣锦帛。墓葬按正三品的规矩结合彝俗的墓建风格营造。

奢香墓的介绍

3，奢香怎么读

奢香墓奢香，彝名舍兹，生于元顺帝至正二十一年（公元1361年）、系（四川蔺州）宣抚使、彝族恒部扯勒君长奢氏之女。

额

奢香怎么读

4，大方县景点

大方县景点有百里杜鹃风景区、九洞天、油杉河、奢香墓、水西湖等。1、百里杜鹃风景区：位于大方、黔西两县交界处，距省会贵阳155公里，是迄今为止中国已查明的面积最大的原生杜鹃林，总面积达125.8平方公里，百里杜鹃以此得名。2、九洞天：九洞天风景区位于距大方县城54公里的猫场镇五丫村，景区内的河谷两岸自然植被非常丰富，有着众多野生群猴。坐船而下，可观赏到千姿百态、气势磅礴的自然景观。3、油杉河：油杉河在贵州省大方县的东北端，和著的百里杜鹃林带王山之隔，有一片神秘的土地，那就是油杉河流域。长期以来，由于历史原因和地理限制，这片土地一直处在封闭和半封闭的状态中。4、奢香墓：奢香墓在大方县城北0.5公里处云龙山下乌龙坡头的洗马塘畔。明洪武二十九年（公元1936年），奢香病逝，年仅35岁。明王朝遗使到水西奢香故里，参加祭奠葬礼，加溢奢香为“大明顺德夫人”，并赐以朝衣锦帛。5、水西湖：位于贵州省毕节地区大方、黔西、织金、纳雍4县境内，拥有水库面积达80.54平方千米的宽阔湖面，核心区和开发保护区面积为150平方千米，水西湖库区属亚热带高原季风气候区，年平均气温14摄氏度，是天然避暑胜地。

5，大方奢香墓到百里杜鹃花区怎么走

你好。从大方县奢香墓步行到达大方东门车站，乘坐大方至普底班车即可到达百里杜鹃普底景区（车费25元）。从普底景区乘坐公交车可到金坡景区（公交车费3元）。

6，关于贵州一景区建奢香夫人雕像一事你有何看法

事件本身无可厚非，奢香夫人是贵州毕节的历史名人，为她立像应该有增加旅游资源的目的，希望能吸引更多游客去旅游消费。引起网友热议的焦点在于毕节是个穷困县，这次的雕像又真的相当巨型（目前完工的仅有一部分，据称完整雕像会有50米高），令人担心会不会是穷困县在好高骛远地做政绩工程。总之，这事需要当地政府给出一个有说服力的说明。一、奢香夫人其人奢香夫人是活跃于元末明初的彝族女政治家，她在摄理贵州宣慰使的职位上，开通了龙场九驿，使得贵、云、川三地的交流更为紧密便捷，促进了水西及贵州的经济文化发展。同时接纳汉学、倡导各民族和谐共存，客观上维护了祖国统一。奢香夫人本族名舍兹，她是四川蔺州宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏的女儿，贵州宣慰使、彝族土司陇赞·蔼翠的妻子，丈夫病逝之后代摄宣慰使一职。在朱元璋进军西南、消灭元军残部时，奢香审时度势，不但令本族为明军献粮开道，还利用宗族关系亲赴云南，劝说其他土酋顺服。局面平静之后，更是以大局为重，维护了贵州水西地区的社会安定，并促进了与中原腹地的经济文化交流。明太祖朱元璋曾经称赞“奢香归附，胜得十万雄兵”，奢香夫人病逝之后，明太祖遣专使吊祭，并敕建祠陵于洗马塘畔。后世的文学艺术作品，对这位彝族女杰也多有歌颂。二、奢香夫人与毕节奢香的夫家霭翠家族，自宋朝进入贵州世代居住，他们以鸭池河（彝语“欧茨液”的谐音，它是乌江的一段）作为界河，把贵州分成水东、水西两个部分。霭翠家族被称为“水西家”，世代居住在毕节市大方县一带。因此，毕节作为与奢香夫人关系密切的地区，拥有相关遗迹、博物馆等旅游资源。奢香夫人病逝后，陵园（现名“奢香墓”）就设在大方县北的云龙山下，后在陵园附近修建了奢香博物馆，作为文物保护单位和爱国主义教育基地。三、引发争议的奢香雕像这次有争议的奢香雕像位于毕节市大方县的“百里杜鹃”景区，最初是由11月4日《新京报》的消息引发热议。争议的点其实倒并不在于为奢香夫人立像是不是合适——维护祖国统一、促进西南发展的少数民族女杰有几个雕像并不过分，而且确实是毕节自己的历史名人。可是这座雕像追求“最大”，预计修成后高度会达到50米，几乎是凿开了整座山体来修建，现在已经投入了上千万的资金，这个规模比较惊人，网友对资金的来源比较关注，这也是正常情况。目前官方已经回应“企业独资修建，未使用财政资金”。此时是否还会有进一步的反转，我们拭目以待。

7，奢香夫人故地在那里什么年代的人对当地有什么贡献

奢香夫人奢香，彝名舍兹，生于元顺帝至正二十一年（公元1361年）、系（四川蔺州）宣抚使、彝族恒部扯勒君长奢氏之女。明洪武八年（公元1375年），年方十四，嫁与贵州彝族默部水西（今大方）君长、贵州宣慰使霭翠为妻。奢香墓位于黔西部大方县城北面云龙山下、乌龙坡头的洗马塘畔，距需中心0.5公里。是国家级重点保护文物。墓葬几度毁兴。

8，奢香夫人里的刘淑贞是谁扮演的

侯角，05届北影毕业的http://baike.baidu.com/view/3266814.htm她和宁静的气质都很契合剧中的主人公，巾帼英雄，不让须眉

奢香夫人由著名演员宁静扮演，而同样身为彝族女英雄的刘淑贞花落青年实力派演员侯角。青年演员侯角曾在《周璇》、《海上传奇》、《男才女貌》、《随风而去》、《关中义事》等多部影视剧中出演过重要角色。据她介绍，刘淑珍和奢香夫人都是在贵州历史上很有影响力的杰出女性，奢香执掌水西，刘淑珍统领水东，两人在治理贵州和维护国家统一上做出了重要贡献。

9，奢香墓的社会经济环境

奢香墓址，原是彝族先哲建立罗甸王国城堡所在地。据《西南彝志.六祖起源》记载，贵州水西彝族默部始祖德施氏第二十五世孙妥阿哲，于蜀汉建兴三年（公元225年）在楚敖山与诸葛孔明结盟，助孔明南片有功，受册封为罗甸王，令其治理慕胯（今大方）。于是建都在此，营建城堡。国号彝称“慕俄格”，汉称“罗甸”。水西彝族以“龙”、“虎”作为自己的图腾，并视为祖先加以崇拜，自称“诺苏”或“尼署”，意为“龙虎之邦”、“虎族之地”，汉称“卢鹿部族”、“罗甸”亦同为此意。据此可称这里为虎遗憾龙蟠的形胜之地。

影响决策的社会经济环境即宏观环境： 1、人口环境 2、经济环境 3、政治法律环境 4、社会文化环境 5、自然环境 6、科技环境

10，古代彝族墓葬的方式围石土封是什么意思

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彝族古史上曾流行或存在达的野葬、天葬、水葬、岩葬、树葬、火葬等葬俗，名称多，实则可归类如野葬、树葬、天葬没有实质区别，将尸弃之于野即野葬，挂于树则树葬或天葬。水葬，就同前所掌握的资料，它是非正常死亡者的葬仪，而且自古至今彝始终不属“水边”民族，水葬未曾在彝族社会中长期或广泛流行过。用文化人类学的观点看，岩葬不但是全族最古老的葬俗之一，而且是现今实行的土葬和火葬的源头。　　1、关于火葬　　彝族谓火葬为“撮漆”，火葬葬礼的规模视死者的年龄而定，以对老人的葬礼最为隆重，青壮年者的葬礼次于之。按传统葬俗，火葬主要包括备丧、议葬、祭奠、指路、招魂、起灵、化形、聚食等仪式。　　“火葬”，火葬时，要在预先选好的火葬地点挖一个坑，上放备好的白柴，烧男尸时堆9层柴，烧女尸时堆7层柴。子女亲友器灵一阵后，将尸体抬上柴堆。尸体的头向北方，男尸面向东方，女尸面向西方，点火焚化。火化后把尸灰捡起撒在山头竹林间，用卵石把火化地点围上一圈。最后由毕摩用红绿线系山竹根一节，及绵羊毛少许，盛入一个小布袋内，装入用竹子编成的小篾箩内制作为祖灵祭祀供奉在家中，整个丧葬程序便结束了。　　　现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝家人的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞时。达两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。在贵州威宁，云南楚雄、武定、弥渡，以及四川雷波等彝族地区，发现了众多的“向天坟”。据研究，这些各地彝族酋长、土司、贵族的火葬坟场，因坟顶有葫芦形的凹陷向天而得名。它一般都较高大，兼具古观象台或天文台的作用。而传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整和原始的，还是大小凉山彝区。与原始与棺木土葬相比，彝族的这种火葬习俗实在算得上是一种文明、进步的丧葬方式。　　明清以后，封建王朝再三下令禁止火葬，汉族民间才普遍推行土葬。据记载，约在明代中叶以后，彝族才接受汉族和其他民族的影响，逐渐通行棺木土葬。　　2、关于土葬。　　土葬习俗为明代以后滇、黔及川南一带彝族普遍的葬俗。一是封建统治区的禁焚所造成，二是彝族地区由土司到百姓吸收汉土葬文化或承袭自身的“白死白埋”的古规。滇、黔、桂及凉山边缘地区的彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，即以棺木盛尸，挖墓穴，将棺木深埋土中，并以土丘为标记，垒砌坟冢。葬地点一般多在山头或森林附近。葬时，将尸体连同停尸木棺一起置于穴内，埋于土中。这主要是受汉族丧葬习俗的影响，但仍保留着自己的一些特点。　　土葬和火葬两种葬俗，均为彝历史悠久的普遍意义上的葬俗，数百年来，土葬盛行于云贵，火葬通行于川滇大山凉山，都有深厚的社会历史文化根基。　　墓前立面碑一通，高3.6米，宽1.3米，碑面刻彝、汉文合壁“明顺德夫人摄贵州宣慰使奢香墓”各14个字，背面刻奢香夫人生平及历史功绩。碑前为墓地平台，平台左右，各为9板10柱白石栏杆，平台中为墓前阶梯，分9级而上，阶梯下为第二平台，左右各为18板19柱白石栏杆，中间为第29级阶梯。栏板前后，刻有彝族图案花纹共54幅浅浮雕，58根立柱为58个虎头圆雕，图纹朴实，造型古雅，集中地反映了彝族古代文化。第二平台阶梯前，为墓前神道，宽9米，长45米，神道左右各20米处，是仿古建筑耳房．现辟为彝族历史文化陈列室。神道前为进门古建筑楼厅，楼厅左右两室为民族博物辅助陈列室。东面耳房后侧为绿化区。　　奢香，明代贵州彝族杰出的女政治家。洪武十四年，（1381年），奢香承袭贵州宣慰使职，执政水西（今大方、黔西、织金、纳雍一带）。同年洪武帝“经理南荒”，派明将傅友德、沐英率30万大军，出师云南，征讨元梁王巴匝刺瓦尔密和段政权的残余势力，这时贵州境内的乌撒、芒部等部起兵阻止明军入滇。奢香以保境保民的大业为重，积极支持明军人滇，促进了明王朝完成统一西南的意图，使贵州免除了战乱的破坏，故朱元璋说：“奢香归附，胜得10万雄兵。”