非草书，赵壹非草书的意义是什么啊

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1，赵壹非草书的意义是什么啊
2，这是什么书法行书么
3，非字的草书写法
4，非草书译文

1，赵壹非草书的意义是什么啊

赵壹《非草书》，专抨击草书。　　文中对草书产生的渊源作了客观的、理性的分析，对当时的习草之风之盛也作了生动形象的描述，并对这一流行时风予以了尖锐的批评，阐述了他对草书的认识和持有的态度。对后来的书法理论的形成与发展起了极大的推动作用。　　后世对此篇的评价褒贬不一，以非议居多。

赵壹非草书的意义是什么啊

2，这是什么书法行书么

严格按书法来说，既非行书亦非草书，因每种书体有笔法结体的规范，此作品尚达不到这个标准。

艺术字吧不算书法

马马虎虎算，是江湖体、自由体。

一般的手写体。

以行书为基础，再融入自己的写法

这是什么书法行书么

3，非字的草书写法

1、非常造句：这个探测器是个非常精密的仪器，如果胡乱使用就会出现故障。解释：（1）异乎寻常的；特殊的：～时期｜～会议。（2）十分；极：～光荣｜～高兴｜～努力｜他～会说话。2、非卖品造句：然而为了彻底拴住梅西，巴萨拟加大筹码，并准备在明年夏天就续约事宜和梅西进行进一步商谈，以确立"梅西是非卖品"的强硬立场。解释：只用于展览、赠送等而不出卖的物品。3、非我造句：因为只有我自己才知道，在我承担一个对别人更适合而非我自己之所欲的职务时的私自懊恼，和痛苦遗憾，感到这一点也是一种解脱。解释：德国主观唯心主义哲学家费希特的用语，与自我相对。即通常人所说的自然界、物质等客观的东西。4、岂非造句：岂非那不需要耐心吗?我一度恨上他建造的那所恤孤院里面的孩子，有时甚至但愿他们统统跟着父母一起死掉。解释：用反问的语气表示难道不是；～咄咄怪事？｜这样解释～自相矛盾？5、非得造句：后来出于意识形态目的，他们又说，让犹太人也加进来吧，这样犹太教也能算是世界宗教，因为你不一定,非得在一个地方才能信犹太教。解释：表示必须（一般跟不呼应）：棉花长了蚜虫，～拿药治（不成）｜干这活儿～胆子大（不行）。6、非凡造句：尽管1959年的这次会议上的预言是非凡的，我却看到了值得一提的另一方面：35年来，我们对整个系统的认识提高得是多么少。解释：超过一般：市场上热闹～｜～才能。7、非金属造句：目前的电路板回收技术主要着眼于其中的金属成分，比如铜；而剩余的非金属部分，大约占70%，则送进了填埋场或者焚烧站。解释：一般没有金属光泽和延展性、具有不易导电、传热等性质的物质，如氧、氮、硫、磷、溴等。8、是非造句：要在其SCA域之外进行通信（无论是非SCA应用程序，还是在其他SCA域中的SCA应用程序），组件都必须指定用于进行此通信的一个或多个绑定。解释：（1）事理的正确和错误：明辩～｜～曲直。（2）口舌：惹起～｜搬弄～。9、莫非是造句：蒙娜丽莎头戴棒球帽，以一身运动装站在葡萄牙的波尔图街头。莫非是为了表现这个国家以此运动为荣？解释：莫非。10、非特造句：如果程序集是以非特定于域的形式进行加载，则共享相同安全授权集的所有应用程序域都可以共享相同的JIT编译代码，从而减少应用程序所需的内存。解释：＜书＞不但。

非字的草书写法

4，非草书译文

五帝的礼乐互不一样，三王的典章也不相沿。时势发展到了极限礼乐自然就会发生变化，并不是他们故意要和前代相反。既然靠道德感化尚不能救治社会的混乱，难道靠刑罚又可以惩戒时代的浊浑？春秋时诸侯争霸是社会祸患和风气败坏的开始，到战国就更增加了人民的痛苦和灾难。秦、汉二代的政治都不会比他们的前代清明，相反却给老百姓平添了更多的酷政和怨恨。统治者难道会有心去考虑人民的性命？他们只求满足自己的私利和特权。从西汉建立直到现在，诈伪的现象各色各样。邪佞谄媚之徒一天天得势，而刚正不阿之士却一天天消亡。替权贵舔痔疮的卑鄙小人车马成队，清廉正直之土却只能徒步在路上。那些小人对权势之家卑躬屈膝，向豪强之族拍马颂扬。正直的人傲然不羁不同流俗，立刻招致罪名和祸殃。那些奔走钻营追财逐利的，一天比一天富足昌盛。是非曲直混在一起，一切都让人们感到困惑，怎么分得清哪是“温”、哪是“凉”？奸邪的小人显贵进升，正直的君子却被埋没或者潜藏。探求这种社会弊病兴起的原因，实在是由于执政者不是贤明的人。宫中女官遮蔽了他的耳目视听，左右宠臣又掌握了他的威望和权柄。对所喜欢的人巴不得钻透皮肤让他长出漂亮的毛羽，对所厌恶的人则恨不得洗去他身上的污垢来挑剔难看的瘢痕。即使有人想为朝廷竭尽诚信和忠心，也是仕途险恶进身没有攀缘。皇帝的宫门既不能为你打开，奸佞小人又象群犬狺狺狂吠那样谗毁贤人。危亡就在旦夕而皇帝犹以为安稳，为了眼前的嗜好欲望而恣纵放任。这何异于渡海失去了船舵，坐在柴堆上待燃？奸臣受宠幸被重用是因于巧言谄媚，谁还知道将他们的丑恶与美好去辨分？所以朝廷的法律禁令不能直用于豪门贵族，皇帝的恩泽也到不了势力孤单的寒门。我宁可在尧舜那样圣明君主的荒年忍饥挨寒，也不愿在当今的丰岁享受饱温。掌握真理即使死了，也是精神不灭；违背道义就是活着，也是灵魂不存。有一位秦地的客人，于是作诗说：“黄河水清不可等待，人的生命不可久延。随着风势小草会猛烈地仆倒，有钱有势的会被称作贤人。即使文章装了满满一肚子，也抵不上一袋子金钱。阿谀奉承、随声附和的人身居高堂，高亢倔强、正直不阿的人只能靠在门边。” 鲁生听到这诗后，紧接着作诗道：“权势之家怎么样都对，就连唾沫也是珠宝。贫贱之人即使品德高尚也遭遗弃，好象兰草蕙叶变成了干草。贤明的人虽然自己清醒，无奈却被那群愚人所困扰。姑且各自守着你们的本分吧，不要再白白地为功名奔劳。可悲啊可悲啊，这就是命运啊。”

怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。错综其事。遗编绝简，往往遇之。豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰： “开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣。积有岁时，江岭之间，其名大著。故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力。勖以有成。今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。夫草稿之作，起於汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模（模字误衍）楷精法（法精二字误倒）详，特为真正。真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以；笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群，迅疾骇人。若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。嗟叹不足，聊书此，以冠诸篇首。”其后继作不绝，溢乎箱箧。其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。” 朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”叙机格，则有李御史舟云： “昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可。” 张公又云：“稽山贺老总知名，吴郡张颠曾不面。”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书下得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。” 戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。” 目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云： “远锡无前侣，孤西寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。” 皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。时大历丁已冬十月廿有八日。