在古代的印度种姓中，第一个等级和第二个等级属于统治阶级，每个种姓在印度中并不互相通婚，也就是说，如果你属于婆罗门，就只能和婆罗门的种姓通婚,第四位等级首陀罗最低等级,印度制度的种姓将人分为四个不同的群体等级:婆罗门、彻里、维沙、首陀罗,这就是印度制度的种姓，当然和中国古代君主制度也差不多,ancient印度制度的种姓是古代世界等级制度中最典型最严格的。
first 等级婆罗门主要是僧侣和贵族，他们有解释宗教经典和祭祀神灵的特权。第二等级 Chhatili主要是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种税收的特权。第三等级吠陀主要是雅利安自由平民，他们从事农业、畜牧业、渔业、狩猎等。，并没有政治特权。他们必须以给予和纳税的形式提供前两者等级。第四等级首陀罗被征服的土著大部分属于非雅利安人，他们从事农业、畜牧业、渔业、狩猎等在当时被认为是劣等的职业。在古代的印度种姓中，第一个等级和第二个等级属于统治阶级，每个种姓在印度中并不互相通婚，也就是说，如果你属于婆罗门，就只能和婆罗门的种姓通婚。如果与其他种姓通婚所生的孩子会被视为贱民，这种跨种姓通婚是最不受欢迎的，不在四大种姓之列。这就是印度 制度的种姓，当然和中国古代君主制度也差不多。只是形式不同而已，活在当下的社会主义制度，才是最大的幸福。
印度制度的种姓将人分为四个不同的群体等级:婆罗门、彻里、维沙、首陀罗。婆罗门是僧侣，第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；贞节，即武士、王侯、贵族等。，是第二种姓，从事行政和战斗；胡舍是商人，第三种姓，从事商业贸易；即第四种姓首陀罗的农民，地位最低，从事农业和各种体力、手工业劳动。后来随着生产的发展，衍生出很多姓氏等级。除了四大种姓之外，还有一类人被排斥在种姓之外，即“贱民”或“贱民”。他们的社会地位最低，受到的歧视最多。大部分是农村的贫困农工，城市的清洁工，苦力等。
ancient印度制度的种姓是古代世界等级 制度中最典型最严格的。地位从高到低分为婆罗门、印度般若、吠陀和首陀罗等级。通过主要职业、地位和权利来区分。信息:婆罗门为首等级，主要是僧侣和贵族，享有讲解宗教经典和祭祀神灵的特权，享有奉献权。他们受观众教育，负责垄断文化教育、农时报道和宗教话语解释权。第二等级 Chhatiri是军事贵族，也是行政贵族，婆罗门思想的受众。他们享有征收各种税收的特权，掌管军队，负责世世代代守护婆罗门阶级。第三等级吠陀是普通的雅利安人，没有政治特权。他们必须以给与纳税等级，主营业务的形式提供前两者。第四位等级首陀罗最低等级。大部分是被征服的土著，属于非雅利安人。他们由高级仆人和工匠组成，他们提供膳食和烹饪，是人口最多的种姓。被认为是劣等的职业。在种姓制度中，父母来自不同种姓的后代称为混血姓氏。
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