深圳成立特区谁持不同意见，持不同意见

本文目录一览

1，持不同意见
2，深圳在建设特区的过程中创造全国第一靠的是什么精神
3，持不同见解者请指教
4，辩论靠什么
5，深圳市的孺子牛是怎样来历的

1，持不同意见

通过沟通，了解对方，缩小心灵差距，产生共鸣，一切都有一个过程。

各持一词

持不同意见

2，深圳在建设特区的过程中创造全国第一靠的是什么精神

“深圳精神”形成于1990年，原为“开拓、创新、团结、奉献”的八个字。2002年3月至8月，深圳市开展了“深圳精神如何与时俱进”大讨论活动，在社会各界引起了强烈反响。深圳市委常委会集中全市人民的建议意见，经过慎重研究，决定将深圳精神重新概括为四句、十六个字。新的深圳精神是“开拓创新、诚信守法、务实高效、团结奉献”。

敢为人先，艰苦创业

坚持不懈、顽强拼搏、努力奋斗、不怕困难。

深圳在建设特区的过程中创造全国第一靠的是什么精神

3，持不同见解者请指教

我认为你对这句话的理解有误区，是否可以这样解——“德”、“才”总得占一样吧，供参考。这句话出自于孔子，因当时正处于封建礼教的高峰时期，女子能接受自然科学和社会才华极少，能接受的多半是三从四德的为人妻、为人母、为人媳妇的道德教育及熏陶，相对德高于才，所以才有此说。贤妻良母不正是德的具体表现吗。

古代人以坤卦代表女子，坤为大地，大地处在众人脚下，承载众人，代表说女子应该顺从，不应该独立。而男子为天，高高在上，若女子有才，反凌驾天上就阴阳错乱了。

只有那些驾驭不了才女的男人才会嫌才女有才，什么心机不心机的都是借口，心机重、城府深只能代表这个人懂得社会法则，并不代表无德，希望你不要以偏概全、混淆概念。

“才”“德”古意什么意思？您去查查。“窈窕”古意是贤德。“床”古意是木篱笆。

持不同见解者请指教

4，辩论靠什么

有三个要素　　1．辩论中存在着持不同意见的双方或多方。有不同意见的双方或多方存在才能实现思想交锋。一个人不可能自己同自己辩论，一个人头脑中几种方案或做法的权衡和比较，那是思考或思辨而不是辩论。　　2．辩论必须针对同事事物或同一问题，即存在着同一论题。如果各方谈论的论题不同，就不能实现有意义的辩论。例如，一个人说“法律是有阶级性的”，一个人说“市场经济就是法制经济”，由于两人所认识的对象不同，因此两个观点不能构成辩论。只有当一个人说“法律是有阶级性的”，另一个人说“法律是没有阶级性的”这样两个判断才构成辩论。因为这两个判断所认识的对象相同，又是相互对立的思想，而这两个判断至多只能有一个为真，不可能都真。这样就有了谁是谁非的问题，就必然要引起辩论。　　3．辩论的诸方有或多或少的共同认识或共同承认的前提，如思维的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律以及正确推理的方法等，以及如社会公理、科学规律等是非真伪标准和价值取向。没有这些共同承认的东西，辩论只会是一场混战，不可能得出结论。总之，辩论诸方有共同的话题，而又有不同意见。从哲学观点看，辩论的诸方是一种对立统一的关系。

靠智慧，靠勇气~~抓对方漏洞，把自己观点保护的无懈可击，总结要好我以前是辩论队的，不行具体再问我

5，深圳市的孺子牛是怎样来历的

孺子牛雕塑由来说来还有一段故事。深圳特区成立之初，时任深圳市委书记、市长的梁湘希望在市委市政府大院建一座雕塑，浓缩特区精神，鼓舞广大干部群众。为了找到一个最能代表特区精神的形象，梁湘多次请来广州美术学院副教授潘鹤，一同商量。1980年第一次讨论时，梁湘提出了用大鹏鸟的形象，一来深圳又名鹏城，二来寓意特区如大鹏展翅，一飞冲天。但潘鹤认为，大鹏展翅，建在大鹏山上最合适，在城里的大院子里，四面都是建筑物，飞的形象就不鲜明了。 1983年夏天的一个傍晚，梁湘又请来广州美术学院副教授潘鹤，两人一边在大院内散步，一边讨论如何用雕塑艺术来体现特区精神。梁湘又想到在机关大院里建一座莲花喷水池。他说：“莲花已入围参评深圳市花，能不能以一个莲花形象的雕塑寓意特区干部出污泥而不染呢？” “这污泥是指什么呢？指那边……”潘鹤边回答边用手指向南指了一下。潘鹤认为，莲花仍然不是最妥当，干部不染恶习是理所当然，淤泥的含义不太合适。于是莲花的形象也被否定了。梁湘思量一番，又提出了一个想法，能不能做一头狮子。不想潘鹤又否定了这个提议，“狮子带有点封建味道，而且摆在政府大院门口，会显得官府衙门高高在上、拒人千里。特区精神不能有这种官僚意识，应该放下架子，欢迎人民走进来。” 梁湘若有所思地说，“是啊，我们的干部不能像狮子一样作威作福啊，我们应该是人民的公仆。我们参加革命不是为了享受的，而是作出了牺牲的准备，要有为人民做牛马的精神……有了！” “牛！”两个人几乎是同时叫了起来。 “不过，牛是要埋头苦干的，不能是昂首挺胸的阔步前进。”潘鹤忽然又有点担心。梁湘立刻给他吃定心丸：“不要怕，我们就是要埋头苦干！”随后，梁湘立刻拉着潘鹤到办公室去画草图。老树根寓意深远牛的形象确定下来，但具体创作一头什么姿态的牛，潘鹤还只有一个笼统的印象。接下去的两天，潘鹤一直茶饭不思，脑子里都是各种牛的形态。“那时的深圳，都是些矮房子、小街巷，到处是推土机在推倒旧房子建设特区的景象。我就把这些推土机想像成开荒牛进行创作。” 两天后，潘鹤到宝安去办事，偶然在一农舍旁看到一个盘根错节的老树根，他顿时眼前一亮！他的想法是，建国以后，封建的大树已经砍倒，但封建的根还没有彻底拔掉。如果在开荒牛的后面再加上这个树根，正好寓意着特区干部要铲除旧根，把封建意识、小农意识、保守思想和官僚作风连根拔起。于是，他立刻和农家主人商量，用8块钱买下了这棵造型独特的老树根，把它运到了梁湘的办公室。梁湘听了潘鹤的创意后，连连叫好，随即又“责怪”说，“怎么能让你掏钱呢，你应该回来告诉我，我派人去买了回来才对嘛。” 之后，潘鹤就回去潜心创作这座雕塑，经过近一年时间的呕心沥血，一座重4吨、长5.6米、高2米、基座高1.2米、以花岗石磨光石片为底座的大型铜雕落成了。只见一头开荒牛全身紧绷，呈现出具有张力的肌肉线条，牛头抵向地面，四腿用力后蹬，牛身呈竭尽全力的负重状。牛身后拉的是一堆丑陋的腐朽树根，用的正是宝安买的那个树根的原形。整头牛的造型鲜明地体现出埋头苦干、奋力向前的孺子牛精神，同时轮廓和线条又极富动感和美感。孺子牛的雕塑完成后，拿到了深圳市委常委会上讨论，当时不少人提出了反对意见，有同志认为特区要腾飞，而这头牛低头低脑的，形象不好。但是梁湘详细地解释了这头牛的寓意，以这头牛代表着特区的开拓精神，最终说服了大家。雕塑通过后，起初命名为“开荒牛”，但考虑到“将来开荒完了怎么办”，最后取鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”之意，定名为“孺子牛”，并且正式将《孺子牛》的作品名刻在了雕塑的基座上。 1984年7月27日，在“孺子牛”落成仪式上，梁湘徐徐揭开了覆盖在“孺子牛”身上的鲜红幕布，一座代表凝聚着特区开拓精神的铜雕终于呈现在世人面前。