子罕言利与命与仁，怎么理解子罕言利与命与仁

1，怎么理解子罕言利与命与仁

这里说孔子很少谈到利，却看重天命与仁德，敬畏天命，行仁道。此句也体现了孔子之道一以贯之。看到某版的《论语》把这里竟然译成了：孔子很少说到利益、天命与仁德。真是无语了，这样曲解论语真是罪过啊，不负责任的表现。孔子在里仁第四篇不是都在讲仁吗？公冶长第五、雍也第六也多次提到仁，怎么译者就不知参考呢？大概只从字面理解了。现在《论语熙解》（熙华国学院公益国学班教材用书，作者：文武）敢于正面应对那些版本的讹误，深入研究，不随大流，很是值得尊敬。本篇9.19至9.23围绕颜回孔子有所感慨，体现了孔子对于颜回的早逝和儿子伯鱼的成就不满，可以说是孔子相信命运了吧。篇末借棠棣之华又一次提到了子之道，与篇首相呼应。可见孔子是经常拿身边的人和事教育后者的，真是“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。最后《论语熙解》提到关于颜回的论证，我非常赞同，这表达了一种学术观点，是经过研究论证后得出的结论。同时，我从中也感受到不能迷信权威，不能因为有前代大儒有过定论就不思考不深入研究了，要秉承科学的态度，要有选择的继承和发展。这也体现了“学而不思则罔”的道理。

怎么理解子罕言利与命与仁

2，子罕言利与命与仁是什么 意思 o 啊

孔子很少自己说利命和仁

有问有答名为语。论语记载孔子所说的「利，仁者行之盛也，多数是答问语，尧曰篇「不知命，「放於利而行，多怨」，无问而自己直说名为言，所以此章说「子罕言」。罕是希少，故希言也，「发端曰言，虽然也有直言：「利者义之和也。说文。」周礼春官大司乐注、命。寡能及之，但像这些例子不多

孔子很少自己说利命和仁

子罕言利与命与仁。罕是希少。言是直言。说文：「直言曰言，论难曰语。」周礼春官大司乐注，「发端曰言，答述曰语。」依此解释，有问有答名为语，无问而自己直说名为言。论语记载孔子所说的「利、命、仁」，多数是答问语，虽然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「放於利而行，多怨」，尧曰篇「不知命，无以为君子也」，但像这些例子不多，可见孔子轻易不说利命仁，所以此章说「子罕言」。何以罕言？集解说：「利者义之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。」利者义之和也，是乾文言传之文。-------------------------------------------孔子很少自己说利命和仁，他说这些事情的时候都是回答别人关于这些问题的提问

子罕言利与命与仁是什么意思 o 啊