并把一个明清修建的用来祭祀黄帝的“轩辕庙”，擅自改成了“黄帝故里”，叫人觉得可笑又可悲。《国语•晋语》记载，“昔少曲娶有蹻氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，有，如下图所示，国务院2006年核定公布的是”明清新郑轩辕庙”，在你们手里怎么就变成“黄帝故里”了。
1、为什么祭奠黄帝要去新郑黄帝故里？
非也！华夏儿女，炎黄子孙陕西黄帝陵祭祖祭拜了几千年，这里从秦汉唐起，甚至是“元、清”这样的朝代，祭祀活动也没有中断过，黄帝陵上八万棵古柏就是最好的证据！在这里感觉到了历史的沧桑与悠久。尤其到了近代，许多名人都在这里题字，说明国祭的活动从来就没有停止过！反观河南新郑，2003年起才开始，并把一个明清修建的用来祭祀黄帝的“轩辕庙”，擅自改成了“黄帝故里”，叫人觉得可笑又可悲！所以证据不足就来编，史料不足编传说！先是用晋代一位医生写的怪异书《帝王世纪》，进行了断章取义。
原文是这样写的“或曰都有熊，有熊，今河南新郑也”，意思就是“听有人说，可能在有熊建都”，被当地人改成了“都有熊，今河南新郑”！那么河南新郑在考古学上是否是黄帝的都城呢？答案是否定的，新郑在黄帝时代属于“东夷集团”与“黎苗集团”的交界处，新郑与“华夏集团”所在的位置，中间还隔着广阔的“九黎集团”。那么考古界是否支持“新郑”呢？答案也是否定的！用新石器时代遗址对比来看，河南是最弱的，
而且文化遗址分布呈现出了一种“由西向东延伸”的形势。越靠近陕西密度越大，离陕西远的，相对较少！史学家们分析“对于一个君临天下的黄帝族首领来说，新郑的遗址数量远远不够”！这种观点是史学界的共识，并在社会科学院与央视的纪录片《中华文明》之《曙光初现》中明确表达了出来！里面明确说明“我们终于找到了仰韶文化的源头，就在华山脚下”，“今天的西安半坡，是上古时期的伊甸园”！以上可以看出:河南新郑，在上古时代属于“蚩尤”的子孙，
“蚩尤”同样是我们中华民族伟大的祖先之一，为什么后代人就不认了呢？反而要拜陕西的祖先？通过史料分析，我们发现:原来河南新郑祖先在陕西华县！这里曾经有一个“老郑国”，后来随平王东迁至河南，由于以前地方会变化，所以就出现了两个“郑县”。这样看来，河南新郑崇拜陕西祖先也是情有可原，但是你不能假冒“故里”呀？只能叫人感觉到可笑！，
2、黄帝故里在河南省新郑，那么炎帝故里在哪里？
炎帝故里应在陕西宝鸡据最早的史料记载，在距今约5000年前，陕西宝鸡渭水流域的姜水，生息着一个古老的氏族部落，即姜炎族，诞生了一位伟大的人物——中华民族的人文始祖——炎帝。宝鸡是炎帝的原生地，是姜炎文化、中国文化、中华文明，中华民族最重要的起源地之一，《国语•晋语》记载，“昔少曲娶有蹻氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异徳，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异徳之故也。”这是目前，我们能够搜寻并看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料，另据《竹书纪年》记载，炎帝“育于姜水，故以姜为姓”。看官要问，那么姜水何在？北魏郦道元在《水经•渭水注》中说，“岐水又东，迳姜氏城南，为姜水，”郦道元在这里明确说，姜水是今宝鸡渭水流域的一条支流。
正因为炎帝诞生于今宝鸡地区，所以历史传说，早在黄帝时代，宝鸡地区就已经开始了对炎帝的祭祀，近现代以来，炎帝目前有五省六地之争。说法最多的是陕西宝鸡（主要根据是古人和原始史料记载，有炎帝祠考证），另外四地分别是：湖南会同县连山（主要依据是，炎帝也称连山氏，这种看法是认为出生此地，或者在此地活动而得名）；湖南株洲炎帝县（有炎帝陵为证）；湖北的随州（主要依据是有神农井、神农宅，炎帝庙、炎帝神农氏等古建筑）；山西高平（据说是有诸多的考古发现）；河南拓城（据考古发现有炎帝活动痕迹）。
炎帝作为上古时期的部落首领，传说色彩浓厚，相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发明了草药治病；他发明刀耕火种创造了翻土的农具，教子民种植粮食；他还带领部落子民创造了陶器和炊具等生活主要用品。传说他带领部落与黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤，从历史记载中可以追寻到炎帝之身影，炎帝征战、活动和势力范围是比较大的，很有可能在连山、株洲、随州、高平以及拓城等地方活动过。
