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因地,因地制 高采烈长命富 春白雪

来源:整理 时间:2022-10-09 06:27:04 编辑:广州本地生活 手机版

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1,因地制 高采烈长命富 春白雪

因地制宜 兴高采烈 长命富贵 阳春白雪

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2,因地是什么意思

因地 基本释义 原委;因由。因地也指菩萨未得佛果前的地位。

因地是什么意思

3,置宜与因地的意思急用要简短的

因地:根据实际情况或环境 请问是“制宜”还是“置宜”? 不过意思应该是一样的,意思是:制定适宜的措施方法。 因地制宜:根据各地的具体情况,制定适宜的办法。

置宜与因地的意思急用要简短的

4,佛陀在因地因地是什么意思

因地(yīn dì) 1、佛陀在尚未成佛之前,作为仙人、或菩萨修行的那个时候--叫做因地;2、正因为那时种下了成佛的【因】,所以叫【因地】;因地 基本释义 原委;因由。因地也指菩萨未得佛果前的地位。因地,果地,是对于世俗地来说的.比如,我们说在观世音菩萨成道前,他是一个村妇,或者是个其他的什么角色,通过很精进地修行,终于证得佛果,号正法明如来.那么,就这个事情来说,观世音菩萨成道前的修行,就是因地,最后成佛,以佛身或者菩萨身度众生,就是果地.

5,因地制宜的因地什么意思制宜是什么意思

因地制宜:因:依据;制:制定;宜:适当的措施。根据各地的具体情况,制定适宜的办法
因是根据的意思,因地就是根据当地的情况,宜形容词作名词,解释为适宜的措施,制宜可解释为制定适宜的措施。

6,佛法中的因地和果地是什么意思

【因地】为果地之对称。地者,位地、阶位之意。指修行佛道之阶位。亦即指由因行至证果间之阶位。与因位同义。可分为二种:(一)对佛果之果位而言,等觉以下者悉为因地。如教行信证卷二之法藏菩萨因位时一语,系对阿弥陀佛之果地而言。盖法藏菩萨系阿弥陀佛于往昔因位时之名号。(二)对初地以上之菩萨而言,地前菩萨之阶位皆为因地。亦即对已证位者,称未证位者为因地。【果地】相对于因位、因地而言。即依因位之修行而得妙觉果满之极位。又作果位、果极。又声闻、缘觉、菩萨三乘果地各异,而声闻乘之中又有四果之别等。楞严经卷四(大一九·一二二上):应当审观,因地发心与果地觉,为同为异。

7,急急华种虽因地从地种华生若无人下种华地尽无生的意思是什

华,应该在古书中是繁体字,通“花”。 前两句意思是说,好花的栽培播种与地理土壤的肥沃有关,好土才成好果。 后两句意思是说,但是花种也需要有人来播撒,没有播种的人,花和地都不会产生什么结果。 虽,是虽然;若,是假若。这两个字使前后两片形成转折的语气:虽然好花需要……但是如果没有…… 来源于禅宗的六祖坛经,说历代禅宗祖师的语。

8,佛法中的因地和果地是什么意思

“因地”指修行佛道之阶位。亦即指由因行至证果间之阶位。与因位同义。可分为二种:对佛果之果位而言,等觉以下者悉为因地。如教行信证卷二之法藏菩萨因位时一语,系对阿弥陀佛之果地而言。盖法藏菩萨系阿弥陀佛于往昔因位时之名号;对初地以上之菩萨而言,地前菩萨之阶位皆为因地。亦即对已证位者,称未证位者为因地。 “果地”依因位之修行而得妙觉果满之极位。又作果位、果极。又声闻、缘觉、菩萨三乘果地各异,而声闻乘就有四果,即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。。因地是指证果位之前之修道途,果地是证得果位后之道途。、扩展资料小乘佛教共有四个果位,分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位,分别是佛、菩萨和阿罗汉。玄义六上曰:“果地圆极,非复因位。” 所证之果的地位。声闻乘初果须陀洹,意即初入圣人之流;二果斯陀含,意即修到此果位者,死后升到天上去做一世天人,再生到我们此世界一次,便不再来欲界受生死了;三果阿那含,意即修到此果位者,不再生于欲界;四果阿罗汉,意即修到此果位者,解脱生死,不受后有,为声闻乘之最高果位。参考资料:百度百科-果位参考资料:百度百科-果地

9,短文撑伞的女孩因地制宜中因地在文中指

1.打量liang 上浮fú 兴xīng旺 2.从文中找出一个成语写下来:(因地制宜) 这个成语的意思是(根据各地的具体情况,制定适宜的办法) 3.从第3自然段中找出一个错别字,改正过来。(两)改(俩) 4.从文中找出一个比喻句,画上“~~”线(他们佝偻着身子像四个蒜瓣围着蒜头的茎)在这个句子中,作者把(四个人的身体)比成(蒜瓣) 5.联系上下文理解“因地制宜”的意思。“因地”在文中指(当时他们所处的花果山南天门的一块山地)“制宜”在文中指(山上的人家为了生活而给人带路赚钱) 6.文中说两位女孩很“木讷”,理由是(她们不会主动招揽生意 只会等着别人去问她们)联系上下文来看,“木讷”这个词可以理解为(朴实迟钝,不善于说话) 跟楼上稍微有点不一样=w= 孩子们打着雨伞给人们带路,虽然赚了两块钱,可是帮助人们顺利到达山顶是他们真正的目的,是这群孩子们助人为乐的表现
南天门
因地指:花果山的一块地
花果山

10,因地制宜的制宜是什么意思

制定适当的措施。因地制宜 [ yīn dì zhì yí ]【解释】:因:依据;制:制定;宜:适当的措施。根据各地的具体情况,制定适宜的办法。【出自】:汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》:“夫筑城郭,立仓库,因地制宜,岂有天气之数以威邻国者乎?”【译文】:夫修筑城墙,建立仓库,根据各地的具体情况,制定适宜的办法,难道有天气的变化来威慑邻国的吗?扩展资料因地制宜近义词一、顺时随俗 [ shùn shí suí sú ]【解释】:顺应时势,随从习俗。【出自】:战国 庄子《庄子·山木》:“入其俗,从其令。”【译文】:进入他们的习俗,从他的命令。二、随乡入乡 [ suí xiāng rù xiāng ]【解释】:到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。【出自】:宋·范成大《秋雨快晴静胜堂席上》诗:“天涯节物遮愁眼,旦复随乡便入乡。”【译文】:这个世界上的节日与相关的注意事项太多了,到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。
因地制宜(yīn dì zhì yí )基本释义:因地制宜:根据各地的具体情况,制定适宜的办法。 制宜:制定适宜的措施。 因地:依据当地的情形。因:根据地:当地,地区制:制定宜:适宜的措施。 【近义词】因势利导【反义词】一成不变
因地:依据当地的情形。 制宜:制定适宜的措施。
制宜的含义指:区别不同的情况而制定适宜的方式方法。《汉书·武帝纪》:“稽诸往古,制宜於今。”《资治通鉴·后汉高祖天福十二年》:“用兵有缓有急,当随时制宜。”《清史稿·礼志二》:“礼贵制宜,孝当承志。”

11,佛法中的因地和果地是什么意思

“因地”指修行佛道之阶位。亦即指由因行至证果间之阶位。与因位同义。可分为二种:对佛果之果位而言,等觉以下者悉为因地。如教行信证卷二之法藏菩萨因位时一语,系对阿弥陀佛之果地而言。盖法藏菩萨系阿弥陀佛于往昔因位时之名号;对初地以上之菩萨而言,地前菩萨之阶位皆为因地。亦即对已证位者,称未证位者为因地。 “果地”依因位之修行而得妙觉果满之极位。又作果位、果极。又声闻、缘觉、菩萨三乘果地各异,而声闻乘就有四果,即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。。因地是指证果位之前之修道途,果地是证得果位后之道途。、扩展资料小乘佛教共有四个果位,分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位,分别是佛、菩萨和阿罗汉。玄义六上曰:“果地圆极,非复因位。” 所证之果的地位。声闻乘初果须陀洹,意即初入圣人之流;二果斯陀含,意即修到此果位者,死后升到天上去做一世天人,再生到我们此世界一次,便不再来欲界受生死了;三果阿那含,意即修到此果位者,不再生于欲界;四果阿罗汉,意即修到此果位者,解脱生死,不受后有,为声闻乘之最高果位。参考资料:百度百科-果位参考资料:百度百科-果地
因地:修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰:“说于如来本起清净因地法行。”楞严经五曰:“我本因地,以念佛心入无生忍。”又因于地也。从凡夫地初发心学佛,到圆满成佛以前,这一段过程都叫做“因地”。经云:“因地不真,果招迂曲。” 果地:依因位之修行而得某悟结果之位也。三乘各异果地,声闻乘之中,又有四果之别。楞严经四曰:“因地发心与果地觉,为同为异。”玄义六上曰:“果地圆极,非复因位。” 所证之果的地位。三乘的果地各有不同,声闻乘就有四果(指声闻乘的四种果位,即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。初果须陀洹,华译为入流,意即初入圣人之流;二果斯陀含,华译为一来,意即修到此果位者,死后升到天上去做一世天人,再生到我们此世界一次,便不再来欲界受生死了;三果阿那含,华译为无还,意即修到此果位者,不再生于欲界;四果阿罗汉,华译为无生,意即修到此果位者,解脱生死,不受后有,为声闻乘之最高果位。)的分别。 通俗来讲,学佛的开始和成佛前的经过是因地,成佛了就是果地(这是指大乘来说的)
是“阿弥陀佛”!
【因地】(术语)修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰:说于如来本起清净因地法行。楞严经五曰:我本因地,以念佛心入无生忍。又因于地也。【果地】(术语)依因位之修行而得某悟结果之位也。三乘各异果地,声闻乘之中,又有四果之别。楞严经四曰:因地发心与果地觉,为同为异。玄义六上曰:果地圆极,非复因位。
【因地】 为果地之对称。地者,位地、阶位之意。指修行佛道之阶位。亦即指由因行至证果间之阶位。与因位同义。可分为二种:(一)对佛果之果位而言,等觉以下者悉为因地。如教行信证卷二之法藏菩萨因位时一语,系对阿弥陀佛之果地而言。盖法藏菩萨系阿弥陀佛于往昔因位时之名号。(二)对初地以上之菩萨而言,地前菩萨之阶位皆为因地。亦即对已证位者,称未证位者为因地。【果地】相对于因位、因地而言。即依因位之修行而得妙觉果满之极位。又作果位、果极。又声闻、缘觉、菩萨三乘果地各异,而声闻乘之中又有四果之别等。楞严经卷四(大一九·一二二上):应当审观,因地发心与果地觉,为同为异。
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