王士性，临海有名人物人生事迹古代

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1，临海有名人物人生事迹古代
2，大理王士性的文言文翻译
3，谁有大理王士性始得西山宴游记钴姆潭记柳宗元黄州快
4，抚州市现代名人

1，临海有名人物人生事迹古代

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无再看看别人怎么说的。

临海有名人物人生事迹古代

2，大理王士性的文言文翻译

翻译：有乐土可以居住，有好山好水可以游览，在同一个地方，两者不可能同时拥有，只有大理二者兼有。在大理，点苍山西向耸立，高千丈，方圆一百二十里，象一把张开的弓，高高的山峰直插入云，段氏族人称赞它就象泰山一样。点苍山有19座山峰，每个山峰上常年覆盖着积雪，到次年的五月份还不化，而山脚下，茶花和桃花李花却开得非常灿烂。东边洱河奔流而来，汇聚在点苍山下，洱河又叫叶榆，河水奔流千余里，沿着点苍山向前，其间有三岛、四洲、九曲的美丽景观。在春风的吹拂下，乘船游玩，向西看，点苍山的景色就象蓬莱和阆苑一样，美不胜收，积雪和山花争奇斗艳，山峦和河水互相比美，天下间再美的山水景色也不能超越这里。另外，点苍山的19座山峰中，每座山峰中都有一道山溪飞流而下，汇入洱河。在河崖的上面，山脚下，都有一郡百姓都居住在这里。四道水溪流进城市中，而其他十五道水流则流经村落，大理的百姓每一方田地都有水经过，自古以来没有发生过荒旱的情况，这里的人都不知道桔槔这种舀水浇田的工具。每逢四至五月期间，仅一块田地的间隔，经常发生这边突然下雨而那边又突然放晴的景象。雨天，百姓们就进行插秧的劳作，晴朗的天气就收割麦子，这种景象，被美其名曰“甸溪晴雨”。溪水流入城市中，就被每家每户的居民用院落围起来，当作塘，用砖垒起来，当作喝水用的井。这里被称为乐士，谁会说不是这样呢？我已经游遍了全国各地，只有这里令我陶醉倾心。真想抛开人间俗世，归隐于此。却被世俗之事缠绕，想来让人为之气塞。

大理王士性的文言文翻译

3，谁有大理王士性始得西山宴游记钴姆潭记柳宗元黄州快

始得西山宴游记　　自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。　　今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，嘹望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。　　是岁元和四年也。

谁有大理王士性始得西山宴游记钴姆潭记柳宗元黄州快

4，抚州市现代名人

在很多人的眼中，一说起才子之乡，就想起王安石，汤显祖临川四梦，临川给人感觉就文学人才多。其实不然。在古代抚州除了文学在历史上有辉煌的一笔外，还曾经是全国商品经济最为发达的地区。论及当时的商业之盛，出生于富庶之地浙江且见多识广的王士性曾经感慨：“作客（外出经商）莫如江右，江右莫如抚州。”　　抚州，王安石的故乡，素享“才子之乡”的美誉。晏殊、晏几道、王安石、曾巩、陆九渊、李觏、危素、罗汝芳、汤显祖、谭纶，一个个光耀华夏的名字，都诞生在这片土地上。宋明时期，这里不但是全国著名的文化昌盛之地，也是商业繁荣之所。　　抚州商人是江右商帮最重要的一个组成部分。王士性在《广志绎》中记载：“余备兵澜沧，视云南全省，抚人占十之五六，初犹以为商贩，至城市止。既而察之土府、土州，不能自致有司者，乡村征输里役，无非抚人为之。”明朝抚州人艾南英曾自豪地说：追随太阳的雁尚且不能到达的地方，我家乡的人却在那里形成聚落（随阳之雁犹不能至，而吾乡之人都成聚于其所）。　　王士性的记载绝非虚言。在云南普洱的茶马古道上，至今仍矗立着十几座商帮的会馆，万寿宫即是其中规模最大的一家。在这座万寿宫中，除了供江西籍商人共用的主楼外，还单独兴建了一座供抚州商人用的辅楼，名字就叫“抚州阁”。仿佛这样还不能完全显示抚州商人的特殊地位，就在万寿宫旁五十米处，还另外建有一座“抚州会馆”。　　在抚州乐安县，有一个被誉为“千古一村”的流坑村。在这个有着上千年历史的村落里，仅两宋时期就出了24名进士，其中有两个是状元，更有一门同科五进士的“五子登科”佳话。而真正成就流坑村辉煌的，则是竹木商贸。　　自明代中期以后，流坑村的科举逐渐式微，但以竹木贸易为主的商业经济得到了很大的发展。流坑人从周边贩运竹木至赣江沿岸及长江下游的南京、扬州、常州等地销售。竹木贸易带来的巨额财富，让流坑村再一次繁荣兴盛起来。　　流坑村是一个缩影，在古代的抚州，儒与商，就这样矛盾而协调地对立统一着。　　从小在抚州生长的王安石，家乡的商业繁荣，对其变法思想的形成，不可能没有影响。事实上，王安石与江右商帮并非完全没有联系。与王安石同居唐宋八大家之列的曾巩，曾在其家乡抚州南丰县重修万寿宫，为此，王安石还特意撰写了《重修许旌阳祠记》。　　关于新法，王安石与司马光曾经进行过激烈的辩论。王安石认为，启用新法，善于理财，可以在不增加百姓捐税的基础上使国库充盈。司马光则不相信这一点，认为天下不可能这么好的事情，王安石变法，是要将财富从老百姓手上巧取豪夺充入国库。　　现代经济学的理论与实践早已证明，不增加税赋而增加财政收入的方法有很多，如加快资金周转速度，改进生产条件等。王安石所推行的新法中，也有很多类似的高明之法。在经济思想方面，王安石比司马光要高明和超前得太多了。　　颇具讽刺意义的是，日后，就在司马光的家乡山西，晋商们正是以金融业垄断而扬名的。不知道司马光泉下有知，该作何感想？　　从王安石变法的商业思想启蒙地到沦落为今天的“老区”，从国内兴起的第一个商帮到今天江西商人在国内大都藉藉无名，从明朝中叶至今，江西经历了怎样的一个蜕变过程？　　铁路兴起后改变了过去水运为主的交通格局，江西不再是重要的物流通道；口岸通商，商业贸易的重点逐渐由内陆转到沿海。无可否认，这些客观因素都是导致江西经济逐渐变得落后的重要原因。但这些外部条件的变化，并不致于使当地人的商业精神丧失。　　当今商业思维最为活跃的潮汕、温州，都不是什么交通要地，其交通便利程度，比之今日江西的很多地方都有所不如。这两个地方虽然都是沿海，但均不是重要的外贸口岸。可以说，潮汕、温州人的唯一所长，就是其他地方所不具备的商业精神。而驱动他们这种商业精神的根本动力，还是前面提到的“人稠地狭”，“故身不有技则口不糊，足不出外则技不售。”　　江右商帮从明朝中后期逐渐开始走下坡路，并最终式微，关键也在于此。从北宋至元，江西一直是全国人口最多的省份，地少人多的自然环境，逼迫着江西人走上了商贾之路。但就在元末至明朝中期，江西却发生了近千万的人口流失。

王安石。。。汤显祖

您好，有李井泉。当时全国人大副委员长，他是临川唱凯人。

一楼的真恶搞，人家问你现代的，你就来个古代的@！不看清楚乱答！什么人啊！！！现代名人盛中国（著名小提琴家）杨叔子（前任华中科技大学校长）还有我哇哈哈哈哈哈