朱熹理学，朱熹理学有何特点

本文目录一览

1，朱熹理学有何特点
2，试论朱熹的理学思想
3，朱熹散文的理学观是什么

1，朱熹理学有何特点

朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。

朱熹理学有何特点

2，试论朱熹的理学思想

朱熹在教子方面主要强调“学习”和“交友”。在学习上要“勤”。关键在于“记”，即读书的时候，如果碰到疑难问题，要随时用本子记下来，以便向老师求教，不能放过。“思”，平时读书要多思考，请教老师或其他人之后，仍要“思省切要之言”。“抄”，“见好文字，抄录下来”。“勤”，做学问，要勤奋，要珍惜时间。在交友上要“谨”。要做到“谨”就必须：“谦”，凡事谦恭，不得盛气凌人，自取耻辱。“择”，“交友之间，尤当审择”。朱熹说，待人忠厚老实，能直言自己的缺点、过错的，是好朋友；阿谀奉承、出言轻薄、态度傲慢，教人做坏事的，是坏朋友。朱熹在教子方面主要强调“学习”和“交友”。在学习上要“勤”。关键在于“记”，即读书的时候，如果碰到疑难问题，要随时用本子记下来，以便向老师求教，不能放过。“思”，平时读书要多思考，请教老师或其他人之后，仍要“思省切要之言”。“抄”，“见好文字，抄录下来”。“勤”，做学问，要勤奋，要珍惜时间。在交友上要“谨”。要做到“谨”就必须：“谦”，凡事谦恭，不得盛气凌人，自取耻辱。“择”，“交友之间，尤当审择”。朱熹说，待人忠厚老实，能直言自己的缺点、过错的，是好朋友；阿谀奉承、出言轻薄、态度傲慢，教人做坏事的，是坏朋友。

试论朱熹的理学思想

3，朱熹散文的理学观是什么

在朱熹看来，“文以贯道”之说仍嫌太重视文了，所以他明确地强调道是第一性的，道是根本，而文不过是辅助手段而已。然而朱熹并不认为文与道是毫不相干的，他曾说“道者，文之根本。文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。三代圣贤文章，皆从此心写出，文便是道。”

理之源在于天理，而天理就是作为道德的三纲五常，它是人性的最高境界；人性本来与天理一致，具有仁，义，礼，智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。

朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。

朱熹散文的理学观是什么