二，”臣本布衣，躬耕南阳“是诸葛亮出师表自己说的，而且岳飞一千多年前路过南阳夜宿卧龙岗，含泪挥笔写了诸葛亮出师表，这全国唯一保存真迹现在南阳卧龙岗武候祠内，成都武侯祠展示的是从南阳翻版去的。诸葛亮《后出师表》说的“困于南阳”是哪里，如1976年5月河南人民出版社出版的中共南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》一书就认定南阳卧龙岗是纪念地，襄阳隆中是躬耕地。
1、三国时期的卧龙岗是现在的哪里？
我们来阅读一段文字：”当汉之季，诸葛武侯隐于隆中，躬耕陇亩，讴歌梁甫去南阳城西七里，有冈焉，曰卧龙；有庵焉，曰诸葛；有井焉，盖公尝汲而饮者也；有祠焉惟忠武侯，丁汉之际，愍汉之疆，瓜分鼎峙，奋起隆中卧龙之冈，实公旧庐，昔有祠宇，久焉蓁芜”上述文字摘自襄阳于襄生先生所撰《隆中志》所录明代典籍文献，明确揭示了——①南阳卧龙岗是诸葛亮躬耕（隐居）之地；②卧龙岗的确切位置在”去南阳城西七里”；③南阳卧龙岗旧称隆中（有别于1893年横空出世的襄阳古隆中）。
2、河南南阳的卧龙岗，真的是诸葛亮的故居吗？
南阳卧龙岗武侯祠肯定不是诸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一个纪念诸葛亮的祠堂所以称武侯祠，从建筑风格来看蒙古族元素浓厚典型的是诸葛亮草庐和蒙古包无异，所谓卧龙岗十景完全照搬隆中十景建造的。说卧龙岗武侯祠不是诸葛亮躬耕地主要有以下几点:一是元代以前卧龙岗叫八里岗，卧龙岗这个名称应该是建武侯祠后改的，
二是历朝历代南阳府志均承认并记载诸葛亮躬耕地隆中，并非卧龙岗。三是汉时称南阳的只有南阳郡，宛城只是南阳郡治所，诸葛亮所称躬耕于南阳显然指南阳郡并非宛城，四是陈寿三国志明确记载诸葛玄带诸葛亮到荆州治所襄阳投靠刘表并没说去宛城。五是诸葛亮躬耕那十年刘表并没有实际控制宛城，而宛城又战事不断不适合隐居躬耕，若躬耕宛城也失去依附刘表的意义，
3、为什么有人说南阳卧龙岗武侯祠是元仁宗钦定的？
【南阳武侯祠：元朝汉文化大一统天下的一个标志】南阳卧龙岗上的武侯祠，在南阳一直有“诸葛亮庵”、“诸葛草庐”、“武侯庙”、“武侯祠”的叫法，据史料记载，南阳武侯祠名字得到了元代仁宗皇帝御赐，存在历史悠久，也就是从元代仁宗皇帝赐名开始，南阳武侯祠得以多次整修扩建，保存至今。武侯祠的名字缘于诸葛亮的封号，诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，所以，国内所有纪念诸葛亮的祠堂，均被后人尊称为武侯祠，
身为蒙古族的元朝开国皇帝忽必烈占领北方后，早期即开始接受儒家思想影响，对汉族儒士得到了相当的重视，元朝统一全国后，逐渐利用孔子与儒学思想教育人民。忽必烈以后的历代元朝皇帝都恪守忽必烈的治国和用人原则，以儒家思想作为当时社会的统治思想，诸葛亮自身品格和尽忠报国的事迹，是儒家思想的杰出典范，倍受元代政府的肯定和认可，成为当时统治者首选的典范。
元仁宗是元代颇有作为勇于改革的一代英主，是元朝第四位皇帝，亲自为南阳诸葛亮武侯祠赐名，也就是从元代仁宗皇帝赐名开始，南阳武侯祠得到了官府的认可和扩建，至今成为了全国有名的4A景区，成为了一个历史文化标志，和南阳的一张文化名片，关于南阳武侯祠，还有很多的文化掌故和可考证的实物，欢迎您来拜谒游玩。我在南阳等着您！，
4、南阳卧龙岗、襄阳隆中哪个更可能是诸葛亮的躬耕地？
诸葛亮自称躬耕于南阳，这说得是南阳郡。但南阳郡的地盘很不小，而且历朝历代屡有调整，在豹眼看来，襄阳的隆中更可能是诸葛亮躬耕之地，并非是南阳卧龙岗。01三国时期的南阳郡，是诸葛亮躬耕之地，这不应该存有疑义，据《三国志·诸葛亮传》记载：五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰:臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰，建兴五年（227年），诸葛亮率领大军进驻汉中，准备第一次北伐。临行之前，给后主刘禅上了一道奏疏，后世称其为《出师表》，也作《前出师表》，有人考证，这是西晋时期有人伪作，不是诸葛亮亲自所作，但豹眼认为，《三国志》的作者陈寿全文收录这篇奏疏，恐怕不会有假。
