南宋的都城就在杭州，至于苏州，张士诚的都城就在苏州，西施吴王那个故事的发生地也在苏州，算不算你说的都城就有商量的余地了。先是很多跟着张士诚一起创业的人从苏北苦寒之地搬到了苏州，后来明朝初年持续几十年的“洪武赶散”，大量的苏（苏州）松（松江，指上海）世家又搬到了苏北的苦寒之地。
1、张士诚为何在苏州声望颇高？
水能载舟，亦能覆舟。统治者取之于民，用之于民，张士诚的统治是温和的，是得民心的。主要因为江南物阜民丰，应有尽有，加上他自己本身的财力物力。他才没有像其他诸侯一样，搜刮民脂民膏，地方决定了物质，而物质软化了他的野心。但是在当时战乱的时代，得民心不一定能争天下，他的野心太小了，他只想做个温柔乡里的一个诸侯，而不是志向天下的霸主。
2、为什么没有朝代在苏州，杭州等地定都？
首先，杭州和苏州都是做过都城的，只不过不是很“主流”，南宋的都城就在杭州，至于苏州，张士诚的都城就在苏州，西施吴王那个故事的发生地也在苏州，算不算你说的都城就有商量的余地了。杭州苏州不适宜建都城的一个最大原因是地理情况，一马平川，易攻难守，能够当上开国皇帝的人应该都是有点智慧的，不可能连这点都不考虑，
另外杭州苏州都非常“偏”，中国地大物博，两地都过于偏东了，不易建都。个人觉得，一国两都才是最合理的，明代就是这样的，南北两京，遥相呼应，一套行政，一套备用，若北京有事，南京可以立即启用首都功能，只可惜崇祯这不争气的人完全没有利用这个功能，直断送我中华汉人政权两百余年，幸而我中华民族同化功能太强，竟把满人反过来同化了过来，
3、《水浒传》为什么含有苏州方言？
《水浒传》水浒传之所以了不起，是因为它是四大名著当中唯一一部古白话文著作。古白话文跟如今的白话文不完全不一样，听起来很多词汇，让人觉得很夹生，但是很多情节用苏州方言读起来，那就顺畅多了，盐城、兴化一代的苏北人笑而不语。比如“史进又不肯务农，只要寻人使家生，较量枪棒”（第二回），其中“家生”是典型的苏州话，这个词本身有赖以生存的武器或者器具以及本领的意思。
苏州话说被人打了，就叫“吃家生”；表示吃饭家伙，叫“吃饭家生”，盐城话的在这里面的对应的词叫“家活”，发音“噶胡”。其实这个本身也是吴语的因素，“家生”和“家活”表达的都是“一家靠这个来生存的意思，再比如“又做这等短命促掐的事”（第四十一回）。其中“促掐”就是“促狭”的意思，表示气量狭窄、刁钻，但是因为吴方言的发音因素，“掐”其实发“客”音。
这个词汇在盐城话里是一样的，不过是发的“看”音，诸如此类，不胜枚举。之所以出现这种情况，最主要的原因在于元末明初的时候，从苏州到苏北进行过大规模的人口迁徙，苏北一带的江北官话，曾经被吴方言彻底改造过。先是很多跟着张士诚一起创业的人从苏北苦寒之地搬到了苏州，后来明朝初年持续几十年的“洪武赶散”，大量的苏（苏州）松（松江，指上海）世家又搬到了苏北的苦寒之地，
就好像近代很多苏北人坐小船又去了上海，如今上海的第二方言恰恰就是盐城话。施耐庵当时正经历过那个关键时期，施耐庵创作水浒传的三个关键地点，分别为苏州阊门施家桥、江阴祝塘镇、白驹场（现在属于盐城大丰区，在那个年代属于兴化），而这三个创作区域，都不同程度地受到了吴方言的影响。施耐庵并没有把《水浒传》写完，甚至施耐庵写的《水浒传》之前也不叫《水浒传》，而是叫《江湖豪客传》，
后半部分截然不同的写作手法，以及立意主旨完全体现了罗贯中的忠君爱国、豪华阵容、大场面风格，但是与施耐庵的行文风格和要体现的主旨完全是两码事。然而金圣叹腰斩《水浒传》，恰恰是充分的肯定了施耐庵的写作，而施耐庵写作之所以得到大家的喜欢和认可，那完全是因为行文里，充满了大量的生活化的语境和场景，而这一点吴方言功不可没。
