古代礼仪，中国古代的礼仪有哪些

本文目录一览

1，中国古代的礼仪有哪些
2，古代女子的礼仪易懂透彻
3，古代人的礼仪
4，中国古代各个朝代见面时的礼仪是什么
5，古代的礼有哪些
6，古代妃嫔的礼仪

1，中国古代的礼仪有哪些

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中国古代的礼仪有哪些

2，古代女子的礼仪易懂透彻

1：古时女子未嫁尽量不出闺房、2：父母之命,媒妁之约、体现名门正取、3、梅、兰、菊、竹、琴、棋、书画最少懂一二个、3，缠脚、脚越小说明家教好、4、吃饭不能上桌，在闺房吃，5、不能正眼见异牲、笑不露齿、吃饭无声、总之太多太多！这几个是主要的

古代女子的礼仪易懂透彻

3，古代人的礼仪

【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。

古代人的礼仪

4，中国古代各个朝代见面时的礼仪是什么

1、揖：拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。2、长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。3、拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。4、拜：古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。如《孔雀东南飞》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为“拜”。5、拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。6、再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。7、顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。8、稽首：古代的一种跪拜礼。跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。头在地必须停留一段时间。拱手礼与其相似的礼仪称作揖，是中国古代开始的，相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手互握合于胸前。当代一般右手握拳在内，左手在外;若为丧事行拱手礼，则正好相反。一说古人以左为敬，又有人在攻击别人时，通常用右手，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。女子行拱手礼时则正好反过来，这是因为男子以左为尊，女子以右为尊。

揖：拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。　　长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。　　拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《论语》）。　　拜：古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。如《孔雀东南飞》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为“拜”。如《鸿门宴》中的“哙拜谢，起，立而饮之”，这儿的“拜”应是这种跪拜礼。　　拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。《周礼》中作“空首”；也作“拜首”。如“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（《屈原（节选）》）。　　再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。如“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。　　顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。　　稽首：古代的一种跪拜礼。跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。头在地必须停留一段时间。稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。”（《崤之战》）。

5，古代的礼有哪些

冠礼　　古代的男子到一定年龄（士大夫是20岁，天子诸侯为12岁）时所举行的一种头发加冠的极为隆重的礼节，它属于古代“五礼”（吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼）中的“嘉礼”。　　可分为三个步骤：　　1.卜筮。就是冠礼举行之前事先卜筮举行冠礼的时间和举行冠礼时所应邀请的来宾。　　2.挽髻。加冠的准备工作。　　3.加冠。加冠由来宾中有威望的人进行。首先加布缁冠，即用黑麻布做成的帽子。其次加皮弁冠，即用白鹿皮做的帽子，大多缀饰有玉，尖尖的冠顶常用象骨制成。最后加爵弁冠，也叫雀弃冠，这是仅次于冕的一种帽子。　　以上为一般士人的冠礼，其冠为三加。若是诸侯的冠礼，其冠则为四加（四加玄冕），若是天子的冠礼，其冠则为五加（五加衮冕）。　　冠礼完成后，表示孩子已长大成人，此后他不仅可以服兵役，参加祭祀和出仕做官，而且可以一娶妻，成家立业，生儿育女。　　古代表礼敬动作的称谓　　揖、长揖，都是拱手自上向下的至膝为礼。上古即流行。　　唱喏，揖的俗称。和揖不同的是，一面作揖，一面出声致敬。　　寒暄，亦做“暄寒”、“暄凉”，见面问候起居寒暖的客套话。旧时多在拱手之同时道“久仰久仰”或“幸会幸会”，然后是询问其家人康泰否。　　请教尊姓台甫，与人初次见面请问对方姓氏、表字，忌问名。“台”原为高而平的建筑物，亦用作官署名，如御史台。由此引发而用作对高级官吏的敬称，如抚台，又用作对一般人的敬称，如称兄为兄台。“甫”原为古代男子之美称，多附缀于表字之后。后遂与表敬的台字连缀而成表字之代称。　　抗礼、亢礼，是长揖不败，不分尊卑的平等礼节。　　拱、拱手，两手合抱以示敬意；右手在内，左手在外。　　鞠躬，两脚并拢，两手下垂于大腿两侧，弯曲上身以表敬意。　　拱揖，拱手作揖。　　打恭，亦称“打躬”，屈身作揖行礼。　　合掌、合十，两手当胸前，十指相合，表示敬意。原为印度的一般礼节，为佛教所沿用。　　执手，古时国君用以待功臣之礼，在许多大臣的陪同下和乐声中，握住有功将领的手，以示亲热、慰问。　　手拜，古代女子跪拜礼，两手点地而抬起拱合，同时低头至手。　　敛衽，敛其衣襟，表示肃静之意。古代不分男女，均可说敛衽。后来专称女子之　　拜曰敛衽（亦作“裣衽”）。　　道万福，古代妇女对人行礼，口里说着“万福”，意为祝对方多福。后来用做妇女行礼的代称。行礼时双手手指相扣，放至左腰侧，弯腿屈身以示敬意。　　簪笔，古代行礼时的冠饰，用毛装在五寸长的簪头上，插在冠前，又示礼敬。　　磬折，像石磬一样的弯折身子鞠躬。　　侍、侍立，站在尊长的旁边。　　回拜，亦称回访，客人来访后，主人亦应前往复见客人。　　投刺，投名片（帖）求见或代为拜贺。　　式（轼），站在车上，俯身而抚车前的横木，表示敬意。　　前行示敬，卑幼与尊长同行，不可率而领先，必推尊长前行，以示尊敬。　　却行，向后退着走，表示对客人的恭敬。　　侧行，偏侧着身子前进。　　以趋示敬，卑幼拜见尊长，或经过尊长面前，均不得大摇大摆或要紧不慢地踱步，而要低头弯腰，小步疾行，以此示敬。　　避席，离开座位站起来，表示对客人尊敬（另外还有表示郑重和严肃的意思）。　　拂席，擦拭座席上的灰尘，请客人就座，以表示敬意。　　扫榻，拂除榻上的尘垢，表示对宾客的欢迎。　　虚左，古代乘车以左位为尊；虚左，是空出尊位。　　郊迎，到郊外迎接，表示尊重。　　至门请，登门拜访。　　为寿、上寿，古时进酒爵于尊者之前，一面致词祝颂。叫“为寿”或“上寿”。　　奉觞，举杯敬酒。　　古人的跪拜礼　　长跪，双膝跪地，上体伸直，离开小腿，叫“长跪”。行这种礼时以示庄重。　　再拜，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，叫“拜”，也叫“拜首”；拜两次叫“再拜”。行这种礼是再进一步表示敬意的意思。　　顿首，拜时头手触地，触后即起。由于头触地面的时间很短暂，所以叫“顿首”。这种礼同现在的鞠躬礼近似，属于地位相等或平辈间相交的一般礼节。　　稽首，顿首时，头在地上停留一段时间，叫“稽首”。“稽”就是留的意思。是臣子对君王表示必恭必敬的隆重大礼。　　空首，所谓“空”就是头并没有真正叩在地面。行礼时拜跪在地上，先以两手拱至地，然后行头至手。这是国君回答臣下的拜礼。　　坐、跪、跽、箕　　古人席地而坐，坐的姿态与跪的姿态是相似的，但两者也有区别。以两膝着地，两股贴在脚跟上，是“坐”。两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”。　　跽，跪起，准备起身，膝尚在地上。　　箕，两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫做“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。

古代父子之礼节：子女对父母应侍奉得极其周到，且对父母的态度要极其恭谨。如宋代张存“家居矜壮，子孙非正衣冠不见。”（《宋史》卷三二○“张存传”）又如三国时司马防，其“诸子虽冠成人，不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言，父子之间肃如也。”再如唐河东节度使柳公绰，每平且诸子皆束带晨省于中门之北，至归寝时，诸子复昏定中门之北，凡二十余年，未尝一日变易。以上诸例，都十分符合《礼记》所载的事项。可见我国古代的父子关系较为严肃。此外，《礼记》“曲礼”和司马光的《涑水家仪》中都说：“为人子者，出必告，反必面。”其意类似当今的“出门必敬告父母，回家必面见父母。”为什么要有“出告反面”之礼？根据司马光的解说是：“为人亲者无一念而忘其子，故有倚门倚闾之望；为人子者无一念而忘其亲，故有出告反面之礼。”因为为人之子的，常常惦念着父母，而且惟恐父母悬念，所以出必告，反必面。这样说来，事亲之礼的产生，应是源于子女对父母诚挚的情感。子女对父母除了情感外，更重要的是尊敬。在传统的中国家庭里，父母是高出子女一等的，子女绝不可逾越父母。《涑水家仪》中即谓“凡事不敢自拟于其父”；《礼记》“曲礼”也说：“父子不同席”，郑玄注：“异尊卑也”，这意思是说父子不并排坐，这种父子尊卑相异、不处一席的想法，在国家社会都受到承认。如《吴录》中载：“景皇时纪亮为尚书令，其子纪骘为中书，每朝会，诏以屏风隔其坐。”隋时杨玄感与其父杨素俱为第二品，朝会则齐列，“其后高祖命玄感降一等，玄感拜谢曰：不意陛下宠臣之甚，许以公廷获展私敬”（《隋书》卷七十“杨玄感传”）至于父母方面，按理讲，是应对子女慈爱，且应以身作则的。如《颜氏家训》谓：“夫风化者，自上而行于下者也，自想而施于后者也。是以父不慈则子不孝tangram_guid_1356869884662??”又刘宋颜延之的《庭诰》云：“欲求子孝必先慈，将责弟悌务念为友；虽孝不待慈，而慈能植孝，悌非期友，而友亦立悌。”但因中国是一个父权社会，父亲有绝对的权威，因此一般多只要求儿女要“孝”，很少要求父母应有相对的“慈”。如林逋《省心录》谓：“父慈子孝，兄友弟恭，相须之理也。然子不可待父慈而后孝，弟不可待兄友而后恭。”又如前人在《魏孝文论》一文中云：“母虽不慈，子不可以不尽子道，????母生之身而母杀之死者，且不敢怨，孝子之于亲，纵受其虐，不敢疾怨。”这是因强烈的父尊子卑观念而造成。因此纵然父母有不是之处，子女也须顺从，最多是和颜悦色的相劝，《论语》“里仁”就说：“事父母，几谏；见志不从，又敬不违，劳而不怨。”而不能稍减其孝敬之心。宋《袁氏世范》对父子关系也有所说明：“子之于父，弟之于兄，犹卒伍之于将帅，胥吏之于官曹，奴婢之于雇主，不可相视如朋辈，事事欲论曲直，若父兄言行之失，显然不可掩，子弟止可和颜几谏，若以曲理而加之，子弟尤当顺受，而不当辩。为父兄者又当自省。”有句俗话：“天下无不是的父母”，正反映了这种父尊子卑的观念。

6，古代妃嫔的礼仪

宫廷礼仪:一、已称　　贵妃及以上品阶：在地位辈分低者面前皆自称本宫；在地位辈分高者面前则谦称臣妾或本名，切不可称我。　　贵妃以下贵人及以上品阶：在地位辈分低者面前皆自称本妃；在地位辈分高者面前谦称臣妾或本名，切不可称我。　　贵人以下品阶：在地位辈分低者面前皆自称我；在地位辈分高者面前谦称妾身或本名为名，切不可称我。　　　宫女、女官、侍女：奴婢/为名；在地位辈分低者面前自称我。　　小主：在任何人面前皆自称为名/奴婢。　　二、互称　　　遇到品级高比自己高的妃嫔：XX娘娘；嫔及以下则直称职位。　　遇到太后/太皇太后：太后/太皇太后；皇后则敬称皇额娘/皇祖母。　　遇到皇帝：皇上。　　镇国长公主长公（郡）主：皇长公主。遇到其他人：在地位辈分高者面前需使用敬称；在平位平辈者面前可互称姐妹、兄妹、姐弟等；在地位辈分低者面前可直呼其名字。三、礼节　　1、请安：　　首先需到请安对象的寝宫。请安时辰需为早晚各一次。到地位辈分皆高的人的寝宫里去，切不可直说“XX好”、“XX前来拜访”否则视为不敬。在与高辈高位者谈话时，需随时使用敬称，不可出现譬如：你、我、哦、恩等不敬之词。在其言语有错时，也不可随意指出，需诚心提醒，不可使用冲撞或讽刺口气。在与平辈平位者谈话时，需心平气和——心中实有不顺，尽量避客不迎，更不可擅分高低贵贱，口出秽语。在与晚辈低位者谈话时，则需温和待人，保持应有的素质与风范。　2、见过礼：　　在外面（除寝宫外的所有地方）遇到地位辈分高者，则需行见过礼。（如：XX见过太皇太后/太后/皇上/镇国长公主（郡）主，太皇太后/太后/皇上吉祥/长公（郡）主/……[万福]），切不可行“请安”礼。扩展资料：一、晋级1、在后宫能做到恪守本份，对上敬之，对下温之。2、做为后妃能做到为皇帝太后分忧的，也可以晋升。3、谈吐，风范，行为符合后妃的言行举止。4、母以子贵，生下龙裔那就是福德。5、文采也是晋升的筹码，可以写写文章，写写回忆录。五、降级1、不得做出有违妇德之事。2、不得做出有违皇妃风范之事。3、不得侍宠骄，做出目无法纪之事。六、处罚一曰静思：一般为数日，静思期限未到，不得踏出寝宫之槛。　二曰降级：贬降等级。　三曰传仗：以木仗策臀之，数限视况而定。　四曰贬为宫婢：废原身份之，贬降为宫女。　五曰打入冷宫：搬至冷宫内，终生不得出冷宫，除上殿摄令外。　七曰赐死：由上殿赐与三尺白绫悬于横梁自尽。参考资料：百度百科-妃嫔参考资料：百度百科-清朝礼仪

礼仪：宫人见正三品以下妃嫔行躬身礼，正三品以上及皇上，太后行屈膝礼。对比自己位高的宫人，需行躬身礼。后宫妃嫔遇比自己分位高者，需行躬身礼。遇皇上或太后，行屈膝礼。秀女遇后宫妃嫔一律行躬身礼，遇皇上，太后或皇后，需行屈膝礼。称呼：正三品至以上，对下自称“本宫”，对上自称臣妾。宫人及其以下品级妃嫔，需称呼娘娘。从三品至从五品，对下自称“本主或本+职位”，对上自称嫔妾。宫人可称呼其主子，品级以上者，可称其分位。正六品以下，对下自称“本小主本+职位”，对上自称嫔妾。宫人可称呼其小主，品级以上者，可称其分位。秀女对下自称“本小主”，对上自称臣女、小女或者名字。秀女应称呼正三品以上后妃娘娘，其以下，则称呼分位。秀女称呼高级宫女职位（如X司膳、X司珍，宫女总管X尚宫）。服饰：正三品以上可着织锦等名贵锦缎，裙式为绮云裙，凤尾裙，千水裙等。可使用海棠纹样，除太后及皇后外，禁用牡丹、鸾鸟纹样。正二品以上衣色可为大红，正红只有太后及皇后可用。正三品以上发髻多为灵蛇髻，望仙髻，凌云髻，流仙髻，瑶台髻，奉仙髻等，且可使用步摇，但不能多于三件。正二品以上则可使用着金凤钗。可用额坠。从三品至正五品可着上好丝帛锦衣，裙式为云缎裙，留仙裙，百水裙等。可绣于孔雀纹样。衣着之色可用正色，但忌用玄色，明黄，大红，白色等色。发髻多为百花髻，合欢髻，随云髻，朝月髻，惊鹄髻，祥云髻等。髻上可饰有镶玉、珠流苏，正五品以上可以佩戴流苏两支，以此往上推，且长不能过耳。从五品以下可着缎衣，裙式为百蝶裙，云烟裙，立水裙等。纹样素淡，且衣色不能为正色，需为偏色。发髻多为双环髻，垂云髻，葫芦髻，流苏髻，反绾髻百合髻等。髻上只可饰玉质发钗，或是银质细钿，不能多于五件。秀女衣着裙式较单调，多为绣线棉衣裙。发髻多为双髻，如意髻，圆翻髻，可用玉质珠花，但不得多于五枚。宫女一律着柳青色或粉色宫装，发髻多为侧髻，垂髻，且只可配饰两枚簪花，不得滥用金银玉饰。皇子，公主可着与明黄相近颜色及正色锦衣，纹饰可绣蛟，发髻多无限制，不失身份，不过于奢华即可。后宫妃嫔主要服饰式样——太后、皇后：金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服、镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣、绣刻丝瑞草云雁广袖双丝绫鸾衣、如意缎绣五彩祥云朝服、牡丹凤凰纹浣花锦衫、牡丹薄水烟逶迤拖地长裙。正二品以上：流彩暗花云锦宫装、百花曳地裙、织锦镶毛斗篷、藕丝琵琶衿上裳、刻丝泥金银如意云纹缎裳、妆缎狐肷褶子大氅、对襟羽纱衣裳、团蝶百花烟雾凤尾裙、月牙凤尾罗裙、金丝白纹昙花雨丝锦裙、曳地水袖百褶凤尾裙、霞彩千色梅花娇纱裙、流彩飞花蹙金翚翟袆衣、五彩缂丝衫、捻金银丝线滑丝锦被、四喜如意云纹锦锻。从二品至正三品：琵琶襟上衣、云雁细锦衣、弹花暗纹锦服、八答晕春锦长衣、云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣、织锦皮毛斗篷、金边琵琶襟外袄、翡翠烟罗绮云裙、散花如意云烟裙、盘金彩绣棉衣裙、古纹双蝶云形千水裙、桃花云雾烟罗衫、缎绣氅衣、缎织掐花对襟外裳、八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风、挑丝双窠云雁装、蝶戏水仙裙衫。从三品至正五品：碧霞云纹联珠对孔雀纹衣、缕金百蝶穿花云缎裙、勾勒宝相花纹服、桃花云雾烟罗衫、云丝披风、古烟纹碧霞罗衣、拖地烟笼梅花百水裙、粉霞锦绶藕丝缎裙、团锦琢花衣衫、锦绣双蝶钿花衫、烟水百花裙、白玉兰散花纱衣、十二破留仙长裙、乳云纱对襟衣衫、云雁细锦衣、软银轻罗百合裙。从五品以下：绣衫罗裙、窄衣领花绵长袍、丝地绣花百蝶裙、烟云蝴蝶裙、撒花烟罗衫、丝绸罩衣、素绒绣花袄、刺绣妆花裙、柔棉曳地长裙、弹花暗纹绵服、如意云纹衫。后宫花色纹样规定——太后，皇后：牡丹。正三品以上：海棠、荷花、芙蓉，并蒂莲。从三品至正五品：兰花、梅花、水仙。从五品以下：芍药、菊花、百合。

除皇后外，妃级以上的嫔妃及公主给皇帝、皇后及比自个儿等级大的（如果你是妃，像皇贵妃、贵妃那些就是了）嫔妃是如此行礼的：左手搭在右手的上面，放在腰的右侧，轻轻蹲一蹲，接着说给谁请安，笑一笑，等人家说平身就起来。妃级以下的嫔位以上的有封号就要说多一些，像吉祥的话，其余相同，没封号半跪，其他相同。嫔位以下就要跪了。贵人以下要磕头。皇后给皇帝请安只用说：“给皇上请安。”就行了。