厉王 止谤.召公的训诫厉王 止谤关于人物分析的文章确实言简意赅。厉王所以“谤”是因为“中国人谤王”；“谤”的由来是由于“厉王虐”，说明乱是从上面造出来的，社会动荡的真正原因还是上面的专制君主，召公的训诫-1止谤使用了哪些论证方法？1.比喻论证:如“保卫人民之口，不如保卫四川”，比喻生动。
欲擒故纵。是齐王吧？应该是一种打开门路的方式【例题】accable and止谤重读邹忌对齐王的讽刺，感觉臧克家读一篇好文章，如饮酒，回味无穷，经久不衰。邹忌讽刺齐王哈布尔，早在读书的时候就唱过。我认为它故事性强，有趣，引人入胜。六十年后，再读一遍，又遇见老人，特别亲切。古人云:“人非圣贤，孰能无过？”即使是君子，也是必然的，不同的是“人见人爱，更有甚者，人人仰慕”。
自以为是“天子”的皇帝，四海富贵，臣服万民，万世为人师，万世为法，高高在上，俯视万物。能听不中听不中听的话，采纳美琴的奉献，这在历史上是罕见的。但不能一概而论。也有少数聪明人，为了保家卫国，赢得民心，可以听劝。有贤臣，使政治稳定，国家昌盛，人民平安，史称“太平盛世”。比如唐太宗和魏徵。最突出、最典型的是邹骥和齐威王。
本文在写作中采用了比喻和推理的方法。从用作比喻的事实入手，邹忌把美与徐公相提并论，从妻妾宾客的赞美，以及邹忌对这些词的分析。这部分表面上看似与讽刺和劝诫无关，实际上是比喻和推理的前提。然后写了邹忌对齐王的讽刺暗示，做了正面的比喻，说明齐王很容易上当受骗。最后，从国内和国外两个方面论述了邹忌讽刺齐王后所取得的巨大成就。从全文来看，第一部分的叙述是第二部分的前提，第二部分是隐喻本身，第三部分是第二部分的必然发展和结果。
3、关于周 厉王的成语暴力任性bà ol ì zì su:【解释】暴力:凶残、残忍；不分青红皂白:随意做坏事。形容残忍暴力，为所欲为。厉王 止谤.暴戾鲁莽bà ol ì zì su ì【解释】暴戾:凶狠残忍；不分青红皂白:随意做坏事。形容残忍暴力，为所欲为。【出处】《史记·伯夷列传》:“暴戾骄横，聚党千人，横行天下。”【结构】组合式。【用法】用于恶毒、残忍；
它常用于书面语中。一般用作谓语和定语。【发音】哎；不能读“lèI”；不能念“jū”。[形状辨别]吆；不会写“钬”。【同义词】恶毒，欺软怕硬，为所欲为【反义词】善良【举例】(1)这狗官；杀害无辜的人；当地村民对他恨之入骨。(2)晚清；西太后统治时期；极度奢侈；丧权辱国；倔强颓废；它加速了清朝的灭亡。
4、召公谏 厉王 止谤与邹忌讽齐王纳谏的共同写作特色我来回答。《国语》是先秦时期的一部史书。相传其作者与《左传》作者为同一人(均为左丘明所作)。由于两部书的内容比较接近，《国语》又被称为《春秋传》。甚至有人认为《左传》和《国语》是同一本书，原本与《春秋》并存，却互不相干。后人为了与《春秋》联系起来，把与《春秋》有关的史实拿出来，附在《春秋》的每一篇文章里，称为《左传》。剩下的不能容纳的部分，就是现存的官话(见钱《新伪经考》序)。
第一，从内容上看，本版《左传》与《国语》重复较多，个别叙述仍有差异，不可能是同一作者所写；而“国语”并不是写《左传》的人选中后剩下的。其次，在文笔上，《左传》作者显得才华横溢，文笔流畅。所以在描述史实的时候，有很多夸张的、虚构的描述。韩愈在称之为“左的夸张”是有道理的。但《国语》的文章朴实无华，谨慎内敛，不像《左传》那样锋芒毕露，才华横溢。
5、召公谏 厉王 止谤用了哪些论证方法1。比喻示范:比如“保卫人民口，比保卫四川更形象”。又如“民有口，犹地有山川，钱有花；哀之源犹存，衣食而生。”把民言、列举政事的好坏比作土地上的山川，所以能产生财产，又把它比作有高原、洼地、低地、水浇地的土地，所以衣服、粮食都在这里产生。
6、召公谏 厉王 止谤中人物形象分析这篇文章确实简洁明了。召公的告诫是真诚的，中肯的，不像《左传》中的外交辞令或战国政策中的游说言辞。他只是想老老实实、有条不紊地把自己的意见说出来，这也起到了感人的作用。周厉王暴虐无情，不接受的劝告，落得个可耻的下场；但作者记录这段历史，是为了警示后来的统治阶级(尤其是最高统治者)，要看看自己的不足，听听下层民众的意见，世界才能长治久安。
第一段描述了诽谤的起源。厉王所以“谤”是因为“中国人谤王”；“谤”的由来是由于“厉王虐”，说明乱是从上面造出来的，社会动荡的真正原因还是上面的专制君主，这一段写在厉王里，分四层，只用四个字就把暴君的脸勾勒得清清楚楚。第一，虐待，第二，愤怒，第三，杀戮，第四，喜悦，作为矛盾对立面的“中国人”，作者写得笔墨较少。一开始是“诽谤”，但只是口头上的不满；然而，在厉王的傲慢之下，人们只能通过“眼观六路”来表达内心的愤怒和悲伤。
