论贵粟疏，论贵栗疏翻译

1，论贵栗疏翻译

http://baike.baidu.com/view/592069.htm 下面有译文

论贵栗疏翻译

2，论贵粟疏载四时之间亡日休息又私自送往迎来吊死问

C 本题考查的是对小农经济的理解。从材料的信息来看，这主要反映了小农经济的脆弱性。其它是错误的。所以选C。

论贵粟疏载四时之间亡日休息又私自送往迎来吊死问

3，论贵粟疏选自什么

《汉书》卷二四《食货志》

在这里，“疏”就是奏折的意思，是大臣向皇帝递交的一种文书，里面可以阐述自己的观点。

论贵粟疏选自什么

4，论贵粟疏中的疏意指什么

一种体裁分条说明的文字：上～（臣子向帝王分条陈述的意见书）。奏～。注～（对古书的注解和对注解的注释）。

在这里，“疏”就是奏折的意思，是大臣向皇帝递交的一种文书，里面可以阐述自己的观点。

5，论贵粟疏中的疑问

汉朝的爵位可以赏赐给有功的臣民，是一种荣誉爵位，并不是真正的官爵。就像现在英国还给有一些有巨大影响的人士授予爵位。不同的是汉朝的爵位是可以买卖的，获得爵位者享有一定的特权，如免除某些罪。因此就有人“买爵”以获取特权。赏赐爵位在《论贵粟疏》的作者晁错看来不需要物质作基础，只要皇帝一开口就有了，不像赏赐金银、土地，必须有金银土地给受赏者，因此说“出于口而无穷”。卖爵太多当然不好，不过在国家危急情况下，这不失是一个救急的好办法。朝廷不用付出太多成本，就能得到钱财。这段话的翻译：爵位，是皇帝所主宰的，动动嘴皮就可无穷无尽的赏赐给人；粮食，百姓辛勤耕作所得，从土地里长出来，实际上不会缺乏。得到高的爵位可以免罪，因此人们都很想得到高爵。让天下的人把粮食运到边境（即前线战场），通过这样来获得爵位免除罪行，不需三年，边塞的粮食一定会多起来。（朝廷没有粮食，无法满足边境战争的需要，卖爵不需成本，让富户主动把粮食献给国家，就解决了军需问题。富户也得到他们想要的爵位，各取所需两全其美。这样就解决了前线缺粮的窘境）。

取於有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也．《论贵粟疏》少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。《与子俨等疏》力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！此天之亡我，非战之罪也。《乌江自刎》教使者谓单于，言天子射上林中〔54〕，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。《苏武牧羊》其实我觉得这也不算名句，该算典故。懒得找了饿了，吃饭去了，呵呵，你自己上网搜下原文就是了

6，晁错论贵粟疏教案

第五章汉代其他散文第一节概述一汉代散文的分类及其特点大致分为史传散文、政论散文、记事散文和抒情说理散文。二记事散文的代表作家、作品刘向的《说苑》、《新序》和《列女传》《列女传》“洁妇秋胡的故事” 此故事在汉代以后非常流行。晋代傅玄有《秋胡行》、颜延之《秋胡诗》，专咏此事；元杂剧中有《秋胡戏妻》《新序》“赵襄子饮酒的故事” 三抒情说理散文的代表作家、作品司马迁《报任少卿书》 2 邹阳《狱中上梁王书》在写法上，广征博引，巧设比喻，铺张排比，辞藻富丽 3 杨恽《报孙会宗书》：此信写得尖锐泼辣，锋芒毕露，充分展示了杨恽狂放不羁的性格。班昭《为兄上书》目的是请求和帝准许班超退休回家，在议理时注意抒情，对后来李密的《陈情表》有一定影响。5 徐淑《答夫秦嘉书》主要写对丈夫的思念之情四作业：课外阅读邹阳的《狱中上梁王书》和杨恽的《报孙会宗书》，熟悉其内容和艺术特色政论散文一政论散文的发展过程 1 西汉初年由于政治上的迫切需要，政论文得到发展，一般都写得感情充沛、气势逼人，富于文采，代表作家、作品有：贾谊《过秦论》、《论积贮书》和《陈政事疏》《陈政事疏》详见文学史p177 (2) 晁错《论贵粟疏》进一步提出务农贵粟的主张，陈述了对边防和民食的具体措施。立论深刻、逻辑严密，说服力强。 2 武帝初年――东汉中叶是西汉帝国由盛到衰、又由衰到盛的时期，这一时期，汉赋、史传散文、哲理散文都发展起来，政论文相对衰落。（1）王充《论衡》疾虚妄的写作宗旨，见文学史p260-262（2）王符《潜夫论》愤世嫉俗之作，见文学史p262 3 东汉后期社会危机严重，朝野议政之风兴起，政论文复兴，但缺乏汉初政论文的气势和文采，思想文采均逊于汉初政论文。主要作家、作品：（1）崔寔《政论》它们暴露和抨击了当时的社会弊端，（2）仲长统《昌言》有一定的认识价值二《过秦论》(上) 思想内容：《过秦论》上篇先用主要篇幅概述秦的兴亡过程，然后通过简要对比分析，得出秦亡于“仁义不施，而攻守之势异”的结论。艺术成就： 1 本文逻辑严密，层层照应，结构谨严，善于运用铺张描写和对比手法，突出全文的主旨。作者在写秦的兴盛时，极力描述秦国力量的强大，并从多角度对六国同心协力攻秦的赫赫声势进行渲染，以衬托秦国之强；对于秦的灭亡，作者重点写陈涉的平庸，起义军的疲敝羸弱，并通过和六国作对比，突出了秦朝迅速灭亡的根本原因——仁义不施。此外，文中极力写秦朝之盛，也与秦朝灭亡之速形成鲜明的对比。2 在进行铺张描写时，作者大量运用排比、对偶句式，使文章显得气势磅礴，酣畅淋漓，很有感染力。三讨论：贾谊《过秦论》是史论还是政论？从它研究的题材和对象来看，它是一篇史论。从它的实际内容和写作意图来看，它又是政论。四作业自学晁错《论贵粟疏》一文

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7，求晁错论贵栗疏翻译

贤明的君主在上面（管理国家），老百姓之所以没有受冻挨饿，并不是君主能种出粮食供给老百姓吃，织出布帛供给老百姓穿，（而是能够）为百姓开发那物资财富的途径。所以尧、禹的时代有过九年水灾，汤的时候有过七年旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，（是）由于粮食储备得多，防备的措施事先就做得很充分。如今全国统一，土地、人口之多不亚于汤、禹的时代，加上没有接连几年的水旱灾害，但粮食储备赶不上禹、汤的时代，是为什么？土地还有遗留下的利益（即土地还没有得到充分利用），百姓还有多余的潜力，能生产粮食的土地没有被完全开垦，山林湖泽的资源没有被完全利用起来，游荡寄食的百姓（指商贾、技艺、游说等为业谋生而不从事农业生产的人）还没有完全归到农业生产上来。　　百姓贫困，就会出现犯上作乱、违法乱纪的坏人坏事。贫困是由于粮食不足，粮食不足是由于没有从事耕种。不从耕种，就不会在农村长期安家落户。不在长期在农村安家落户，便会离开家乡把家看得轻。老百姓象鸟兽一样四处流窜、飞翔，不受约束。即使有高高的城墙，深深的护城河，严格的法律，很重的刑罚，还是不能禁止。人在寒冷的时候，对于衣服的要求，不一定要有了既轻便又暖和的（衣服）才穿；人在饥饿的时候，对于事物的要求，不一定要有了美味才吃（即饥不择食）。人在饥寒的时候，就不顾廉耻了。人们的常情是一天不吃两顿饭就会饥饿，年终不添做衣服就会受冻。肚子饿弄不到食物，身子冷弄不到衣服，即使是慈爱的母亲也不能保有自己子女（意谓子女也不得不离开父母而去），君主又怎么能拥有他的百姓呢？英明的君主知道那道理是这样的，所以使百姓尽力从事农业生产，减轻赋税，增加积蓄，用来充实粮仓，防备水旱灾害，因此可以得到百姓并拥有人心（按，前者侧重于得人而言，后者侧重于得心而言）。　　老百姓，在于皇上用什么样的方法去治理他们，奔赴财富的地方，就像水奔流向低下的地方，对于东西南北是没有选择的。那珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，但是众人以之为贵，（是）因为君主使用它的缘故。这些东西作为物品，轻小容易收藏，（可以）放在手掌里，可以走遍全国也没有挨饿受冻的忧患。这使臣子轻易地背离自己的国君，而百姓轻易地离开自己的乡土，盗贼受到鼓励，逃亡的人得到容易携带的轻便资产。粮食桑麻之类的农产品生长在地里，成长起来在于天时，积聚起来在于力气，不是一天可以完成的。几石的重物，一般人不能担负起来，（因而）不被坏人看重，（但）一天得不到它，饥寒就产生了，因此英明的君主把五谷看得很贵重而把金玉看得很轻贱。　　现在一个五口人的农民家庭，他家为官府服役的人不会少于二人，他们能耕种的田不会超过一百亩。一百亩田的收成，不超过一百石。春季播种，夏季中耕锄草，秋季收获，冬季贮藏，砍伐柴草，修治官府的房舍，服劳役。春不能躲避风沙尘土，夏不能躲避酷暑炎热，秋不能躲避阴雨，冬不能躲避寒冷冰冻，一年四季，没有哪一天休息过。又有私人方面（相对公家而言）的送往迎来，吊念死者、慰问病人，抚养孤儿弱子等事都得包括在无日休息的四季之中，像这样辛勤劳苦。还又遭受水旱灾害，急迫地抽税，残酷地压榨，征收赋税没有一定的时间（按，意谓征收非常频繁，常常不在一定的时期来征收），早上命令，晚上修改。遇到备办，手头有粟米的就半价卖出，没有粮食的农民被索取与本钱相等的高利息。于是有卖田卖屋、卖子孙来还债的人。而大的商人屯积货物，使利润成倍增长（即牟取暴利），小的商人开设店铺坐店贩卖，控制那些多余的，每天在市面上到处窥伺物价行情，趁着朝廷官府的急需，出售商品的价格必然加倍提高。所以他们男的不从事农业生产，女的不养蚕织布，穿的一定是华丽的锦绣衣服，吃的一定是精米鱼肉，没有农民的辛苦，却坐享种地所获得的利益。凭着富有，与王侯权贵交结往来，能力超过一般官吏的权势，（商贾之间）凭着个人的财力相互竞争。遨游千里，商人乘坐于马车往来于道路，络绎不绝，乘坐着坚实的车子，鞭赶着肥壮的马匹，脚穿丝鞋，身披丝绸长衣，这就是导致商人兼并农民，农民流离失所的原因。现在法律上把商人看得卑贱（即轻视之意），可是商人已经富贵了；把农民看得尊贵，可是农民已经处于贫困、卑贱的境地了。所以世俗社会所看中的（商贾），正是国君所轻视的人；官吏所瞧不起的（农民），却是法律所尊重的人。上下相反，上、下对务农、经商的爱憎态度相冲突，却希望国家富强、法制建立，这是不可能的。　　当今的重要事情，没有什么能比使百姓从事农业生产更为重要的。要百姓从事农业生产，在于使粮食贵重。重视粮食的方法，在于利用粮食来体现赏罚。如今号召全国人民把粮食献给朝廷，使献粮的人得到受封爵位，可以免除罪刑。这样，富人有了爵位，农民有了钱，粮食得以流通。能够献出粮食得到爵位的，都是有多余粮食的人。从有多余粮食的人手中得到一些粮食，供政府使用，那贫穷农民的赋税就可以减少，这就是所谓削减有余的来弥补不足的，命令一出，老百姓就会得到好处。（这样）符合老百姓的心愿，增加的好处有三点：一是国君需用的东西（这里指粟米之类的粮食）充足了，二是老百姓的赋税少了，三是鼓励农业生产。现在的法令规定：老百姓有战马一匹的人家，可以免除三个人的徭役。车骑，这是国家的军备（战争需要的物资），所以给（他们）免除徭役。神农教导说：“有十仞高的石头砌的城墙，贮有沸水的城壕百步之遥，身穿甲衣的兵士百万，可是没有粮食，不能守住。”由此来看，粮食是治理天下的人最需要的东西，是治国安邦的根本要务。让老百姓交纳粮食，授予他五大夫以上的爵位，才免除一个人的徭役，这与为国家提供战马所获得的功效相差太远了（意谓入粟比入马更重要）。爵位这东西，是皇上所专有的，只要皇上开开口，就可以无穷无尽地拿来封赐给人们。粮食，是老百姓种出来的，生长在地里也没有穷尽。而得到高的爵位与免除罪刑，人们非常希望获得的。让天下的人将粮食送到边地，用这来得到爵位、免除罪刑，不超过三年，边塞的粮食就一定会多起来。