据上述可知，别之杰入鄂，带来了别姓在此的兴隆。四川巴州别姓起源于富平，天下别姓的发源地也有可能在富平了，”可见，“别”在古时就有带有“另外”的意思，甚至有非传统之意思，但也有其中一部分人，以自己在宗法制度中嫡庶方面的地位为姓，那就是别姓，中国姓氏文化源远流长，自北宋初年开始有《百家姓》以来，姓氏在华夏文化中的地位被完全提上了新的高度。
1、姓氏“别”起源于哪里？现在分布在哪里？
中国姓氏文化源远流长，自北宋初年开始有《百家姓》以来，姓氏在华夏文化中的地位被完全提上了新的高度。这不仅对中国姓氏文化的传承，还对中国文字的认识等方面都起了巨大作用，我们面前呈现的这五百零四个姓氏，其意义远超这568个汉字，而是中华民族的血脉相承绵绵不绝。而我们天天使用的姓氏也远不是自《百家姓》的出现才开始，而要追溯到上古时期，甚至是黄帝，
黄帝住姬水之滨，故以姬为姓。此外，还有姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，这八个著名的上古姓氏，基本可以确定是现存姓氏的最初源头，因为在世代相传的过程中，姓氏可能因随着封邑、官职的改变，可能因民族融合而改变，可能因逃避追查而改变，甚至在封建王朝被皇帝赐姓而改变，进而出现了成千上百，甚至算是所有少数民族在内，如今已经过万的姓氏，
对于提问中所说的姓氏——别，相对我们熟知的“张王李赵满地流（刘）”等大姓来说，属于很小的姓氏了，巧合的是我工作的同事正好姓“别”，遇到此问题，便产生了兴趣，通过翻阅相关材料，将“别姓”的历史梳理一遍。现在比较公认的说法是，别姓起源于今陕西省西安市区及周边，古称京兆郡，乃”关中三辅“之一，至于为什么会有别姓，这还要说到上古时期封建礼制下的产物。
曾巩曾在《公侯议》中描述：“天子之嫡子继世以为天子，其别子皆为诸侯，诸侯之嫡子继世以为诸侯，其别子各为其国卿大夫，”可见，“别”在古时就有带有“另外”的意思，甚至有非传统之意思。天子的嫡长子可以继承成天子的身份，而其他孩子却因为是“别子”的身份而只能成为被分封至其他地方诸侯，同理，诸侯的儿子们也会有“嫡长子”和“庶子”之分，庶子也同样被视为“别子”，无法继承诸侯的身份，而成为更低一级的“卿大夫”。
古时，别子是不被允许以祖上姓氏为姓，需另为一族，故称“别子为祖”，别子并非以具体的人，而是一个群体，他们常以祖父的字、官、封邑、爵、谥号作为新的姓，例如秦、汉时期，军中主力部队以外的辅助部队称别部，统领之将官称为“别将”，亦称“别部司马”，到北魏中期以后，于主帅都督别道附翼而行之部队亦称别部，统领称“别将”。
别将的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称别将氏，后省文简化为单姓别氏、将氏者，世代相传至今，汉朝时期所设置的各州刺史的辅佐官称，被称作“别驾”，辅佐刺史，总理各种具体行政事务，权力甚重。别驾的后裔子孙中，也会有人选择以官职“别”来作为自己的姓氏，但也有其中一部分人，以自己在宗法制度中嫡庶方面的地位为姓，那就是别姓。
清代著名考古、文献学者张澍所著的《姓氏寻源》中说：“别姓是别成子之后，”看到这条信息，我又对上述关于因继承权而得的“别姓”产生了混淆，对此，我们姑且可认为这是人们在考证“别姓”来源时，查到的可能的来源之一罢了。对于“别成子”，与上文所描述的模糊形成的姓氏来说，是一位具体的人了，当代宗亲别廷峰先生所著的《寻根求源，认祖归宗——别氏族源流考》种有一句描述：“别成子为阴阳家并有著作。
《汉书.艺文志》记载著作目录中列：阴阳家（《别成子?望军气》六篇，图三卷。）”我们可以得知“别成子”为一阴阳师，认为人类社会的发展受木、火、土、金、水五种势力的支配，他所在的阴阳师学派在当时，也尝尝为君王所接受，对于封建政权的权威性提供了理论支持，由于年代久远，我们已经看不到别成子所撰写的《望军气》六篇文章和三卷图的原文，但别成子是这个学派中的一位有见解有著作的重要成员，是我国在“诸子蜂起，百家争鸣”，思想十分活跃的战国时代的一位大思想家和大学者，这一点是无法忽视的历史事实。
