古巴比伦神话，古印度古希腊古埃及阿拉伯巴比伦有关巨人的神话故事有加

来源：整理时间：2023-03-12 16:41:27 编辑：好学习手机版

1，古印度古希腊古埃及阿拉伯巴比伦有关巨人的神话故事有加

赫拉克勒斯赫拉克勒斯与巨人之战赫拉克勒斯的晚年业绩赫拉克勒斯与涅索斯底比斯战争特洛伊传说

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2，世界上所有的神话

世界上所有的神话1。希腊知神话普罗米修斯偷火特洛伊的故事等等，好多了 2。印度神话主要的三个神：梵天、毗湿奴、湿婆。而真正的印度佛教神话因陀罗是天帝！ 3。古埃及神话比较流行的是拉与冥府之蛇阿波斐斯搏斗的神话。还有一些我们不太了解的，像伊希斯救夫、拉神巡游道、蝎子王、人头蛇、嗜血魔、法老和魔法师等故事。 4。北欧神话主要集中在基督教这方面，其他的知道的不多！ **你好象少了专印第安神话，在西方文明入侵美洲大陆以前，印第安人在属这块几乎与世隔绝的孤独的土地上，用他们的勤劳和智慧创造了辉煌灿烂，令同时代欧洲人折服的古老美洲文明。而我却知道的不错。

我帮你百度下世界各地的神话，呵呵亚洲：2113●中国神话5261●韩国神话●越南神话●日本神话4102●印度神话●泰国神话1653●柬埔回寨神话●古巴比伦神话●俄罗斯神话●新加坡神话欧洲：●北欧神话●凯尔特神话●罗马神话●希腊神话●斯拉夫神话非洲：●埃及神话●非洲神话美洲：●印第安神话●玛雅答神话●阿兹特克神话●印加神话

你不该来这里，你该去百度百科，里面啥神话都有，我个人很希望中国神话…你如果是初研究神话，就去华夏历史网的神话传说栏看看。

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有人类的地方就有神话。因为人是贪心的，但是人的能力又是有限的，怎样才能在有限的能力之下实现无限的奢望呢？---神话。

世界上所有的神话

3，关于巴比伦通天塔的传说是什么就是那个出现了各种语言的传说

根据犹太人的《圣经·旧约》记载：洪水大劫之后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。诺亚的子孙越来越多，遍布地面，于是向东迁移。在示拿地（古巴比伦附近），他们遇见一片平原，定居下来。由于平原上用作建筑的石料很不易得到，他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”于是他们拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们又说：“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”由于大家语言相通，同心协力，建成的巴比伦城繁华而美丽，高塔直插云霄，似乎要与天公一比高低。没想到此举惊动了上帝！上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒，不能容忍人类冒犯他的尊严，决定惩罚这些狂妄的人们，就像惩罚偷吃了禁果的亚当和夏娃一样。他看到人们这样齐心协力，统一强大，心想：如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？一定得想办法阻止他们。于是他悄悄地离开天国来到人间，变乱了人类的语言，使他们分散在各处，那座塔于是半途而废了。在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是这座塔就称作“巴别塔”。也有人将“变乱”一词解释为“巴比伦”，称那座城叫“巴比伦城”，称那座塔叫“巴比伦塔”。而在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。同一词汇（“巴别”）在两种语言里竟会意思截然相反，着实令人费解。其实这是有缘由的。公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭掉犹太国，拆毁犹太人的圣城耶路撒冷，烧掉神庙，将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦，只留下少数最穷的人。这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。犹太人在巴比伦多半沦为奴隶，为尼布甲尼撒修建巴比伦城，直到70年后波斯帝王居鲁士到来才拯救了他们。亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心，他们虽无力回天，但却凭借自己的思想表达自己的愤怒。于是，巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶，遭到了诅咒。他们诅咒道：“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。”

关于巴比伦通天塔的传说是什么就是那个出现了各种语言的传说

4，圣经神话跟古巴比伦神话和古苏美尔神话的关系

从公元前4000年代末、3000年代初苏美尔城邦出现，到公元前539年波斯帝国占领两河流域，在2500年左右的时间里，古代两河流域出现了许多部创世神话。古代两河流域在不同时期、不同城邦，分别有主角各异的创世神话。苏美尔时期，创世神话版本众多，主角各异，其原因在于各城邦分别为其保护神编造了不同的创世神话。国外的一些亚述学家曾经在这方面做过一些积极的探索，总的来说，人们对古代两河流域创世神话发展演变的研究还不够系统和成熟，因此还有进一步研究的必要。依利亚德说，至少有四个苏美尔人的故事解释了人类的起源，这些故事彼此之间又是如此的不同，以至我们推测它们可能源自不同的传说。一个神话说，第一个人是从地里长出来的，如同植物一般。另一个神话说，人是由某些工匠神用陶土塑造而成的，随后恩奇神赋予了他生命。第三个神话说，女神阿璐璐创造了人类。最后一个神话说，人类是从两个被有意杀死的拉格马神的血中形成的。所有这些主题及其各种版本，在全世界或多或少都有所记载。根据两个苏美尔的版本，第一个人或最早创造出来的原始人以某种方式分享了神的实体：在恩奇神的生命气息中或是在拉格马神的血液中。这意味着，在神的存在模式与人类的处境之间没有不可逾越的鸿沟。这些传说认为人被创造出来是为了服务于诸神，他们需要有人供应吃穿，祭祀也被认为是对神的侍奉。巴比伦人的创世史诗，重新提到并重新解释了人类起源问题。在这部史诗里，年轻神灵马尔杜克战胜太初神祗提阿马特，将她的尸体剖为两半，一半变成天空，一半变成大地。最后，马尔杜克决定造人，以便让人来为诸神服务。提阿马特创造出来的怪物和恶魔军队的首领，叫做金古的神祗的血管被切开，然后用他的血创造了人类。依利亚德认为，巴比伦的史诗对人类的存在抱有一种悲观的看法。人类的创造延续了苏美尔的传说，这个版本特别解释了人是从两个被献祭的拉格马神中产生的，但它还加上了一个使事情变得更为严重的元素：金古。尽管金古曾是太初祗神，却已成了恶魔之首，因此人也是从一种恶魔的实体中被造出来的，即金古的血。人类似乎被自身的起源定了罪。从这一点看，在人类的创造与世界的起源这两者之间，有着某种对称性。在这两种创造中，原料都是被胜利的年轻神灵“妖魔化”了并被处死的太初之神。阿姆斯特朗的看法稍有不同。她说。几乎是在事后想到的情况下，马杜克神才创造了人。他捉住“金固”这位神并加以斩杀，然后以神的血和尘土混合，塑造出了第一个人。在这个人类起源的神话解释中，有某些幽默的地方，它认为人类绝不是创世的最高峰，而是从最愚蠢、最差劲的一个神祗衍生出来的。但这个故事还另有一个重点。由于第一个人是从神祗身上的物质产生的，因此不论程度如何有限，他都分享到了神性。人与神之间没有任何鸿沟，他们面临共同的困境，惟一的差别是，神的力量较大而且不朽。这实际上是说，巴比伦的版本与苏美尔的版本在这一点上是相同的，即人与神具有原始的同一性。尽管在巴比伦的版本里，人是从妖魔化了的神祗的实体中创造出来的，但他毕竟还是神，因此人与神之间并没有根本上的差别。也许正是在一点上，旧约的创世故事与这两个版本有很大的不同。在旧约的创世故事里，在第六天也即最后一天，“上帝照自己的形象创造了人。他造了他们，有男有女”（创世记1：27）。依利亚德认为，无论在宇宙还是在人类的创造中，这里没有任何巴比伦的那些“悲观主义的”因素，比如世界是由一种“恶魔般的”远古神祗提阿马特形成的，人则是由魔王金古的血所塑造的。在这里，世界是“好的”，而人则是上帝的形象，他像他的造物主和他的样式一样住在天堂里。此外，有关初人居住在天堂中的神话，以及后来人类难以接近天堂的神话，都不见于幼发拉底河与地中海地区。其他学者还强调了上帝造人的另外一些含义。德雷恩说，在巴比伦的创世故事中，造人只是事后才想到的事，神灵们有了人就不必自己去觅食，这意味着祭祀是必须的。但是旧约并没有这样的看法，它认为造人不仅是上帝创造的中心目的，而且人是上帝创造的最高峰。当它说男人和女人带有“上帝自己的形象”的时候，并不是说他们看上去与上帝相像，也不是说他们是用同一种东西做成的。它的意思是说，上帝的本意是使人成为他在这个世界上的代表，并且继续他在这个世界上的创造工作。人类与上帝不是用同一种东西做成的，这意味着人与神并不具有原始的同一性，或者并不存在神人等同的关系。创世记的另一个地方说：“主上帝用地上的尘土造人，把生命的气吹进他的鼻孔，他就成为有生命的人。”（创世记2：7）依利亚德说，从尘土中造出第一个人的主题，最早可以在苏美尔的传说里看到，并且这一个人通过造物主的气息而获得生命，人也在某种程度上分享着造物主的状态。不过人是用尘土造的，因此被造物与造物主这两种存在模式之间，有着无法测量的距离。阿姆斯特朗也说，从尘土中造人的意思是，人并非像他的神那样是由同样的神圣的要素所组成的。与美索不达米亚的故事不同，圣经已认识到人与神的差别，人已不能分享神性。的确，在苏美尔版本和巴比伦版本中，人与神没有任何鸿沟。但在旧约故事里却出现了鸿沟，尽管人也是神创造的。当然，如同依利亚德和其他学者所指出的，上帝这位造物主绝对不同于他的创造物，是完全的他者这一神性表达，在出埃及、在西奈山的故事里才清楚地显现出来。不过，至少在亚当和夏娃被赶出伊甸园之后，原本不是用同一种东西造成的人，也不能和神住在一起了。并且按照神的命令，人将面临苦难：“你要汗流满面才吃得饱。你要工作，直到你死，归于尘土；因为你是用尘土造的，你要还原归土。”（创世记3：19）除了以上版本，人类起源的解释当然还有其他的版本。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

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